约翰福音

约翰福音简介

著者：使徒约翰(二一20，24)，为西庇太的儿子(太十2)，他的哥哥是雅各，他的母亲是撒罗米(太二七56，可十五40)。

著时：约在主后九十年前后。

著地：或在以弗所。

受者：犹太外邦一切的信徒，证以一38，五2，十九13等处的解释。

主题：
生命的福音——证明耶稣基督是神救主，来作生命，使神得扩增

壹　永远的话成为肉体，来将神带进人里面
一～十三

一　生命与建造的引言
一1～51

１　在已过的永远里那是神的话，经过创造来作生命与光，产生神的儿女
1～13

1　太初有话，话与神同在，话就是神。

1　^1a太初有^2b话，话³与神同在，⁴话就是^5c神。

注¹

太初，意已过的永远。本章是本福音的引言，从已过的永远，那只有神性而无人性的神说起(1)，经过祂的创造万物(3)，成了肉体(14)，作羔羊除去世人的罪(29)，并且是那灵，使信者变化为祂建造的活石(32，42)，一直说到将来的永远，那兼有神人二性的人子，在永世里作为天地相通和神人联结的中心。接着，二章给我们看见，三一神作生命的原则乃是将死亡变为生命(二1～11)，以及生命的目的乃是建造神的家——殿(二13～22)。从三至十一章举出九件事例，例证神这样作生命，应付各种人不同的需要。结果在十二章开头，就有了召会小型的模型(十二1～11)。从十二12至十七章末了，说明这召会乃是由那成为肉体的神人，死而复活的繁殖、扩增所产生的。十八至二十章给我们看见，这繁殖和扩增的完成，使祂有了众弟兄(二十17)，且能进入他们里面(二十22)，作他们的生命和一切，使他们构成祂的身体，作祂的扩增和彰显。末后，在二一章说到祂要这样与他们无形的同在，直到祂再来(二一22)。

注²

话是神的解释、说明和彰显；因此，话乃是解释、说明并彰显出来的神。

注³

话与神不是分开的；并非话是话，神是神，彼此分开；这二者原是一。因此，下句接着说，话就是神。

注⁴

含示神的身位不简单，乃是三一的。

注⁵

不仅是子神，乃是完整的三一神。

串^a　约壹一1；参西一17；创一1

约壹1:1　论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
西1:17　祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
创1:1　起初神创造诸天与地，

串^b　约一14；启十九13；约壹一1

约1:14　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
启19:13　祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
约壹1:1　论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；

串^c　罗九5；来一8；约壹五20

罗9:5　列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
来1:8　论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。
约壹5:20　我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。

2　这话太初与神同在。

2　¹这话²太初与神同在。

注¹

这话，或，这一位。

注²

从太初，就是已过的永远，话就与神同在。有些人认为，基督不是从已过的永远，就与神同在，就是神，乃是到了一个时候，才成为神，才与神同在。这想法是错的。基督的神性是永远而绝对的。从已过的永远到将来的永远，祂一直与神同在，祂就是神。为此，在本福音书中，没有基督的家谱(来七3)，像在太一和路三一样。

3　万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。

3　^a万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。

串^a　西一16

西1:16　因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；

4　生命在祂里面，这生命就是人的光。

4　^1a生命在祂里面，这生命就是人的^2b光。

注¹

3节是指创一的创造，所以4节所说的生命，该是指创二生命树所指明的生命。这由约翰在启二二提到生命树得到证实。既然生命在祂里面，所以祂就是生命(十一25，十四6)；并且祂来，是要叫人得生命(十10下)。本福音这段引言包括本章全部，开始于生命(4)，结束于建造(42，51)——神的家(见42注1，51注2与注3)。因此，这是生命与建造的引言。

注²

为着旧造，是天然的光(创一3～5，14～18)；为着新造，是这里所说生命的光。

串^a　约五26；十一25；十四6；约壹一2；壹五11～12

约5:26　因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；
约11:25　耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约14:6　耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约壹1:2　（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）

串^b　约八12；九5；十二46

约8:12　于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
约9:5　我在世界的时候，是世界的光。
约12:46　我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。

5　光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。

5　^a光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。

串^a　太四16；参约三19

太4:16　那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”
约3:19　光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

6　有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。

6　有一个人，是从神那里¹差来的，名叫约翰。

注¹

这动词有“使者受差遣，负特别使命”之意。

7　这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人借着他可以信。

7　¹这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人借着他可以信。

注¹

这人，或，这一位。

9　那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。

9　那光是^a真光，来到世上，要^b照亮每一个人。

串^a　约壹二8

约壹2:8　再者，我写给你们的是一条新诫命，这在主并在你们都是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。

