三 职事的继续
八1～九34
１ 具有时代意义的神迹
八1～17
1 耶稣1下了a山，有好多b群众跟着祂。
注1
新王颁布了国度的新律法，就下山继续祂君王的职事。祂作的头一件事，就是洁净污秽的人，医治有病的人，并把鬼附之人身上的鬼赶出去，使他们可以成为诸天之国的子民(2～17)。
串a 太五1
太5:1 但祂看见这些群众，就上了山；既已坐下，门徒到祂跟前来。
串b 太四25；五1
太4:25 并且有好多群众从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太和约但河外，来跟着祂。
太5:1 但祂看见这些群众，就上了山；既已坐下，门徒到祂跟前来。
2 a看哪，有一个1b患麻风的人前来2c拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
注1
蒙君尊的救主拯救，成为国度子民的头一班人，是以患麻风的人为代表。按照圣经的事例，麻风来自背叛与不服。米利暗成了患麻风的，是由于她背叛神的代表权柄(民十二1～10)。乃缦的麻风得了洁净，是由于他的顺从(王下五1，9～14)。堕落的人类由于对神的背叛，在神眼中都成了患麻风的。现在君尊的救主来了，拯救人脱离他们的背叛，并洁净他们的麻风，使他们能成为祂国度的子民。
注2
患麻风的人来拜新王，称祂为主，承认祂是主神。实际上，新王就是耶和华救主，耶稣(见一21注1)。
串a 2～4：可一40～44；路五12～14
可1:40 有一个患麻风的来到耶稣跟前，恳求祂，跪下向祂说，你若肯，必能叫我洁净了。
可1:41 耶稣就动了慈心，伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。
可1:42 麻风立即离开他，他就洁净了。
可1:43 耶稣严严地嘱咐他，即刻打发他走，
可1:44 又对他说，你要当心，什么都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
路5:12 有一次，耶稣在一个城里，看哪，有一个满身患麻风的人看见耶稣，就面伏于地，求祂说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
路5:13 耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。麻风就立刻离开了他。
路5:14 耶稣嘱咐他说，你不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所规定的，献上礼物，对他们作证据。
串b 利十三2；44～46；民十二10；14～15；代下二六21
利13:2 人的肉皮上若长了肿块，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了麻风的灾病，就要带他到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
利13:44 那人就是患麻风，是不洁净的；祭司要确定他为不洁净，他的灾病是在头上。
利13:45 患麻风灾病的人，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净！不洁净！
利13:46 灾病在他身上的日子，他就是不洁净的；他既是不洁净，就要独居营外。
民12:10 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗患了麻风，像雪那样白。亚伦转向米利暗，见她患了麻风，
民12:14 耶和华对摩西说，她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天么？现在要把她在营外隔离七天，然后才可以领她进来。
民12:15 于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行，直到把米利暗领进来。
代下26:21 乌西雅王患麻风直到死日；他身患麻风，住在别的宫里，因他从耶和华的殿被隔离了。他儿子约坦管理王家的事，治理那地的民。
串c 太二11；九18；十五25；二十20；约九38
太2:11 进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂，揭开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
太9:18 耶稣正对他们讲这些事的时候，看哪，有一个管会堂的来拜祂，说，我的女儿刚死了，但你去按手在她身上，她就要活了。
太15:25 那妇人来拜祂，说，主啊，帮助我！
太20:20 那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
约9:38 他说，主啊，我信，就拜耶稣。
3 耶稣伸手1a摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
注1
按照律法，患麻风的人因着他的不洁，应当从民中隔离，人不能摸他(利十三45～46)。但这位是人，又是君尊救主的新王，却摸了他。何等的怜悯和同情！祂一摸，患麻风的人立刻就洁净了。何等奇妙的洁净！
串a 太八15；九29；二十34
太8:15 耶稣摸她的手，烧就退了；她便起来服事耶稣。
太9:29 耶稣就摸他们的眼睛，说，照着你们的信，给你们成就了吧！
太20:34 耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。
4 耶稣对他说，你要当心，a不可告诉人，只要去1把2身体给b祭司察看，并且献上摩西所规定的c礼物，对他们作证据。
注1
新王告诉得了洁净的麻风病人，为着自己的洁净，仍要按照旧律法的规条行事，因为那时仍在过渡时期，旧律法还没有借祂救赎的死得着成全。
注2
直译，自己。
串a 太九30；可七36
太9:30 他们的眼睛就开了。耶稣严严地嘱咐他们说，当心，不可让人知道。
