周　四

肆　以权柄（代表权柄）代表神的人必须有以下的资格：

一　他必须服权柄—太八8～9。

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太8:8　百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。

太8:9　因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。

二　他必须认识他自己并没有权柄—二八18，林后十8，十三10。

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太28:18　耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。

林后10:8　主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多地夸口，也不至于惭愧。

林后13:10　所以我不在的时候，写这些事，好叫我同在的时候，不必照着主所赐给我的权柄，严厉地待你们；这权柄是为着建造人，并不是为着拆毁人。

三　他必须认识神的旨意—弗一9，五17。

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弗1:9　照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，

弗5:17　所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。

四　他必须是否认己的人—太十六24。

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太16:24　于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。

五　他必须与主是一，时刻活在与祂亲密的交通里—林前六17，一9，约壹一3。

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林前6:17　但与主联合的，便是与主成为一灵。

林前1:9　神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。

约壹1:3　我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。

六　他必须不主观，不照着自己的感觉行事—林后三5。

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林后3:5　并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；

七　他必须对人亲切、有恩典—路六35，参罗五15～16，林前二12。

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路6:35　但你们要爱你们的仇敌，也要善待他们；并且要借给人，不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们且要成为至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。

罗5:15　只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢地临到多人。

罗5:16　并且一人犯罪的结果，也不如白白的恩赐；因为审判是由于一次过犯而定罪，恩赐乃是由于许多过犯而称义。

林前2:12　我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事；

八　他必须是在复活里的人，活在基督复活的生命里—林后一9，四14。

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林后1:9　自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；

林后4:14　知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。

九　他在神面前必须站在卑微的地位上—民十四5，十六3～4、22、45，太十一29，罗十二16，路十四7～11，彼前五5～6。

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民14:5　摩西、亚伦就在以色列人全会众前，面伏于地。

民16:3　聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？

民16:4　摩西听见了，就面伏于地。

民16:22　摩西、亚伦却面伏于地，说，神啊，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒么？

民16:45　你们从这会众中间离开，我好在片刻之间把他们灭绝。他们二人就面伏于地。

太11:29　我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；

罗12:16　要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。

路14:7　耶稣注意到被请的客人怎样选择首位，就对他们讲了一个比喻说，

路14:8　你被人请去赴婚筵，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的被他请来；

路14:9　那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧。你就羞羞惭惭地坐到末位上去了。

路14:10　你被请的时候，要去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐。那时你在同席的人面前就有光采了。

路14:11　因为凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。

彼前5:5　照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。

彼前5:6　所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。

十　他必须是受得起顶撞的—出十六7，民十四2、5、9、27，太六14～15，林前四6～13。

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出16:7　早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言？

民14:2　以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。

民14:5　摩西、亚伦就在以色列人全会众前，面伏于地。

民14:9　只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民；因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在；不要怕他们。

民14:27　这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。

太6:14　因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们；

太6:15　你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。

林前4:6　弟兄们，我为你们的缘故，将这些事转比到自己和亚波罗身上，叫你们从我们学习不越过所写的，免得你们自高自大，高看这个，鄙视那个。

林前4:7　使你与人不同的是谁？你有什么不是领受的？若真是领受的，你为什么夸口，仿佛不是领受的？

林前4:8　你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我巴不得你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。

林前4:9　我想神把我们使徒显列在末后，好像定了死罪的人，因为我们对世界，就是对天使和世人，成了一台戏。

林前4:10　我们为基督的缘故是愚拙的，你们在基督里倒是精明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被轻视。

林前4:11　直到今时，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨拳打，又居无定所；

林前4:12　并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；

林前4:13　被人毁谤，我们就善劝；我们成了世界上的污秽，万物中的渣滓，直到如今。

十一　他必须自己觉得不行，自以为不配—出三11，四6～7、10，林后三5，林前十五10。

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出3:11　摩西对神说，我是谁，竟能去法老那里，将以色列人从埃及领出来呢？

