周　二

贰　使徒行传所启示的基督乃是在升天里—一9～11，二32～36，五31：

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徒1:9　说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。

徒1:10　当祂往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，

徒1:11　诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。

徒2:32　这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。

徒2:33　祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。

徒2:34　大卫并没有升到诸天之上，但他自己说，“主对我主说，你坐在我的右边，

徒2:35　等我使你的仇敌作你的脚凳。”

徒2:36　所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。

徒5:31　这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。

一　复活是生命的事，而基督的升天是地位的事，并且地位事关权柄。

二　主的升天引进祂在诸天里的生活与职事；这引进把祂带进新的范围，就是诸天；现今祂在诸天里有祂的生活，并且在那里尽职。

三　主的升天将祂带进一个新的阶段—这阶段乃是一个复活的人活在诸天之上，作神行政的中心—启五6：

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启5:6　我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。

1　这位复活者现今坐在诸天之上，执行神的行政—来十二2。

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来12:2　望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。

2　复活的基督升到诸天之上，被神高举，得着王权、主权以及在万有之上的元首权柄—腓二9～11，弗一22。

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腓2:9　所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，

腓2:10　叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，

腓2:11　万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

弗1:22　将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；

四　升天的基督也得着了宝座、荣耀和宇宙中一切的权柄—启五6，来一3，二9，太二八18。

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启5:6　我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。

来1:3　祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；

来2:9　唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。

太28:18　耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。

五　升天的基督是万有的主，要得着万有—徒二36：

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徒2:36　所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。

1　基督的为主身分，是祂在升天里所得着最重要的方面之一—十36。

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徒10:36　祂借着耶稣基督（祂是万人的主）传和平为福音，将这道传给以色列子孙。

2　基督的为主身分既然在祂的升天里完全得着建立，我们—祂身体上的肢体—就需要领悟这属天的事实—弗一20～21。

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弗1:20　就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，

弗1:21　远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，

六　升天的基督是神的受膏者，要成就神的使命，完成福音的广传和召会的建造—徒一8。

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徒1:8　但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

第四周　周二

晨兴喂养

徒二32～34　这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。大卫并没有升到诸天之上，但他自己说，“主对我主说，你坐在我的右边。”

在行传二章二十二至三十六节，彼得见证作工、受死、复活并升天的耶稣。在三十六节彼得宣告说，“所以，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”耶稣被立为主，是要得着万有；祂被立为基督，是要执行神的使命。就着是神而言，主耶稣已经是主；在祂的神性里，祂不需要被立为主。但就着是人而言，祂是在升天里被神立为万有的主。神立耶稣作万有的主以得着万有，包括我们在内（使徒行传生命读经，九一页）。

信息选读

主耶稣也是基督，甚至从永远就是了。不仅如此，祂是生为基督（路二11）。然而，祂是在升天里才正式被立为神的基督。……神已经任命祂，但在祂的升天里，神仍使祂就职而有基督的职分，以执行神的使命。但愿我们都对这事实有深刻的印象：在行传二章三十六节，“主”是指着所有，“基督”是指着使命。

十四至四十七节的记载，强调彼得对基督的讲说。彼得说到基督，甚至说出基督，这是信徒讲说基督的头一个事例。在他的讲说里，彼得向我们陈明那人耶稣，为祂作见证。彼得特别说到作工、受死、复活并升天的主耶稣。

彼得在行传二至五章讲说基督，没有说到祂是神的儿子。……反而强调主耶稣是人。他这样强调，是因犹太人将基督当作人钉在十字架上，看祂不过是一个受藐视的人，一个拿撒勒人，一个身分卑微的人。因此，彼得说，犹太人所看作卑微的那一个拿撒勒人，在祂所作的一切事上都蒙神称许。……彼得讲说基督，产生了基督的繁殖。五旬节那天，这繁殖产生了得救的三千人。……从这里我们看见，讲说基督必定使基督繁殖到相信祂的人里面。不仅如此，这些基督所繁殖的信徒，成了召会。因此，我们在二章看见，讲说基督产生了在耶路撒冷的召会，在这一章有基督的繁殖和召会生活。

彼得讲说那作工、受死、复活并升天的主耶稣以后，就教导并劝勉那些受灵感动的人悔改、受浸并得救（37～41）。三十七至三十八节说，“众人听了，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，诸位，弟兄们，我们当怎样行？彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”在这里彼得首先吩咐人要悔改。……悔改一辞，原文意，此后想法不同，即心思改变。悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。在消极方面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改（这世界及其败坏，霸占并败坏神为祂自己所造的人）；且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着达成神造人的目的。所以，这是悔改归向神（二十21）（使徒行传生命读经，九一至九三页）。

参读：使徒行传生命读经，第十一篇。