可7:36 耶稣嘱咐他们，不要告诉人。但祂越发嘱咐他们，他们越发大大地传扬开了。
串b 利十三49；十四2～9；路十七14
利13:49 这灾病在衣服上或皮子上，经上或纬上，或在皮子作的什么物件上，若是发绿或发红，那就是麻风的灾病，要给祭司察看。
利14:2 患麻风的人得洁净的日子，其条例乃是这样：要带他去见祭司；
利14:3 祭司要出到营外察看，若见他身上麻风的灾病痊愈了，
利14:4 就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
利14:5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
利14:6 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上之鸟的血中，
利14:7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟放到田野里。
利14:8 那求洁净的人当洗衣服，剃去所有的毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
利14:9 第七天，他要再剃去所有的毛发，把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
路17:14 耶稣看见，就对他们说，你们去，把身体给祭司察看。他们去的时候，就洁净了。
串c 利十四10～32
利14:10 第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
利14:11 行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
利14:12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
利14:13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地，就是在圣处，宰那只公羊羔；赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样；这是至圣的。
利14:14 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利14:15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
利14:16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里，在耶和华面前用指头弹油七次；
利14:17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
利14:18 祭司手掌里所剩的油，要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
利14:19 祭司要献赎罪祭，为那因不洁净而求洁净的人遮罪；然后要宰燔祭牲，
利14:20 把燔祭和素祭献在坛上。祭司这样为他遮罪，他就洁净了。
利14:21 他若贫穷，力量不够献那么多，就要取一只公羊羔作赎愆祭，摇一摇，为他遮罪；也要把调油的细面一伊法的十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；
利14:22 又照他力量所及的，取两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
利14:23 第八天，他为了得洁净，要把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。
利14:24 祭司要取赎愆祭的羊羔，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；
利14:25 要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利14:26 祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
利14:27 用右手的一个指头，把左手掌里的油，在耶和华面前弹七次，
利14:28 又把手掌里的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲之血的地方。
利14:29 祭司手掌里所剩的油，要抹在那求洁净之人的头上，在耶和华面前为他遮罪。
利14:30 那人又要照他力量所及的，献上一只斑鸠或一只雏鸽，
利14:31 就是照他力量所及的，一只作赎罪祭，一只作燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为那求洁净的人遮罪。
利14:32 这是那有麻风灾病的人，要得洁净而力量不够时的条例。
5 a耶稣进了b迦百农，有一个1c百夫长到祂跟前来，恳求祂说，
注1
罗马军队中管理一百名士兵的军官。2～4节患麻风的人，代表犹太人；5～13节的百夫长，代表外邦人。在神面前，犹太人因着他们的背叛、不服，成了患麻风、不洁净的；外邦人因着他们的罪，成了瘫痪、死了功能的。君尊的救主先临到犹太人，后临到外邦人(徒三26，十三46，罗一16，十一11)。相信的犹太人是因着祂直接的摸而得救(3)，相信的外邦人是借着信祂的话而得救(8，10，13)。
串a 5～13：路七1～10
路7:1 耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。
路7:2 有一个百夫长所宝贵的奴仆，患病快要死了。
路7:3 百夫长听见耶稣的事，就打发犹太人的几个长老到耶稣那里，求耶稣来全然拯救他的奴仆。
路7:4 他们到了耶稣那里，就切切地求祂说，你给他行这事，是他所配的；
路7:5 因为他爱我们的人民，给我们建造会堂。
