周　四

叁　我们必须受主怜悯，蒙拯救脱离撒但打岔召会扩展和建造的诡计，并保守自己在时代的流中，为着建造祂的身体—参来四16，哀三22～25：

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来4:16　所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。

哀3:22　我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；

哀3:23　每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。

哀3:24　我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。

哀3:25　等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必善待他。

一　我们必须蒙拯救，脱离外面死的规条、人的意见、己同其老旧的观念；什么人受主怜悯，什么人就在这些事上蒙拯救；我们蒙拯救有多少，召会建造也有多少—罗五10，腓一19～21上，二12～16，徒十五1～12，加二21，五1，二4。

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罗5:10　因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

腓1:19　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

腓1:20　这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，

腓1:21上　因为在我，活着就是基督，……

腓2:12　这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，

腓2:13　因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。

腓2:14　凡所行的，都不要发怨言，起争论，

腓2:15　使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，

腓2:16　将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。

徒15:1　有几个人从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规例受割礼，就不能得救。

徒15:2　保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴、和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。

徒15:3　于是召会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，详述外邦人转向神的事，叫众弟兄都甚喜乐。

徒15:4　到了耶路撒冷，召会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。

徒15:5　唯有几个信徒原是法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行割礼，嘱咐他们遵守摩西的律法。

徒15:6　使徒和长老聚集商议这事。

徒15:7　辩论已经多了，彼得就起来，对他们说，诸位，弟兄们，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音的话，而且信了。

徒15:8　知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；

徒15:9　又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。

徒15:10　既然如此，现在你们为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上？

徒15:11　我们信，我们得救乃是借着主耶稣的恩，和他们一样。

徒15:12　大家都静默下来，听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。

加2:21　我不废弃神的恩；因为义若是借着律法得的，基督就是白白死了。

加5:1　基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。

加2:4　因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，为要强制我们作奴隶；

二　我们必须从彼得的事例学习功课，蒙拯救脱离我们宗教传统和老旧背景的帕子，使我们能看见神永远经纶的异象并活在这异象之下，以持守福音的真理—徒十9～16，加二11～14。

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徒10:9　第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。

徒10:10　他觉得很饿，就想要吃。人正预备饭的时候，彼得魂游象外，

徒10:11　看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，

徒10:12　里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。

徒10:13　又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！

徒10:14　彼得却说，主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。

徒10:15　第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。

徒10:16　这样一连有三次，那器皿随即收回天上去了。

加2:11　但矶法来到安提阿的时候，因他有可定罪之处，我就当面抵挡他。

加2:12　因为从雅各那里来的几个人，未到以先，他惯常和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就开始退去，隔离自己。

加2:13　其余的犹太人，也都随着他装假；甚至连巴拿巴也被牵引，和他们一同装假。

加2:14　但我一看见他们不按福音的真理正直而行，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若是生活像外邦人，不像犹太人，怎么还勉强外邦人犹太化？

三　我们必须从巴拿巴身上学习功课，蒙拯救脱离人的意见和天然的关系—同工中因着人事关系而起的争执是可怕的；当切记！—徒十三13，十五35～40，西四10。

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徒13:13　保罗和他的同伴从帕弗开船，来到旁非利亚的别加；约翰就离开他们，回耶路撒冷去。

徒15:35　但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。

徒15:36　过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。

徒15:37　巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去，

徒15:38　但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。

徒15:39　于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；

徒15:40　保罗却拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典。

西4:10　与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他）。

四　我们必须从亚波罗身上学习功课，蒙拯救脱离缺少神新约经纶完整启示的职事，免得不与时代的职事完全是一—徒十八24～十九2，林前一12，十六10～12。

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徒18:24　有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所；他按籍贯是亚力山大人，是个有口才的人，在圣经上很有能力。

徒18:25　这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确地讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。

徒18:26　他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。

徒18:27　他想要往亚该亚去，弟兄们就鼓励他，并写信请门徒接待他，他到了那里，就借着恩典多多帮助那些信主的人；

徒18:28　在公众面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。

徒19:1　亚波罗在哥林多的时候，保罗经过上边一带地方，就来到以弗所，遇见几位门徒，

徒19:2　问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有？他们对他说，我们连有圣灵都没有听说过。

林前1:12　我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。

林前16:10　若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。

林前16:11　所以无论谁，都不可藐视他。但你们要送他平安前行，使他可以到我这里来，因我正等待他和弟兄们同来。

林前16:12　至于亚波罗弟兄，我再三地劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。

五　我们必须从行传十六章六至十二节保罗的事上学习功课；这些经文指明，作工的人到一个地方一“作”下来，就有“坐”下来，甚至“座”下来，而不肯动的难处；老旧的关系、老旧的感情、老旧的味道和老旧的观念，使我们不能跟随内住之灵内里的引导：

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徒16:6　圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。

