总题：马太福音中所启示包罗万有的基督
第二篇 基督作为医生和新郎
读经：太九10～13、15，启十九7～9
壹 马太福音启示基督与宗教相对，以及与基督有关的事都在宗教之外：
一 基督的出生、被寻见、被引荐、被人跟随，都是在宗教之外—一18～23，二1～12，三1～12，四12～22。
二 凡想在宗教里行神迹的念头，都是魔鬼的试诱—5～7节。
三 作为医生和新郎，基督与宗教相对—九12、15。
四 主耶稣不顾宗教的传统；祂在意里面的实际—十五1～20。
贰 马太九章十至十三节指明，我们可以经历并享受基督作医生：
一 主耶稣在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官。
二 审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。
三 基督来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。
四 “你们去研究，‘我要的是怜悯，不是祭祀，’是什么意思”—13节：
1 主耶稣医治我们属灵的疾病，就是罪的疾病。
2 在罪与死中间有各式各样的疾病、症候和软弱。
3 主耶稣赦免我们的罪，也在各方面医治我们。
4 我们是罪人，彻头彻尾地病了，因为我们在身体上、属灵上、道德上、心理上，都生了病，但是耶稣这位赦罪者及医生，却能医治我们一切的疾病。
5 主作我们的医生，主要是在我们灵里并在我们魂里，而非在身体上医治我们。
6 虽然主不一定医治我们的身体，但祂总是愿意医治我们灵和魂的各部分。
7 主作我们的医生，主要不是在身体上医治我们，乃是在属灵上医治我们；祂是医治我们属灵疾病的一位。
五 保罗在祂晚期职事里的经历，帮助我们对基督作信徒的医生有正确的认识：
1 保罗在提后四章二十节下半说，“特罗非摩病了，我就留他在米利都。”
2 使徒保罗让这样亲密的人生病，而没有为他得医治祷告。
3 保罗也不施行他医病的恩赐（徒十九11～12），治好提摩太的胃病，反倒教导他用自然的方法得医治（提前五23）。
4 保罗鼓励提摩太用一点酒，并将特罗非摩留在米利都。
5 保罗用非常属人的方法照顾他的同工。
6 保罗这样照顾他们，原因乃是：使徒及其同工们在受苦的时期中，是在里面生命的管治之下，不是在外面恩赐的能力之下。
7 前者属于生命的恩典，后者属于神奇能力的恩赐。
8 保罗的经历应当帮助我们看见，基督今天的医治主要是为着灵和魂。
9 我们若看见这异象，就会信靠基督并经历祂作我们的医生。
六 基督作我们的医生，有医治的权柄：
1 祂的医治不仅仅是能力的事，也是权柄的事。
2 祂医治我们，不需要直接摸我们。
3 祂只需要说一句话，祂的权柄就随着祂的话来医治我们—太八8。
4 我们的医生带着祂的权柄医治我们。
叁 马太福音和启示录启示基督是新郎—太九15，启十九7～9：
一 马太二十五章一节进一步论到主耶稣是新郎：
1 这节经文启示，主会作为新郎回来，是最令人喜悦，且富有吸引的人物。
2 圣经启示，基督是成为肉体的神，要得着新妇。
3 因此，基督的身分是新郎。
4 作为新郎，祂是令人喜悦的人物，给我们享受。
5 我们不仅该珍赏基督作我们的医生，好得着生命的恢复，也该珍赏祂作我们的新郎，好在祂的同在里有活的享受。
二 启示录十九章七至九节揭示基督是新郎：
1 这些经文启示，主耶稣是羔羊作新郎。
2 基督被陈明为羔羊，也被陈明为新郎。
3 在约翰福音，基督被启示为那来除去罪的羔羊，也被启示为那来要娶新妇的新郎。
4 羔羊是为着救赎，新郎是为着婚礼。
5 救赎已借着基督作为神的羔羊而完成了，而婚礼将在基督作为新郎来迎娶祂的新妇时进行。
6 基督既是新郎，就必须有婚礼；我们的地位是新妇的地位，要来之基督的地位是新郎的地位。
7 我们是在地上预备成为新妇，好迎见祂；祂是在三层天的宝座上预备作新郎来迎接我们。
8 祂是要来作新郎，我们是要去作新妇—太二五1。