路7:6 耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长差了几个朋友去对耶稣说，主啊，不用烦扰了，因为我不配你到舍下来。
路7:7 我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
路7:8 因为我也是一个被派在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
路7:9 耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的群众说，我告诉你们，这样大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。
路7:10 那些受差的人回到家里，看见奴仆已经康复了。
串b 约四46
约4:46 耶稣又到了加利利的迦拿，就是祂从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。
串c 太二七54；徒十1
太27:54 百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震并所发生的事，就极其害怕，说，这真是神的儿子。
徒10:1 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是那叫作义大利营的一个百夫长。
8 百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句a话，我的仆人就必得医治。
串a 诗一〇七20；太八16
诗107:20 祂发出话语医治他们，救他们不见朽坏。
太8:16 到了黄昏，有人带着许多鬼附的到祂跟前，祂用一句话赶出那些灵，并且治好了一切患病的人。
9 因为我也是一个在1权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
注1
外邦的百夫长承认君尊救主的权柄，晓得祂的话带着医治的权柄；因此，他不仅相信君尊的救主，也相信祂的话，求祂不必亲自去，只要说一句话就可以了。这是更强的信心，使救主觉得希奇(10)。
10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，1我在以色列中，没有遇见人有过。
注1
有些古卷作，就是在以色列中，我也没有遇见过。
11 我又告诉你们，1a从东从西，将有许多人要来，在2诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
注1
这指明外邦人要有分于国度的福音(弗三6，8，加二8～9，罗一13～16)。
注2
这是指诸天之国的实现。在国度的实现里，得胜的外邦信徒要与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
串a 路十三29；罗十五9～12；弗三6
路13:29 从东、从西、从北、从南，将有人来，在神的国里坐席。
罗15:9 并叫外邦人，因着神的怜悯荣耀神，如经上所记：“因此我要在外邦中颂扬你，歌颂你的名。”
罗15:10 又说，“外邦人啊，你们当与祂的百姓一同快乐。”
罗15:11 又说，“万邦啊，你们都当赞美主，愿万民都称赞祂。”
罗15:12 又有以赛亚说，“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人都要寄望于祂。”
弗3:6 就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；
12 但1国度之子要被a扔在2外面黑暗里，在那里必3要4b哀哭切齿了。
注1
国度之子是指得救的犹太人，他们是好种(十三38)，但他们没有强的信心，使他们能进窄门、走狭路(七13～14)。他们要失去在国度实现里的筵席(路十三24～30)。
注2
外面的黑暗，是指在诸天之国实现里的光明荣耀以外的黑暗(十六28，二五30)。在要来的国度时代被扔在外面的黑暗里，不同于在千年国之后被永远扔在火湖里(启二十15)。
注3
直译，有。
注4
哀哭指明懊悔，切齿指明自责。
串a 路十三28；太二二13；二五30
路13:28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众申言者都在神的国里，你们却被扔在外面，在那里必要哀哭切齿了。
太22:13 于是王对仆役说，把他的手脚捆起来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太25:30 把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
串b 太十三42；50；二二13；二四51；二五30；路十三28
太13:42 且要把他们丢到火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
太13:50 且要把他们丢到火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
太22:13 于是王对仆役说，把他的手脚捆起来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太24:51 把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
太25:30 把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
路13:28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众申言者都在神的国里，你们却被扔在外面，在那里必要哀哭切齿了。
13 耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你a成就了。他的仆人就在b那时得了医治。
串a 太九29
太9:29 耶稣就摸他们的眼睛，说，照着你们的信，给你们成就了吧！