串^b　弗一18；三9；来六4；十32

弗1:18　光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
弗3:9　并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
来6:4　因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，
来10:32　然而你们要回想往日，那时你们蒙了光照，就忍受了各样苦难中的大争战；

12　凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。

12　凡^1a接受祂的，就是¹信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为²神的儿女。

注¹

信入就是接受。

注²

人成为神的儿女，就是人有了神的生命和性情。

串^a　西二6

西2:6　你们既然接受了基督，就是主耶稣，

13　这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。

13　这等人不是¹从²血生的，不是¹从²肉体的意思生的，也不是¹从²人的意思生的，乃是¹从神生的。

注¹

直译，出于。

注²

“血”(原文，复数)，表征肉身的生命；“肉体的意思”，指成为肉体后堕落之人的意思；“人的意思”，指神所创造之人的意思。

２　话成了肉体，丰满的带着恩典和实际，在神的独生子里将神表明出来
14～18

14　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

14　¹话成了^2a肉体，^3b支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有^4c恩典，有^4d实际。^5e我们也见过祂的荣耀，正是⁶从父而来独生子的荣耀。

注¹

那是神的话成了肉体，就是神有了人的生命和性情。

注²

罗八3指出，这肉体是罪的肉体，但只有肉体的样式，没有肉体的罪。成为这肉体的，乃是话，这话就是神，就是完整的三一神(1)。这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人，就是有罪的人，使神进入有罪的人，与有罪的人联结为一；但只有这有罪之人的样式，没有这有罪之人的罪。如此，祂成了一位无罪的神而人者——神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神、人二性。祂这二性虽调和为一位神人，二性各自的特质却仍分别存在，并没有混合成为第三性，乃是神性在人性里生存，并借着人性而显出，丰丰满满地有恩典，有实际。这恩典乃是神来给人享受，这实际乃是神来给人得着。这样，那看不见的神就得以显出，给人得着并享受作他们的生命，以完成祂新约的经纶。　神成为肉体这一事实，与当时智慧派(Gnostics)的学说相反。他们说，肉体是属邪恶之物质的，清洁的神怎能和邪恶的肉体联合？多西特派(Docetists)根据智慧派的学说，否认基督是在肉体里来的(约壹四2)。约翰写这福音就是为着驳倒多西特派这异端，有力的证明神而人者的基督，确是神成了肉体，不过只有其形，而无其罪，为要借着这肉体一面废除魔鬼(来二14)，并除掉人的罪(来九26)，一面使神与人联结，借着人性得着彰显，以成全祂荣耀的定旨，就是祂在永远里，为着将来的永世所计划的。　约翰福音深处的构想，是神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕(14)和圣殿(二21)，给人接触并进入，而得享神里面的丰富。这帐幕或圣殿，有外院子、圣所及至圣所。所以约翰首先指出，基督乃是帐幕外院子里，预表十字架的祭坛上除罪的羔羊(29)，又像预表十字架的杆子上所举，使人得生的铜蛇(三14)。这指出基督如何在祂的救赎里，给信祂的人得着，使他们脱罪而得生，以进入祂作帐幕所预表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富。十三章的洗脚，可看为帐幕外院子里的洗濯盆，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通。到十四章，基督就把接受祂的人带进圣所，经历祂作陈设饼所表征生命的粮(六35)，和祂作金灯台所表征生命的光(八12，九5)。最后，在十七章，基督最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，更把享受祂作生命、作光的人，带进至圣所，与祂一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给祂的荣耀(十七22～24)。

注³

话借着成为肉体，不仅把神带进人性，也成为神的帐幕，作神在地上人间的居所。

注⁴

恩典是神在子里作我们的享受，实际是神在子里给我们实化。实际，原文与五33，八32，十七17、19等处的真理同字。

注⁵

这是指基督在山上变化形像(太十七1～2，5，路九32，彼后一16～18)。

注⁶

“从”，希腊文，para，帕拉，意“在旁边”，含“同”意，所以直译应为“从……同……。”子不只从父而来，并且同父而来，祂一面从父而来，一面仍与父同在(八16下，29，十六32下)。

串^a　提前三16

提前3:16　并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。

串^b　出二五8～9；启二一3

出25:8　他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
出25:9　制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。
启21:3　我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。

串^c　约一16～17；罗五2

约1:16　从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
约1:17　因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
罗5:2　我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。

串^d　约十四6；八32

约14:6　耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约8:32　你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。

串^e　太十七1～2；5；路九32；彼后一16～18

太17:1　过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山，
太17:2　就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。
太17:5　他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
路9:32　彼得和同他在一起的都打盹瞌睡，既清醒了，就看见耶稣的荣耀，并同祂站着的那两个人。
彼后1:16　我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
彼后1:17　因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。
彼后1:18　我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。

