周　二

贰　召会基本的原则是永远的、宇宙的，所以，召会必须在地上不断地扩展；召会的长大和召会的建造乃是基于这个扩展—徒一8，八1，九31：

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徒1:8　但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

徒8:1　就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。

徒9:31　那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。

一　召会的扩展，乃是借着主生命的长大和主生命的流出，就是生命的涌流而有的—弗四16，约七37～39，徒二42、46～47，五20，六4、7，十二24，十九20。

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弗4:16　本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

约7:37　节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。

约7:38　信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

约7:39　耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

徒2:42　他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。

徒2:46　他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，

徒2:47　赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。

徒5:20　你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。

徒6:4　但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。

徒6:7　神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。

徒12:24　但神的话却日见扩长，越发繁增。

徒19:20　这样，主的话便强有力地扩长，而且得胜。

二　当召会一扩展时，错误的观念—无论是地域的、种族的或彼此歧视的观念—就都冲破了；借着扩展，所有的封闭就被除去—参林前十二24，西三10～11。

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林前12:24　至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，

西3:10　并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西3:11　在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

三　行传八章给我们看见，召会扩展的第一步乃是到撒玛利亚（1～25），第二步是到埃提阿伯，到非洲（26～39）；这表明我们必须将福音传给各支派、各方言、各民族、各邦国，因为召会是宇宙的，召会需要扩展（启五9～10，七9）。

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徒8:1　就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。

徒8:2　有虔诚的人把司提反收埋了，为他捶胸大哭。

徒8:3　扫罗却残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。

徒8:4　那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。

徒8:5　腓利下撒玛利亚城去，向他们传扬基督。

徒8:6　群众听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地注意他所说的话。

徒8:7　因为有许多人被污灵附着，那些污灵大声呼叫，就出来了；还有许多瘫痪的和瘸腿的，也都治好了。

徒8:8　在那城里，就大有欢乐。

徒8:9　有一个人名叫西门，向来在那城里行邪术，自称大人物，使撒玛利亚的百姓惊奇，

徒8:10　众人从小到大都注意他，说，这人就是神的能力，那称为大的。

徒8:11　他们注意他，因为他长久用邪术使他们惊奇。

徒8:12　及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。

徒8:13　连西门自己也信了，既受了浸，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。

徒8:14　使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去，

徒8:15　既到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；

徒8:16　因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。

徒8:17　于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。

徒8:18　西门看见借着使徒的按手，便有那灵赐下，就拿钱给他们，说，

徒8:19　把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。

徒8:20　彼得对他说，你的银子和你一同毁坏吧，因你以为神的恩赐，是可以用钱买得的。

徒8:21　你在这事上无分无关，因为在神面前你的心不正。

徒8:22　你当悔改，离弃这恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免；

徒8:23　因为我看出你正在苦胆之中，被不义捆绑。

徒8:24　西门回答说，愿你们为我祈求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。

徒8:25　使徒既郑重见证并讲论了主的话，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。

徒8:26　有主的一位使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去，那路是旷野。

徒8:27　腓利就起身去了。看哪，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基手下总管银库，他上耶路撒冷去敬拜，

徒8:28　现在回来，在车上坐着，念申言者以赛亚的书。

徒8:29　那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。

徒8:30　腓利就跑上前去，听见他念申言者以赛亚的书，便说，你所念的，你明白么？

徒8:31　他说，没有人指引我，怎能明白？于是恳求腓利上车，与他同坐。

徒8:32　他所念的那段经乃是：“祂像羊被牵去宰杀，又像羊羔在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。

徒8:33　祂卑微的时候，人不按公义审判祂；谁能述说祂的世代？因为祂的生命从地上被夺去。”

徒8:34　太监对腓利说，请问，申言者说这话是指着谁？是指着自己，还是指着别人？

徒8:35　腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。

徒8:36　二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？

徒8:37　腓利对他说，你若是全心相信就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。

徒8:38　于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。

徒8:39　他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去，太监也不再看见他，就欢欢喜喜走他的路。

启5:9　他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，

启5:10　又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。

启7:9　这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，

第五周　周二

晨兴喂养

徒一8　但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

八1　就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。

召会自五旬节产生以后，两千年来一直在扩展，并且普及到了各地。……召会虽然产生在耶路撒冷，但其性质却不是在耶路撒冷的一个召会。……召会是宇宙的，她必须扩展出去。

扩展不是用人的办法鼓励出来，或用人的手作出来的。召会的扩展，乃是借着主生命的长大而有的。从我们人这一面说，召会是不能速成，不能贪快；但从神那一面看，召会必须扩展。当耶路撒冷的召会兴起不久，神就使祂的儿女因受逼迫而分散各处（李常受文集一九五六年第二册，三三一至三三二页）。

信息选读

召会的扩展能冲破许多障碍，消除许多弊病。然而，有许多召会兴起的地方，却是心肠狭窄的。……在〔耶路撒冷〕，有许多旧约的遗传、教训，使他们故步自封，闭关自守。……他们故步自封，藐视任何人，并且不和任何人来往。

彼得……是头号使徒，不仅看见神奥秘的异象，也听见基督奥秘的预言。虽然他先得着了启示，但他几乎把召会带进犹太教的限制里。在彼得的头脑里，召会是耶路撒冷的，是犹太人的，召会不会到外邦地，不会到外邦人中；然而召会必须扩展。当召会一扩展时，这些错误的观念，就都被冲破了；无论是地域的、种族的或彼此歧视的观念，……就都没有了。……因着人里面地域的观念不容易冲破，所以召会更需要扩展；借着扩展，所有的封闭就被除去。

行传八章告诉我们，门徒分散的第一步，也就是分散的头一个地方，……乃是撒玛利亚（1～25）。……使徒们一去，为〔撒玛利亚人〕祷告后，圣灵立即降下来，神自己也出来印证这事（16～17）。……神自己印证召会需要扩展；所以，召会扩展的第一步，就是扩展到半犹太、半外邦人当中，扩展到撒玛利亚。

从行传八章我们可以看见，召会第二步的扩展，乃是借着腓利传福音给埃提阿伯的一个太监；福音就此传到了非洲（26～39）。犹太人从来没有想到，神会叫外邦人听福音得救，并且成为召会。……然而那一天，圣灵来了，吩咐腓利说，“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”〔26〕……腓利听从圣灵的话就去了。到了那里，看见一个埃提阿伯太监的车，圣灵又对腓利说，“你上前去，贴近那车走。”〔29〕腓利就往前行，到了那位外邦太监那里。这些都不是腓利自己作的，乃是圣灵自己带领的。腓利不仅传福音给这位太监，带他信主得救，并且还替他施浸。等到腓利和太监从水里上来，圣灵就把腓利提去了（李常受文集一九五六年第二册，三三二至三三六页）。

参读：召会的历程，第二篇。