圣经-希伯来书第 6 章

第 6 章

1所以，我们既离开了那论到¹基督之²开端的话，就当³竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，

注1：

基督的开端不只包括信徒对基督经历的开端，如本节下半和2节所列举的六项，也包括基督早期的职事，就是四福音所记祂在地上一切的事工。凡是得救的信徒，就像希伯来的信徒，都已经经历了基督的这个开端；他们应当从此追求，达到完全、成熟的地步，就是本书所启示基督在祂后期天上的职事里所要成全的。

注2：

或，启蒙的话。基督开端的话，乃指本节和下节所说的六项，构成了基督徒生活的根基：(一)悔改脱开死行，(二)信靠神，(三)浸洗的教训，(四)按手，(五)死人的复活，和(六)永远的审判。这六项构成三组；每组的前项是说到我们从某种消极的光景里出来，后项是说到我们进入积极的事物中。悔改是脱开死行，信靠是进入神里面。浸洗是离开并了结消极的事物，按手是联合并交通于神圣的事物。死人的复活是从死里出来，永远的审判是进入永世和永远的定命里。

注3：

竭力前进，达到完全、成熟，或，被带到成熟。在我们属灵生命的经历中，总是有主所作的一面，配上我们追求的一面。主虽然要把我们带到成熟，我们仍需要与主合作，竭力前进，达到完全、成熟。
主要带领我们往前，我们必须让祂如此带领。这是我们与祂恩典的工作甘心乐意的合作。我们要竭力前进，达到完全、成熟，就需要与基督同享祂所达到的（一9，三15），且需要竭力进入仍存留之安息日的安息（四9，11），来到施恩的宝座前受怜悯，得恩典（四16），更需要吃干粮，以享受基督照着麦基洗德的等次作我们的大祭司（五9～10，14）。

2¹浸洗的教训，按手，死人的复活，以及永远的审判。

注1：

浸洗，原文与九10和可七4者同；指洗涤帐幕或圣殿中事奉神所用的器具和器皿（利六28），也可能包含祭司的洗濯（出三十18～21，利十六4）。这事当然与希伯来信徒的背景有关，不过原则上也与新约的受浸相同，就是洗去并了结消极的事物。

3神若准许，我们必¹如此行。

注1：

意即我们必照1节所说，竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基。

4因为那些曾经蒙了光照，尝过¹属天的恩赐，又²有分于圣灵，

注1：

属天的恩赐是指在我们悔改信主时，神所赐属天的事物，就如赦罪、公义、神的生命、平安和喜乐等。

注2：

直译，成为圣灵的分享者。圣灵乃是神在祂的福音里所应许给我们的（加三14）。神已从诸天呼召我们来得属天的事物，使我们成为祂圣灵的分享者，有分于祂的圣灵。我们乃是借着神的圣灵，能在地上过属天的生活，且有分于神的圣别。我们既有分于圣灵，就得着神作我们的享受。见三15注1。

5并尝过神美善的¹话，以及来世的²能力，

注1：

原文指神即时的话。这里神美善的话，是指1节所说基督开端的话，就是希伯来的信徒在相信主时所尝过的奶。现在他们必须往前到更深的话，就是公义的话（五13）。这话主要的不是关于神的救赎，乃是关于神经纶的法则，这话就是使他们达到完全、成熟（1）的干粮。

注2：

原文，复数。能力在此指神圣的能力，来世是指要来的国度时代。要来之国度的神圣能力，要复苏、更新并复兴老旧的万物（太十九28）。信徒在重生时（多三5），都尝过这种神圣的能力，得着了复苏、更新并复兴。

6而¹偏离的人，²不可能再重新悔改，为自己把神的儿子³重钉十字架，明明的羞辱祂。

注1：

偏离是指希伯来的基督徒由于回到老旧、传统、犹太的宗教，偏离了纯正的基督徒信仰。原则上，这可适用于一切偏离神法则之正轨的基督徒。

注2：

那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，并尝过神美善的话，以及来世能力的人，在他们信的时候，就已经立好了根基。他们若偏离了，又回转过来，就不需要再立根基（1），只要继续往前，竭力前进，达到完全、成熟就好了。他们不需要重复悔改，因为他们不可能再重新悔改。1节指明这是不必要的，6节说这是不可能的，7～8节指出这是不对的。