15　约翰为祂作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，成了在我以前的，因祂原是比我先的。

15　约翰为祂作见证，喊着说，这就是我曾说，^a那在我以后来的，成了在我以前的，因祂原是比我先的。

串^a　约一30

约1:30　这就是我曾说，有一个人在我以后来，成了在我以前的，因祂原是比我先的。

16　从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；

16　¹从祂的^a丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；

注¹

从，直译，出于。

串^a　西一19；二9

西1:19　因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，
西2:9　因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，

17　因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。

17　因为¹律法是借着摩西赐的，^1a恩典和¹实际都是借着耶稣基督²来的。

注¹

律法是照着神的所是要求人，恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求。律法最多不过是神所是的见证(出二五21)，实际却是神所是的实化。没有人能借着律法有分于神，恩典却叫人得以享受神。实际是神给人实化，恩典是神给人享受。

注²

直译，成的。

串^a　约一14

约1:14　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

18　从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。

18　从来没有人看见神，只有¹在父怀里的²独生子，将祂^3a表明出来。

注¹

直译，进入父怀里。

注²

父的独生子借着话、生命、光、恩典和实际，将神表明出来。话是神的彰显，生命是神的分赐，光是神的照耀，恩典是神给人享受，实际是神给人实化、领略。借着这五件事，神在子里完全表明出来了。

注³

或，解释。

串^a　来一3

来1:3　祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；

３　作神羔羊的耶稣，带着仿佛鸽子的圣灵，将信徒作成石头，为着以人子建造神的家
19～51

ａ　宗教期望一位伟大的首领
19～28

20　他就承认，并不否认，承认说，我不是基督。

20　他就承认，并不否认，承认说，我不是^a基督。

串^a　但九25～26

但9:25　所以你当知道，当明白：从出令重新修建耶路撒冷，直到弥赛亚君的时候，必有七个七和六十二个七；即使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连街带濠，重新建造。
但9:26　过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。

21　他们又问他说，那么你是谁？是以利亚么？他说，我不是。是那申言者么？他回答说，不是。

21　他们又问他说，那么你是谁？是^a以利亚么？他说，我不是。是那^b申言者么？他回答说，不是。

串^a　玛四5

玛4:5　看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣申言者以利亚到你们那里去。

串^b　申十八15；18

申18:15　耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂。
申18:18　我必从他们弟兄们中间，给他们兴起一位申言者像你；我要将我的话放在祂口中，祂要将我一切所吩咐的，都告诉他们。

23　他说，我就是那在旷野里呼喊者的声音：“修直主的道路！”正如申言者以赛亚所说的。

23　他说，我就是那在旷野里呼喊者的^a声音：“修直主的道路！”正如申言者以赛亚所说的。

串^a　赛四十3

赛40:3　在旷野有人声喊着：预备耶和华的道路，在沙漠修直我们神的大道。

26　约翰回答说，我是在水里施浸，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，

26　约翰回答说，我是在水里^a施浸，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，

串^a　太三11

太3:11　我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。

28　这些事是在约但河外的伯大尼，约翰施浸的地方发生的。

28　这些事是在约但河外的¹伯大尼，约翰施浸的地方发生的。

注¹

这里的伯大尼，是约但河东的一个地方，与十一1的伯大尼不同，那是约但河西的一个村庄。

ｂ　耶稣被介绍为带着鸽子的羔羊
29～34

29　次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！

29　次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的^1a羔羊，除去²世人之^b罪的！

注¹

热心宗教的人，根据经书，期望一位伟大的首领(19～25)，如弥赛亚、以利亚或那申言者(但九26，玛四5，申十八15，18)。但耶稣却被介绍为带着微小鸽子的微小羔羊(29～33)。羔羊是要除去世人的罪，鸽子是要将神带给人作生命。羔羊是为着救赎，要把堕落的人赎回归给神；鸽子是为着生命的分赐和施膏，以神的所是涂抹人，将神带进人里面，也将人带进神里面，并且使信徒在神里面联结一起。人要有分于神，这二者都是不可少的。

注²

原文与世界同字。三16者同。

串^a　约一36；彼前一19；启五6；七14；十二11；十四1；二一9～10；22～23；二二1；3；参出十二3～4

约1:36　他见耶稣行走，就说，看哪，神的羔羊！
彼前1:19　乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
启5:6　我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
启7:14　我对他说，我主，你晓得。他对我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。
启12:11　弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
启14:1　我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
启21:9　拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启21:10　我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启21:22　我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
启21:23　那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
启22:1　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:3　一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
出12:3　你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
出12:4　若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。

串^b　约壹二2；彼前二24；林前十五3；赛五三10上

约壹2:2　祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。
彼前2:24　祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
林前15:3　我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
赛53:10　耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。