串b 太九22；约四53
太9:22 耶稣转过来，看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，那女人就得了拯救。
约4:53 父亲便知道，那正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他和他全家就都信了。
14 a耶稣到了彼得家里，见1他的b岳母发烧躺着。
注1
在14～15节，彼得的岳母代表这世代末了的犹太人，他们要因接受君尊的救主而得救(罗十一25～26)。那时，在大灾难期间，犹太人在神的眼中是“发烧”的(14)，热中于神以外的事物。君尊的救主在外邦人得救的数目添满以后，要回到犹太遗民那里，使他们得救(罗十一25～26，亚十二10)。彼得的岳母是在彼得家里得医治的。在这世代的末了，所有的犹太遗民都要在以色列家中得救。他们也要借着君尊救主直接的摸而得救(15)，如同那患麻风的犹太人(3)。
串a 14～16：可一29～34；路四38～41
可1:29 他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。
可1:30 西门的岳母正发烧躺着，有人立刻向耶稣说到她。
可1:31 耶稣上前拉着她的手，扶她起来，烧就退了，她就服事他们。
可1:32 到了黄昏，日落的时候，有人带着一切患病的和被鬼附的，到耶稣跟前；
可1:33 合城的人都聚集在门前。
可1:34 耶稣治好了许多患各样疾病的人，又赶出许多鬼，且不许鬼说话，因为鬼认识祂。
路4:38 耶稣起身离开会堂，进了西门的家，西门的岳母正患热病甚重，有人为她求耶稣。
路4:39 耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了，她立刻起来服事他们。
路4:40 日落的时候，凡有病人的，不论患什么病，都带到耶稣跟前；耶稣按手在他们各人身上，治好了他们。
路4:41 又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责它们，不许它们说话，因为它们知道祂是基督。
串b 参林前九5
林前9:5 难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来，仿佛其余的使徒，和主的兄弟，并矶法一样么？
15 耶稣a摸她的手，烧就退了；她便起来服事耶稣。
串a 太八3
太8:3 耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
16 到了黄昏，有人带着1许多鬼附的到祂跟前，祂用一句a话赶出那些灵，并且治好了1一切患病的人。
注1
“许多鬼附的”和“一切患病的”，代表千年国里地上的万民。千年国是旧天旧地最后的一个时代，因此被视为旧天旧地的“黄昏。”在千年国里，赶鬼、医病的能力要达到极点。因此，一切鬼附的和患病的，都要得着医治。这种广泛的能力就是来世的能力(来六5)。今世的赶鬼和医病，不过是预尝来世广泛的能力。2～17节所记载的神迹，具有时代的意义，是来世国度的小影。 2～16节所记载四件事例的次序，不同于可一29～二1，以及路四38～41，五12～14，七1～10中的次序。马可的记载，表明耶稣是神的奴仆，其次序是按照历史。马太的记载，证明基督是诸天之国的王，其次序是按照道理，就是将某些事例摆在一起，以陈明一个道理。路加的记载，启示耶稣是正确的人，来作人类的救主，其次序是按照道德。约翰的记载，见证基督是神的儿子，就是神自己，其次序多少也是按照历史。
串a 太八8
太8:8 百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
17 这是要a应验那借着申言者以赛亚所说的，说，“1b祂亲自取去了我们的软弱，c担当了我们的疾病。”
注1
一切成就在堕落之人身上的医治，都是由于主的救赎。祂在十字架上取去了我们的软弱，担当了我们的疾病，就在那里为我们成就了完全的医治。不过，我们应用这神圣医治的能力，在今世只能是预尝，到来世才得全享。
串a 太一22
太1:22 这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，
串b 赛五三4
赛53:4 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。
串c 参彼前二24
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
２ 跟从王的路
八18～22
18 耶稣看见群众围着祂，就吩咐1离开到对岸去。
注1
照四福音的记载，主在尽职时总是离开群众，不愿好奇的人同祂在一起。祂不在意群众，只顾念诚心寻求祂的人。
19 a有一个经学家进前来，对祂说，夫子，你无论1往哪里去，我都要2跟从你。
注1
直译，离开那里。
注2
他说这话，并没有考虑到代价。因此，王在20节的答复里，引他考虑到代价的问题。
串a 19～22：路九57～60
路9:57 他们行路的时候，有一个人对耶稣说，你无论往哪里去，我都要跟从你。
路9:58 耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
路9:59 又对另一个人说，跟从我。那人说，主啊，准我先去埋葬我的父亲。
路9:60 耶稣说，让死人埋葬他们的死人，你只管去遍传神的国。
20 耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，1a人子却2没有枕头的地方。
注1
十六13～17以前，新王在尽祂君王的职事时，一直是站在人子的立场上。
注2
狐狸和飞鸟都有安歇之处，但国度的王，连安歇的地方也没有。这证明祂所建立的国，不是物质的，没有属地的性质；乃是属灵的，具有属天的性质。
串a 太九6；十一19；十二8；32；40；十三37；41；十六13；27；28；二六64
太9:6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说，起来，拿你的卧榻回家去吧！
