第 7 章

1¹这²麦基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，迎接他，并给他祝福的。

注1：

照基督的工作和职事，本书在本节有一个转，就是从地转到天。从一～六章末了，主要的是启示基督在地上的工作，由亚伦的祭司职分所预表。那一段乃是根基的话。从本节起，揭示基督照着麦基洗德的等次在天上的职事。这一段是完成的话，给我们看见天上的基督如何在天上的帐幕里尽职事。祂的洗罪，是由亚伦的工作所预表，而祂坐在高处至尊至大者的右边（一3），乃是照着麦基洗德的等次（诗一一○1，4）。亚伦的工作所预表，祂在地上十字架上的工作，乃是使我们的罪得赦免。祂在天上宝座上的职事，乃是供应我们，使我们胜过罪。祂的十字架拯救我们脱离埃及，祂的宝座带我们进入迦南。希伯来的信徒已有分于祂在十字架上的工作，现今他们必须竭力往前，享受祂在宝座上的职事。

注2：

麦基洗德，意公义王；撒冷王，意平安王（2）。基督是公义王（赛三二1），使万有与神，以及万有彼此的关系都是对的。公义带进平安（赛三二17）。基督是平安王（赛九6），借着公义，带进神与我们之间的平安，在其中尽祂祭司的职任。祂是君王作了祭司，因此祂的祭司职分是君尊的（彼前二9）。

2亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义¹王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。

注1：

本章开头有王，末了有神的儿子（28），指明作我们大祭司的基督，是君尊且神圣的。祂的君王职任保持一种满有公义和平安的光景，使祂能将经过过程的三一神供应给我们，作我们的享受；神儿子的神性使祂成为一位活着且满有生命的大祭司，叫祂能永久继续祂的祭司职任。

3他¹无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，乃与神的儿子相似，是永久为祭司的。

注1：

在创世记里，所有重要的人物都有族谱，唯独麦基洗德没有。在神圣的着作中，圣灵主宰的不记载他时日之始，和他生命之终，使他得以正确的预表基督是那永远的一位，永久作我们的大祭司。这就如约翰福音所陈明的，神的儿子是永远的，没有族谱（约一1）；但基督是人子，就有族谱（太一1～17，路三23～38）。

4你们要想想，先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他，这人是何等¹尊大！

注1：

亚伯拉罕献上掳物的十分之一，这事实见证那作基督预表的麦基洗德，是何等尊大。基督是照着麦基洗德的等次为祭司，比利未支派的众祭司更尊大；那些祭司借着先祖亚伯拉罕，也向麦基洗德纳了十分之一（9），因为亚伯拉罕会见麦基洗德时，他们还在亚伯拉罕的腰中（10）。

5那些领受祭司职任的利未子孙，奉命照着律法从百姓，就是从他们的弟兄，收取十分之一，尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的；

6但那不与他们同谱系的，倒收取亚伯拉罕的十分之一，并为那蒙受应许的¹祝福。

注1：

麦基洗德给亚伯拉罕祝福，这事实也证明他比亚伯拉罕尊大（7）。

7向来都是¹卑小的蒙²尊优的祝福，这是一无可驳的。

注1：

或，低下的。

注2：

或，超越的，更好的。

8在这里，收取十分之一的，是必死的人；在那里，却是那被证实为活着的。

9并且可以这样说，那收取十分之一的¹利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一；

注1：

这如同全人类都在亚当里犯了罪，因为亚当犯罪时，全人类都在他的腰中（罗五12）。

10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他祖宗的腰中。

11这样，借着利未人的祭司职分，若真能使人得完全，（百姓原是根据这职分领受了律法，）又何需另外兴起一位¹祭司，照着麦基洗德的等次，不照着亚伦的等次来称谓？

注1：

本书是以天上的基督为中心，而关于这位基督，主要的点是说祂作祭司，不是照着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次。前面几章说到基督的其他方面，就如祂是神子、人子、救恩的创始者、使徒、真约书亚，这些都是必要的资格，使祂成为这样一位祭司，能供应我们一切的需要，并且拯救我们到底。

12祭司的职分既已¹更换，律法也必须²更换。

注1：

即从亚伦的等次更换为麦基洗德的等次（11），从利未的祭司支派更换为犹大的君王支派（14），从人更换为既是独生子，又是长子之神的儿子（28）。

注2：

这是从字句的律法更换到生命的律法；基督就是照这生命的律法，成了活着、永久的大祭司（16）。

13因为这些话所说到的人，原有分于别的支派，那支派里没有一人伺候过祭坛。

14我们的主明显是从¹犹大支派²出来的；论到这支派，摩西并没有讲到祭司的事。

注1：

在旧约里，利未是祭司支派，犹大是君王支派。主从犹大支派而出，使祭司职分因而更换，并将祭司职分与君王职分合并于一个支派（亚六13），正如麦基洗德所显明的，他是大祭司，又是君王（1）。

注2：

含升起、涌出、萌芽之意。

15既然照麦基洗德的样式，兴起一位不同的祭司来，我们的话就更是显然的了；

16祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着¹不能毁坏之生命的大能；

注1：

或，不能消除的。基督成为大祭司，不是照着律法无能的字句，乃是照着不能毁坏之生命大能的元素，这生命是一切都不能毁坏，都不能消除的。这是无穷的生命，是永远、神圣、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命（徒二24，启一18）。今天基督就是借着这样的生命供职作我们的大祭司。因此，祂能拯救我们到底（25）。

17因为有为祂作见证的说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”

18一面是先前的诫命，因其软弱和无益，而被¹废掉，

注1：

关于利未祭司职任之律法的诫命或条例，因其字句上的软弱，已被废掉。诫命不是生命的事，不过是字句上死的诫命，所以毫无益处。

19（律法原来¹一无所成，）另一面却²在其上引进³更美的盼望，借此我们可以亲近神。

注1：

律法乃因人肉体的软弱，一无所成（罗八3）。

注2：

指在诫命所占的地位上。

注3：

这更美的盼望，就是不能毁坏之生命里的祭司职任（16）。

20再者，耶稣为祭司，既不是不起誓立的，

21（那些人为祭司，原不是起誓立的，耶稣却是起誓立的，是借着那对祂说，“主起了誓绝不后悔，你是永远为祭司”的，）

22祂就成了更美之约的¹保证。

注1：

原文意，担保者，受契约束缚者，保证人；其字根意质押之物放于其中的手，含示这担保、保证，是不能解脱的。基督不仅是新约的完成者，祂也是保证，是其中一切都必成就的凭质。基督成了更美之约的保证，乃是基于祂是活着、永久的大祭司。

23那些为祭司的，人数众多，是因为有死拦阻，不能长久；

24但耶稣既是永远长存的，祂就有不能更换的祭司职分。

25所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能¹拯救到底；因为祂是长远活着，为他们²代求。

注1：

或，拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救到极点，拯救直到永远。

注2：

基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件。祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨。

26像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且¹高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的；

注1：

基督升天时，经过了诸天（四14），所以祂现今不仅在天上（九24），并且高过诸天，远超诸天之上（弗四10）。

27祂不像那些大祭司，每天必须先为自己的¹罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远的作成了。

注1：

原文，复数。

28律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后所起誓的话，却是立儿子为大祭司，乃是¹成全直到永远的。

注1：

意即使其完备、完全，以达到目的，含示成为合格的。这里的儿子指神的儿子，必定不只是神的独生子，也是神的长子；祂借着成为肉体，为人生活，死而复活，得成全直到永远。现今祂乃是全然得了成全，受到了装备，且够了资格作我们神圣的大祭司。