第 7 章

1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不知¹律法作主管辖人，是在他活着的时候吗？

注1：

1～6节接着六14，解释我们如何不在律法之下。一面，因着神既没有撤回、取消，也没有废去律法，所以律法还继续存在。另一面，因着我们的旧人，就是这几节所说的头一个丈夫，已经被钉十字架（六6），我们就不在律法之下，与律法再没有任何关系了。我们已经成为基督的妻子，成为倚靠基督的人。

2女人有了¹丈夫，丈夫还活着，就受²律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。

注1：

这里的丈夫（头一个丈夫），不是指肉体或律法，乃是指六6所说，已经与基督同钉十字架的旧人。因此，1～6节与六6相符。

注2：

堕落的人既然离开作神妻子的正确地位，想要自己作丈夫（见4注1），神就将他所无法遵守的律法颁赐给他。因此，神颁赐律法给人的本意，不是为着妻子，乃是为着丈夫，并且不是要人遵守，乃是要叫旧人被暴露（5，三20，五20）。因此，本节说律法是丈夫的律法。

3所以，丈夫活着，她若归与¹别的男人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了那律法，虽然归与别的男人，也不是淫妇。

注1：

指第二个丈夫。在这几节所说的第二个丈夫，乃是基督。

4我的弟兄们，这样说来，¹你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们²归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们³结果子给神。

注1：

我们的旧人，就是旧丈夫，既与基督同钉十字架（六6），我们就脱离了他的律法，并且归与新丈夫，就是那永活者基督。我们信徒有两种身分。本节的头一个你们，指在堕落罪人旧身分中的我们，离弃了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫，作头，向神独立的地位。本节的第二个你们，指在重生新人新身分中的我们，恢复到我们原初作神真正妻子的正确地位（赛五四5，林前十一3），倚靠神，以祂为我们的头。我们因为已经钉了十字架，就不再有丈夫的旧身分。现今我们已有，也是只有，正确妻子的新身分，以基督为我们的丈夫，不该再凭旧人活着，以旧人为我们的丈夫。

注2：

这归与，指明我们在作妻子的新身分里，在人位、名义、生命和存在上，与基督在祂的复活里有生机的联结。

注3：

身为重生的新人和基督的妻子，我们一切的所是和所作，现今都与神有关，并且祂是我们所结的果子，我们生命的满溢。这与结果子给死（5）不同，那是从前我们作旧人，作旧丈夫所结的。

5因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的¹罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。

注1：

罪和欲，原文都是复数。

6但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就¹脱离了律法，叫我们在²灵的³新样里⁴服事，不在字句的旧样里。

注1：

旧人既已钉十字架，现今重生的新人就脱离了旧人的律法（2～3，加二19）。律法是赐给旧丈夫，旧人（不是赐给妻子），而旧丈夫，旧人，已经死在十字架上，所以新人（妻子）就脱离了他的律法。

注2：

指我们重生之人的灵，有主，就是那灵，住在其中（提后四22）。凡与我们重生之灵有关的，一切都是新的。凡出于这灵的，也都是新的。这灵是新样的源头，因为主、神的生命与圣灵，都在这里（见一9注1）。

注3：

在六4，生命的新样来自与基督复活的联合，是为着我们日常的生活行动。在这里，灵的新样来自脱离律法，归与复活的基督，是为着我们服事神。因此，灵的新样与生命的新样，都是旧人钉十字架的结果。

注4：

直译，作奴仆服事。

7这样，我们可说什么？律法是罪吗？绝对不是！只是非借¹律法，²我就不知何为罪；非律法说，“³不可起贪心，”我就不知何为贪心。

注1：

律法描述并说明神（利十九2）。因此，律法向堕落的人就有许多的要求和规定，为要监定罪为罪，且叫人知罪（三20，四15，五20）。如此，人就被律法暴露并征服了（三19）。

注2：

在7～25节，保罗用他信主以前的经历，描述人在律法之下，想要为善讨神喜悦，是何等的苦恼。在这段里，既没有说到人的灵，也没有提到神的灵，只提到人魂的意志与心思（19，23），想要凭天然生命的善，讨神的喜悦（18～19，21）。这虽是未得救之人的光景，但几乎所有的基督徒，在得救以后都有这种经历。

注3：

第十条诫命“不可起贪心，”与外面的行为无关，乃与里面（主要的在心思里）的罪有关。这表明人的难处，不仅在于外面的罪行，更在于住在里面的罪。

8然而¹罪借着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动，因为没有律法，罪是死的。

注1：

在本章，特别在本节和11、17、20节，指明在我们里面的罪是一个人位，是撒但的化身，在我们里面是活的，是有行动的。

9我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。

10那本来叫人得生命的诫命，反倒成了叫我¹死的；

注1：

指罪借着律法（四15，五13，20），在人良心里，并在神面前，所带给人的咒诅与定罪，置人于死。

11因为罪¹借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。

注1：

律法是罪用以诱骗并杀死人的工具。罪的权势就是律法（林前十五56）。这应当警告我们，不可转向律法，想去遵守。这样作，就给罪机会诱骗并杀死我们。

12这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的并善的。

13这样，那善的是¹叫我死吗？绝对不是！然而²罪为要显出真是罪，就借着那善的³叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。