太11:19 人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
太12:8 因为人子是安息日的主。
太12:32 并且无论谁说话抵挡人子，他都能得赦免；但无论谁说话抵挡圣灵，无论在今世，或是在来世，他都不能得赦免。
太12:40 因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。
太13:37 祂就回答说，那撒好种的就是人子，
太13:41 人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，
太16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
太16:28 我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。
太26:64 耶稣对他说，你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。
21 门徒中另有一个对祂说，主啊，a准我先1去埋葬我的父亲。
注1
这门徒不是经学家。他这样说，是过度考虑跟从属天国度之王所要出的代价。因此，王答复时鼓励他来跟从，放下代价的考虑，把埋葬他父亲的事留给别人去作。
串a 参王上十九20
王上19:20 以利沙就撇下牛，跑去跟随以利亚，说，求你让我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？
22 耶稣说，让1a死人埋葬他们的1b死人，你c跟从我吧。
注1
头一个死人是指在灵里死了的人，如弗二1、5所说的；第二个死人是指那门徒在肉身里死了的父亲。
串a 弗二1；5；西二13；约五25
弗2:1 而你们原是死在过犯并罪之中，
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
西2:13 你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，叫你们一同与基督活过来；
约5:25 我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
串b 约五28
约5:28 你们不要把这事看作希奇，因为时候将到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来；
串c 太四19；20；22；九9；约二一19；22
太4:19 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。
太4:20 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
太4:22 他们立刻撇下船和他们的父亲，跟从了祂。
太9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
约21:19 耶稣说这话，是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。
约21:22 耶稣对他说，我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。
３ 王的权柄
八23～九8
ａ 管理风海
八23～27
23 a耶稣上了船，门徒跟着祂。
串a 23～27：可四36～41；路八22～25
可4:36 门徒离开群众，耶稣仍在船上，他们就把祂带去，也有别的船和祂同行。
可4:37 忽然起了大风暴，波浪打入船内，甚至船要满了水。
可4:38 耶稣竟在船尾靠着枕头睡着。门徒叫醒了祂，对祂说，夫子，我们丧命，你不顾么？
可4:39 耶稣醒来，斥责风，又向海说，安静吧！不要发声！风就止住，大大地平静了。
可4:40 耶稣对他们说，为什么这样胆怯？你们怎么没有信心？
可4:41 他们就大大地惧怕，彼此说，这人到底是谁，连风和海也听从了祂？
路8:22 有一天，耶稣和门徒上了船，祂对他们说，我们渡到湖的对岸去吧。他们就开了船。
路8:23 正航行的时候，耶稣睡着了。湖上起了风暴，船就要满了水，甚是危险。
路8:24 门徒进前来，叫醒了祂，说，夫子，夫子，我们丧命啦！耶稣醒来，斥责风和水上的大浪，风浪就止住，平静了。
路8:25 耶稣对他们说，你们的信心在哪里？他们既惧怕，又希奇，彼此说，这人到底是谁？祂竟吩咐风和水，连风和水也听从了祂。
24 看哪，海里起了大1a风暴，以致船被波浪掩盖，耶稣却睡着。
注1
直译，震动，或，摇摆。
串a 约六18
约6:18 因为起了大风，海就翻腾起来。
25 门徒进前来叫醒了祂，说，主啊，a救我们，我们丧命啦！
串a 太十四30
太14:30 只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说，主啊，救我！
26 祂对他们说，a小1信的人哪，你们为什么b胆怯？于是起来，2c斥责风和海，风和海就3大大地d平静了。
注1
“信”来自主的话，并在于主的话(罗十17)。主在18节吩咐他们离开到对岸去。他们若信这话，就不需要像25节那样祷告了。他们对主的话领会得不够，因此他们的信心小。
注2
斥责不是对无生命之物，乃是对有位格之物而发的。王斥责风和海，因为风里有撒但的堕落天使(弗六12)，海里有鬼(32)。空中堕落的天使和水中的鬼，合力阻止王渡到对岸，因为他们晓得祂要去赶出那边的鬼(28～32)。
注3
“大”与本节上半的“小”相对。
串a 太六30；十四31；十六8
太6:30 小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？
太14:31 耶稣赶紧伸手拉住他，对他说，小信的人哪，为什么疑惑？
太16:8 耶稣知道了，就说，小信的人哪，为什么因为没有饼就彼此议论？
串b 约十四27
约14:27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰，也不要胆怯。