徒16:7　到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，

徒16:8　他们就越过每西亚，下到特罗亚去。

徒16:9　在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。

徒16:10　保罗既看见这异象，我们便推断是神召我们去传福音给那里的人，就立刻想要往马其顿去。

徒16:11　于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。

徒16:12　从那里来到腓立比，就是马其顿区的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。

1　圣灵禁止保罗和他的同工，耶稣的灵不许他们；圣灵的禁止分别我们、圣别我们，而耶稣的灵或者许可我们，或者不许我们—6～7节。

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徒16:6　圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。

徒16:7　到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，

2　圣灵说，“不”，为要圣别我们；耶稣的灵说，“去”，为要在耶稣的人性里差遣我们出去，在十字架下完成神的旨意。

六　我们必须从保罗身上学习功课，实行身体的生活，把那灵借着基督身体一些肢体所说的话，当作从元首来的，接受并顺从—二十23，二一4、7～8、11～14。

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徒20:23　只知道圣灵在各城里向我郑重见证说，有捆锁与患难等着我。

徒21:4　我们找着了门徒，就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说，不要上耶路撒冷去。

徒21:7　我们行完了航程，从推罗来到多利买，问候弟兄们，同他们住了一天。

徒21:8　第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音者腓利家里，和他同住，他是那七个执事里的一个。

徒21:11　到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵这样说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。

徒21:12　我们听见这话，就和当地的人苦劝保罗不要上耶路撒冷去。

徒21:13　保罗却回答说，你们为什么痛哭，使我心碎？我为主耶稣的名，不但被捆绑，就是死在耶路撒冷，我也准备好了。

徒21:14　保罗既不听劝，我们也就静默，只说，愿主的旨意成就。

第五周　周四

晨兴喂养

徒十六6～7　圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。

圣灵禁止保罗和他的同工，耶稣的灵不许他们。圣灵是圣别的灵，圣别总是禁止的问题。……我们若听见圣灵从早晨到晚上对我们说，“不”，我们就有福了，因为我们正在被圣别。我们需要听圣灵一再地说，“不”，使我们得以圣别。

耶稣的灵或者许可我们，或者不许我们。许可就是让你去。……我们必须去行神的旨意，正如为人的耶稣所行的一样。耶稣是一个一直在十字架下的人。为了要为主作工，我们一面必须被圣别，一面必须在十字架之下。……圣灵说，“不”，为要圣别我们。耶稣的灵说，“去”，为要差遣我们出去，在十字架下完成神的旨意（李常受文集一九九○年第一册，七六九至七七○页）。

信息选读

当召会往外扩展时，……撒但……产生了三个难处，……限制了召会的扩展。

召会扩展首先遇到的难处，是犹太教的限制和捆绑（徒十五1～35）。当时犹太地信主的犹太人，仍保有犹太教的遗传；他们用犹太教的眼光和主义看待召会。……犹太人自以为他们的律法、规条和礼仪，都是出乎神的，是敬虔的，所以自认最能遵守神的话。撒但就利用这点，限制了召会；这个限制非常厉害。若不是保罗看见从天上来的异象，这个限制是难以打开。

两千年来，无论何时，只要有任何规条捆绑召会，圣灵就会出来一个反应，冲破那个捆绑。所以我们要留心，我们固然不该离开圣经，我们的工作、事奉、设立召会、治理召会，都该照着圣经的原则而行；但什么时候，我们把圣经当作规条死守，就是在犹太教的原则里。召会乃是挂在圣灵身上。人能捆住召会，但捆不住圣灵。你若扣住圣灵，圣灵就要跳出你所划定的限制，为要得着发展。

等这个犹太教的难处解决之后，保罗和巴拿巴立即同往外邦去传福音。……外面宗教的难处过去了，里面主观的难处来了—巴拿巴和保罗竟然不能同心（徒十五36～41）。巴拿巴要带着马可同去看望弟兄，保罗觉得不妥，他们之间就起了争论。……他们两人的争论，其实就是撒但的作为。那时召会的扩展，就因着巴拿巴与保罗不能同心，受到相当的亏损。

〔行传十六章六至十二节指明，〕保罗……自己里面也有难处。圣灵是要他往前扩展召会，他却不懂圣灵的意思。正在进退两难的时候，夜间来了一个异象，要他到欧洲的马其顿（9～10）。……老旧的关系、老旧的感情、老旧的味道，非要我们留在那里不可，使我们不能到别处去，叫我们不能动。……这不是简单的问题。……召会要得着扩展，就必须先冲破犹太教这极大的捆绑；也必须冲破人的意见，还必须冲破人的自己和老旧的观念。

两千年来，若是事奉主的人，一直让圣灵往前去，召会早已成熟。……求主怜悯我们，……我们蒙拯救有多少，召会扩展出去就有多少，召会建立也就有多少（李常受文集一九五六年第二册，三四六、三四九、三五二至三五三、三五五、三六九页）。

参读：那灵，第十二篇；召会的历程，第三篇。