注1：

直译，对我成了死吗？

注2：

原文，单数。

注3：

直译，将死作成到我身上。

14我们原¹晓得律法是²属灵的，但我是³属肉的，是已经卖给⁴罪了。

注1：

指里面主观的知觉。见六6注1。

注2：

意即在素质、性质和本质上，与那是灵的神（约四24）一样。

注3：

保罗看见，他与律法所描述的一切，正好相反。律法是属灵、圣别、公正并良善的，他却是属肉、凡俗而污秽、不公正并邪恶的。见林前三1注2。

注4：

原文，单数。

15因为我所行出来的，我¹不认可；我所愿意的，我并不²作；我所恨恶的，我倒去作。

注1：

直译，不认识。指不认可，不称许。保罗不许可，不称许，不认可他错误的行为，因为这是他的肉体违背他的心思和意志，去服事罪的律。

注2：

作，直译，实行。

16若我所作的，是我所不愿意的，我就同意律法是善的。

17其实，不是我行出来的，乃是¹住在我里面的罪行出来的。

注1：

直译，安家。罪不仅暂留或暂住在我们里面，乃是安家在我们里面。

18我¹知道住在我里面，就是我²肉体之中，并³没有善，因为⁴立志为善由得我，只是行出来由不得我。

注1：

指里面主观的知觉。见六6注1。

注2：

这里的肉体乃指堕落和败坏之人的身体，及其一切私欲。这肉体不是神创造的，乃是神的造物与罪（那恶者撒但的生命）的混杂。神所创造之人的身体原是纯净的器皿，但在人堕落时，撒但将他自己注射到人的身体里，这器皿就受败坏，变质成了肉体。现今撒但作人位化的罪，是在我们的肉体里，安家在其中，作不法的主人管辖我们，压制我们，强迫我们作我们所不愿意的。就是这内住的罪，这不改变的邪恶性情，将众人构成罪人（五19）。

注3：

保罗在这里谨慎的说，我们肉体（不是全人）之中，并没有善。但在我们人别的部分里，的确存在着善。意志渴望照着心思中善的律（22～23）讨神喜悦（18～21），但要借着身体行这善是不可能的，因为身体已经成了有罪住在其中的肉体。

注4：

这是转向律法。我们心思中善的律（22～23），符合神的律，响应其要求，想要遵守。

19因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去¹作。

注1：

作，直译，实行。

20若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。

21于是我发现¹那律与我这愿意为善的人同在，就是²那恶与我同在。

注1：

根据20节所说的事实，保罗发现那犯罪的律，就是那住在我们里面的罪，也就是那与我们同在的恶。到23节保罗看出，这律就是那在我们肢体中罪的律。

注2：

原文意，那在特性上是邪恶的。这必是撒但自己的邪恶生命、性情与特性。他乃是我们里面内住的罪。这罪在我们里面潜伏时，仅仅是罪，被我们为善的意愿唤起时，就变成恶。

22因为按着里面的人，我是喜欢¹神的律，

注1：

指神的成文律法。

23但我看出我肢体中另有个¹律，和我心思的律²交战，³借着那在我肢体中罪的律，把我⁴掳去。

注1：

在信徒灵、魂、体三个不同的部分里，有三个不同的律。七、八章启示，这三个律源自宇宙的三方。肢体中罪与死的律（23），在信徒的身体里，源自撒但，就是住在信徒肉体中的罪。心思中善的律（23），在信徒的魂里，源自人天然的生命，就是人自己。生命之灵的律，在信徒的灵里，源自神，就是在信徒灵里的那灵（八2，16）。这三者连同这三个律，现今都在信徒里面，很像这三者（神、人和撒但）在伊甸园里的情形（创三）。除了这三个律在信徒里面以外，还有神的律在人的外面（22，25）。

注2：

这里的交战，乃是身体肢体中罪的律，与魂心思中善的律交战。这完全是肉体中的罪与天然的人里面的善交战，与我们的灵或神的灵无关。因此，这与加五16～25的抵抗不同，那是调着神灵的人灵抵抗肉体。

注3：

借着，直译，在……里面。

注4：

向神独立的人，无法对付肢体中罪的律，因为这律乃是那有权势的撒但自己。

24我是个¹苦恼的人！谁要救我脱离那属²这死的³身体？

注1：

凭肉体遵守律法，结果必是死亡与苦恼。人乃是属肉的，已经卖给了罪（14）。在人的肉体中没有善（18），人也不能制伏罪（15～20）。这样的人若想守神的律法，必然失败。

注2：

指罪借着律法的兵器致我们于死的死，我们被击败的死，我们想要守律法讨神喜悦，却被肢体中罪的律掳去的死，也就是现今在我们肉体里运行的死。

注3：

我们堕落的身体在六6称为罪的身体，在这里称为属这死的身体。罪的身体，在犯罪得罪神的事上，是强壮的；但属这死的身体，在行事讨神喜悦的事上，却是软弱的。罪加力量给堕落的身体去犯罪；死却叫败坏的身体完全软弱无能，不能守神的诫命。

25感谢神，借着我们的主耶稣基督！这样看来，¹我自己用心思²服事神的律，却用肉体服事³罪的律。

注1：

“我自己用心思，”指明代表己的独立心思想要为善。虽然心思中善的律（23）使我们有为善的倾向，但终必被击败，因为肢体中罪的律，比独立的心思更强。

注2：

直译，作奴仆服事。

注3：

罪的律、罪、恶（20，21），三者是同义辞，指那住在人堕落身体里的撒但。