串c 诗一〇四7
诗104:7 你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流，
串d 诗一〇七29
诗107:29 祂使狂风止息，海浪就平静。
27 众人都希奇说，这是什么样的人，连风和海也1听从了祂？
注1
实际上，听从王权柄的不是风和海，乃是风上面的堕落天使，和海底下的鬼。
ｂ 管理鬼
八28～34
28 a耶稣来到对岸，到了加大拉人的地方，有两个鬼附的人从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛，以致没有人能从那条路上经过。
串a 28～34：可五1～17；路八26～37
可5:1 他们来到海的对岸，格拉森人的地方。
可5:2 耶稣一下船，立即有一个污灵附着的人，从坟茔里出来迎着祂。
可5:3 那人经常以坟茔为住处；再没有人能捆住他，就是用铁链也不能；
可5:4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断，脚镣也被他弄碎，总没有人能制伏他。
可5:5 他昼夜常在坟茔和山中喊叫，又用石头砍自己。
可5:6 他远远地看见耶稣，就跑过去拜祂，
可5:7 大声喊叫说，至高神的儿子耶稣，我与你何干？我指着神切求你，不要叫我受苦。
可5:8 因耶稣曾对他说，污灵，从这人身上出来。
可5:9 耶稣问他说，你名叫什么？他说，我名叫群，因为我们众多。
可5:10 他就再三地央求耶稣，不要打发它们离开那地方。
可5:11 在那里山坡上，有一大群猪正在吃食。
可5:12 它们就央求耶稣说，打发我们到猪群去，我们好进入它们里面。
可5:13 耶稣就准了它们；污灵便出来，进入猪里去；于是那群猪闯下山崖，投入海里，约有二千，都淹死在海中。
可5:14 放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看所发生的是什么事。
可5:15 他们来到耶稣那里，看见那鬼附的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，身穿衣服，神志清醒，他们就害怕。
可5:16 看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都对人述说。
可5:17 他们就恳求耶稣离开他们的境界。
路8:26 他们到了格拉森人的地方，就是加利利的对面。
路8:27 耶稣一上岸，就有一个鬼附的人，从城里出来迎着祂。这人已经许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔间。
路8:28 他看见耶稣，就喊叫起来，俯伏在祂面前，大声说，至高神的儿子耶稣，我与你何干？求你不要叫我受苦。
路8:29 因耶稣曾吩咐污灵从那人身上出来；原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼催逼到旷野去。
路8:30 耶稣问他说，你名叫什么？他说，我名叫群，因为有许多鬼进入他里面。
路8:31 鬼就央求耶稣，不要吩咐它们到无底坑里去。
路8:32 那里有一大群猪正在山上吃食。鬼就央求耶稣，准它们进入猪群，祂便准了它们。
路8:33 鬼就从那人出来，进入猪里去；于是那群猪闯下山崖，投入湖里淹死了。
路8:34 放猪的看见所发生的事，就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。
路8:35 众人出来，要看所发生的事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，身穿衣服，神志清醒，他们就害怕。
路8:36 看见这事的，便将鬼附的人怎样得了拯救，都报告他们。
路8:37 格拉森四周全境的人，因为极其害怕，都求耶稣离开他们，耶稣就上船回去了。
29 他们喊着说，1a神的儿子，2b我们与你何干？3c时候还没有到，你就来这里叫我们受苦么？
注1
王自称人子(20)，但鬼称祂神的儿子，试诱祂离开人子的地位(见四3注2)。
注2
直译，这与我们与你何干？(希伯来成语。)
注3
含示神已经定了时候，叫鬼受苦。鬼也知道那时候，就是千年国以后，直到永远(见启二十13注1)。
串a 太四3；6
太4:3 那试诱者进前来，对祂说，你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼吧。
太4:6 对祂说，你若是神的儿子，就跳下去吧；因为经上记着，“主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
串b 可一24；路四34
可1:24 拿撒勒人耶稣，我们与你何干？你来除灭我们么？我知道你是谁，乃是神的圣者。
路4:34 唉，拿撒勒人耶稣，我们与你何干？你来除灭我们么？我知道你是谁，乃是神的圣者。
串c 启二十13
启20:13 于是海交出其中的死者，死亡和阴间也交出其中的死者，他们都各自照所行的受审判。
31 鬼1央求耶稣说，你若赶我们，就打发我们进入猪群吧。
注1
这指明鬼是在王的能力和权柄之下。
32 祂对它们说，1去吧！鬼就出来，进入猪群；全群骤然闯下山崖，2投入海里，死在水中。
注1
这是王带着权柄的命令，鬼就听从了。王答应鬼的央求，让它们进入猪群，因为在神眼中，猪是不洁净的(利十一7)。
注2
猪群受不了鬼附，就投入海里。鬼同意，因为水是它们的住处。 (十二43～44，见创世记生命读经第二篇。)
34 全城的人都出来，要迎见耶稣；既看见了，就恳求祂1a离开他们的境界。
注1
城里的人失去猪，就弃绝王。他们要不洁净的猪，却不要属天国度的王。他们也许是外邦人(加大拉在加利利海边，在外邦人的加利利——四15——对岸)。他们因着自己不洁的谋生方法，弃绝了属天的王。
串a 徒十六39
徒16:39 于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。