出4:6　耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了麻风，像雪那样白。

出4:7　耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，像身上别处的肉一样。

出4:10　摩西对耶和华说，主啊，我向来不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，还是这样；我本是拙口笨舌的。

林后3:5　并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；

林前15:10　然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。

十二　他必须是正确代表神的人—民二十2～13，林后五18、20，弗六20。

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民20:2　会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。

民20:3　百姓向摩西争闹说，巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候，我们也死了！

民20:4　你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里？

民20:5　你们为何把我们从埃及带上来，领我们到这坏地方？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，甚至没有水喝。

民20:6　摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，面伏于地；耶和华的荣光向他们显现。

民20:7　耶和华对摩西说，

民20:8　你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。

民20:9　于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。

民20:10　摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？

民20:11　摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。

民20:12　耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。

民20:13　这就是米利巴水；以色列人在那里向耶和华争闹，耶和华就在他们中间显为圣。

林后5:18　一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；

林后5:20　所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。

弗6:20　（我为这奥秘作了带锁链的大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。

第六周　周四

晨兴喂养

太八9　因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。

十六24　于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。

一个要作神代表权柄的人，除了他自己必须认识神的权柄，并顺服神的权柄之外，还有三点基本的要求是必须有的：

〔首先，〕一个作代表权柄的人必须记得，没有权柄不是出于神的。……他身上如果有权柄，乃是出于神的；他自己并不是权柄。没有人可以立自己作权柄。你个人的意见，不能成为别人的律法；你自己的意见、看法或主张，并没有被接受的价值。……只有由神出来，显在你身上的权柄，你才可以叫弟兄姊妹服。作代表权柄的人，只应该代表神的权柄。……所有作代表权柄的人，都必须记得：他只是代表神的权柄，他自己并没有任何的权柄。

一个人是作权柄的人，乃在于他是认识神的旨意，有神的思想，有神的意思（倪柝声文集第三辑第一册，二二九至二三○页）。

信息选读

一个作代表权柄的人，第二个基本的要求乃是要弃绝自己。当你不认识神的旨意时，就不可开口，不可随便使用权柄。一个作神代表权柄的人，不仅要在积极方面认识何为神的权柄，也要在消极方面学习弃绝自己。请你记得，你的意见，神并不宝贝，弟兄姊妹也不宝贝。……你以为你的意见是最好的，你以为你的意见，神宝贝，弟兄姊妹也宝贝。你乃是在梦里。你千万不要愚昧到一个地步，硬将自己的意见压在别人心上。

一个作神代表权柄的人，第三个基本要求，就是必须时刻与神有亲密的交通。不只有来往的交通（communion），并且是有东西的交通（communication）。有些人一天到晚有许多意见，他必须学习丢弃他的意见。他每碰到一个意见，都要带到神面前办交涉，看看这些意见是出于肉体的，还是出于神的。这样，神就能逐渐将祂的心意指教他。

所以我们要作代表权柄，就必须有属灵的条件，加上谦卑的条件。作权柄的条件，乃是根据自以为不配，自己觉得不行。我觉得有一句话不错：在新旧约圣经中我们看见，神所用的人，没有一个是骄傲的人。我顶直地告诉你，人一有骄傲，神立时把他摆在一边。我站作工地位二十余年，从来没有看见一个骄傲的人是神能用的。人在那里偷偷地骄傲，迟早会在话语里显出来，因为话语是走漏里面消息的。就是谦卑的人，将来在神的审判台前还不知要有多少的惊骇！而骄傲人的惊骇也不知要超过谦卑人多少倍！我们必须觉得自己不行，因为神只用无用的仆人。这不是我们客气，乃是真觉得我们是无用的仆人；虽然放了羊、耕了地，但回来时，仍说自己是无用的仆人。我们总要站在仆人的地位上（路十七10）。神绝不把权柄交给自以为是、自以为行的人。我们要拒绝骄傲，学习谦卑温柔（倪柝声文集第三辑第一册，二三三、二三七、三二四页）。

参读：倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服下编，第一篇。