30　这就是我曾说，有一个人在我以后来，成了在我以前的，因祂原是比我先的。

30　这就是我曾说，有^a一个人在我以后来，成了在我以前的，因祂原是比我先的。

串^a　约一15

约1:15　约翰为祂作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，成了在我以前的，因祂原是比我先的。

32　约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。

32　约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛^1a鸽子从天降下，停留在祂²身上。

注¹

见29注1。

注²

直译，上面。下节者同。

串^a　太三16

太3:16　耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。

34　我看见了，就见证这是神的儿子。

34　我看见了，就见证这是^a神的儿子。

串^a　约一49

约1:49　拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。

ｃ　为着神的建造产生石头
35～51

36　他见耶稣行走，就说，看哪，神的羔羊！

36　他见耶稣行走，就说，看哪，神的^a羔羊！

串^a　约一29

约1:29　次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！

39　耶稣说，你们来看。他们就去看祂住在那里，那一天便与祂同住，那时约是上午十时。

39　耶稣说，你们来看。他们就去看祂住在那里，那一天便与祂同住，那时约是¹上午十时。

注¹

直译，第十时。罗马时间。全书同。

41　他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来，就是基督)。

41　他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见¹弥赛亚了(弥赛亚翻出来，就是¹基督)。

注¹

弥赛亚是希伯来文，希腊译文为基督，意即受膏者，为神委派，完成神的定旨，神永远的计划。

42　于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法(矶法翻出来，就是彼得)。

42　于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法(矶法翻出来，就是^1a彼得)。

注¹

意即石头。在太十六18，当主对彼得说到召会的建造时，提到这辞。彼得必定从这里得着“活石被建造成为属灵的殿”的观念(彼前二5)，这属灵的殿就是召会。石头的意义，乃指一种变化的工作，为着神的建造产生材料(林前三12)。

串^a　太十六18；彼前二5；林前三12；启二一18～20；参创二八18；22

太16:18　我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
彼前2:5　也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
林前3:12　然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
启21:18　墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启21:19　城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
启21:20　第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
创28:18　雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
创28:22　我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。

45　腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。

45　腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是¹约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。

注¹

腓力告诉拿但业，耶稣是约瑟的儿子，是拿撒勒人。这是不准确的。耶稣不是从约瑟生的，乃是从马利亚生的(太一16)，并且不是生在拿撒勒，乃是生在伯利恒(路二4～7)。

46　拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么？腓力说，你来看。

46　拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么？腓力说，你^a来看。

串^a　约一39

约1:39　耶稣说，你们来看。他们就去看祂住在哪里，那一天便与祂同住，那时约是上午十时。

49　拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。

49　拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是^1a以色列的王。

注¹

即弥赛亚。

串^a　约十二13；十九19

约12:13　就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！
约19:19　彼拉多又写了一个标示，安在十字架上，写的是：犹太人的王拿撒勒人耶稣。

50　耶稣说，因我对你说，我看见你在无花果树底下，你就信了么？你将要看见比这更大的事。

50　耶稣说，因我对你说，我看见你在无花果树底下，你就信了么？你将要看见比这^a更大的事。

串^a　约十四12

约14:12　我实实在在地告诉你们，我所作的事，信入我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。

51　又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。

51　又对他说，我¹实实在在地告诉你们，你们将要看见^2a天开了，神的使者上去下来在³人子身上。

注¹

原文，阿们，阿们。全书同。

注²

这是雅各之梦的应验(创二八11～22)。基督这位人子，带着祂的人性，乃是为着神的家——伯特利，立在地上通天的梯子，使天向地开启，且把地联于天。雅各浇油(油象征圣灵，就是三一神为着临到人的终极表现)在石头上(石头象征变化过的人)，使其成为神的家。在本章，为着神的家，有那灵(32)和石头(42)，带着人性里的基督。那里有这个，那里就有开启的天。

注³

本章是本书的引言，介绍基督是神子(34，49)，又是人子。拿但业认出基督是神子，也这样称呼祂(49)；基督却对拿但业说，祂是人子。神子是神，具有神的性情；人子是人，具有人的性情。祂是神的独生子，为着表明神(18)，并将神带给人。祂也是人子，为着建造神在地上人间的居所。神的建造需要祂的人性。在已过的永远，基督只是神，只是神子，只具有神性；但在将来的永远，基督是神也是人，是神子也是人子，要永远兼具神人二性。

串^a　创二八11～22

创28:11　到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。
创28:12　他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
创28:13　耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。
创28:14　你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
创28:15　看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。
创28:16　雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。
创28:17　他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。
创28:18　雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
创28:19　他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。
创28:20　雅各许愿说，神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿，
创28:21　使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。
创28:22　我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。