周　三

叁　使徒行传所启示的基督乃是包罗万有的基督—三14～15、25～26，五30～32，七56，十36、39～43，十六31，十七30～31，二十28：

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徒3:14　你们弃绝了那圣别公义者，反而要求把一个作凶手的人给你们。

徒3:15　你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。

徒3:25　你们是申言者的子孙，也是神与你们祖宗所立之约的子孙，神在那约中，曾对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。

徒3:26　神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶。

徒5:30　你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。

徒5:31　这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。

徒5:32　我们就是这些事的见证人，神赐给顺从之人的圣灵，也是这些事的见证人。

徒7:56　就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。

徒10:36　祂借着耶稣基督（祂是万人的主）传和平为福音，将这道传给以色列子孙。

徒10:39　我们就是祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行一切事的见证人；他们竟把祂挂在木头上杀了。

徒10:40　第三日神叫祂复活，使祂显现出来，

徒10:41　不是给众百姓看，乃是给神预先所选派的见证人看，就是我们这些在祂从死人中复活以后，和祂同吃同喝的人。

徒10:42　祂吩咐我们向百姓传道，并郑重见证祂是神所立定，要审判活人死人的那一位。

徒10:43　众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。

徒16:31　他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。

徒17:30　世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，

徒17:31　因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。

徒20:28　圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。

一　基督是生命的创始者—三14～15：

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徒3:14　你们弃绝了那圣别公义者，反而要求把一个作凶手的人给你们。

徒3:15　你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。

1　如“创始者”一辞原文所指明，基督是生命的起源或起始者；祂是在生命中作创始者，作元帅—15节。

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徒3:15　你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。

2　在行传三章，我们看见生命分赐到人里面，这就是繁殖基督；为着这样的繁殖，我们需要主作生命的创始者，生命的源头。

3　基督这生命的创始者乃是那圣别公义者—14节。

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徒3:14　你们弃绝了那圣别公义者，反而要求把一个作凶手的人给你们。

二　基督是神的仆人—25～26节：

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徒3:25　你们是申言者的子孙，也是神与你们祖宗所立之约的子孙，神在那约中，曾对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。

徒3:26　神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶。

1　作为亚伯拉罕的后裔和神的仆人，基督乃是地上万族—一切种族、肤色和国籍的人—都要因祂得福的那位—25～26节。

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徒3:25　你们是申言者的子孙，也是神与你们祖宗所立之约的子孙，神在那约中，曾对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。

徒3:26　神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶。

2　神在五旬节那天，借着浇灌下那灵，将升天的基督作为福差遣回来；因此，神所浇灌下来的灵，就是神所复活并高举到诸天之上的基督—二33，三13～15、25～26。

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徒2:33　祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。

徒3:13　亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。

徒3:14　你们弃绝了那圣别公义者，反而要求把一个作凶手的人给你们。

徒3:15　你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。

徒3:25　你们是申言者的子孙，也是神与你们祖宗所立之约的子孙，神在那约中，曾对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。

徒3:26　神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶。

第四周　周三

晨兴喂养

徒二23　祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。

三15　你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。

“创始者”〔徒三15〕原文的意思是创始者、起源、起始者、元首、元帅。这辞指明基督是生命的起源或起始者，因此是生命的创始者，与前节的凶手相对。

和合本在行传三章十五节说“生命的主”。这是不恰切的翻译。在十五节，“创始者”不是指主，乃是指生命的源头、起源，甚至是起始者，就是生命的创始者。彼得在这里说，那医治者〔1～10〕是生命的源头，就是生命的起始者；祂在生命上是创始者，是元首。彼得指明那医治者不仅是医治者—祂乃是生命的源头、起源并起始者（使徒行传生命读经，一一七至一一八页）。

信息选读

行传三章所有的不仅仅是医治，在此我们看见生命分赐到人里面。这就是繁殖基督。为着这样的繁殖，我们需要主作生命的创始者，作生命的源头。

许多基督徒遵照传统的神学，肤浅地读圣经。因这缘故，我鼓励众圣徒放下传统神学，回到圣经。圣经里有许多需要我们挖掘的深“矿”，这些深矿之一就是行传三章十五节的“创始者”这辞。……十五节的“创始者”这辞，指明生命来自这医治者；祂是圣别者，并公义者。这医治者不仅有医治的能力；祂自己就是生命的源头，起源，因为祂是生命的创始者，起始者。我们有生命，我们也就有医治。人生病的原因就是在生命上软弱。医生知道，当我们在生命上软弱，我们就会生病。但如果我们在生命上刚强，这生命就要吞灭死亡。

彼得要人知道，他们所杀害的那位乃是生命的创始者。祂不仅是医治者—祂是那生命的创始者。虽然祂被杀害，神却叫祂从死人中复活了。……论到主是人，新约告诉我们，神叫祂从死人中复活；但论到祂是神，新约告诉我们，祂自己从死人中复活（罗十四9）。不仅如此，使徒是复活基督的见证人，见证祂的复活，这乃是完成神新约经纶的重点—中心点。

彼得说，“因信祂的名，祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；借着祂而来的信，叫这人在你们众人面前完全好了。”〔徒三16〕“因信祂的名”，照原文直译是，“在对祂名的信上。”就是在对祂名之信的立场上。名是指人位，人位是名的实际；因此这名是有能力的。

在十七至十八节彼得接着说，“弟兄们，我晓得你们作这事是出于无知，你们的官长也是如此，但神借着众申言者的口所预先宣告，祂的基督将要受害的事，就这样应验了。”基督救赎的死，首先是由神在永远里命定（二23），然后在旧约时代借众申言者预先宣告。这再一次证明基督的死不是历史上偶然的事，乃是神按祂喜悦的定旨所计划，并借着众申言者所预先宣告的行动。

彼得指明主耶稣是申言者：“摩西曾说，‘主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位申言者像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那申言者的人，必要从民中灭绝。’”〔三22～23〕因此，在这章中我们看见主耶稣是仆人、圣别者、公义者、生命的创始者以及申言者（使徒行传生命读经，一一八至一一九页）。

参读：使徒行传生命读经，第十三篇。