圣经之旅第10册丨第三课　召会—

纲目

一　我们是神的耕地，需要在生命中长大——林前三1～9

1　哥林多人尚未长大的表记——1～4：

a　需要喝奶，不能吃干粮——2。

b　满了嫉妒分争，是属肉体的——3。

c　高举属灵大汉而造成分门别类——4。

2　在生命中长大的路——6～8：

a　栽种——把生命供应并分赐给一个在属灵方面死了的人，叫这个人活过来，成为神耕地上活的植物。

b　浇灌——把生命的成分，供应给那些已经有神圣生命的人，使他们自然而然的长大。

c　惟有神使人生长。

d　栽种者和浇灌者都是神的同工，将来要得赏赐。

3　神的建筑是神永远的目标——9：

a　召会是耕地产生材料，使神完成他的目标，得着建筑。

b　耕地是为着在生命里的长大，建筑是为着神目标的完成。

二　两种材料与两种结果——10～17

1　保罗是智慧的工头，立好建造的根基，就是基督——10。

2　各人要谨慎，在已经立好的根基上建造——10～11。

3　用变化的材料——金、银、宝石所建造的工程，能存留得住，并要得赏赐——12上，14。

4　用天然的东西——木、草、禾秸所建造的工程，将要被烧毁，自己却要像从火里经过一样得救——12下，15。

5　警告勿毁坏殿，就是不把天然的成分带进召会的建造——16～17。

三　万有都是为着召会，召会是为着基督——18～23

1　要变作愚拙，好得着神的智慧——18～20。

2　神借着万有来成全我们，好成为基督的身体，作神的彰显——21～23。

保罗在林前三章以三个主要的辞说到召会：耕地、建筑和殿。在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造产生宝贵的材料。召会也是神的殿，殿是建筑，是由耕地上所生长的材料产生的。这不是普通的建筑，乃是圣别之神的圣所，神的灵所居住的殿。我们这些建造这样圣别之殿的人，都当晓得这事，好叫我们谨慎，不用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，乃用符合神性情和经纶的金、银、宝石等贵重的材料建造。

哥林多前书生命读经，第二十二至三十三篇。事奉的基本功课，第十五课。合乎圣经神圣启示的召会末世论（见代、拉、尼、斯生命读经附录）。

1　日常生活中操练栽种，把生命供应并分赐给福音朋友；操练浇灌，将基督供应给圣徒。

2　不断的享受神，将三一神接受进来，使我们由他所构成，而被变化成为金、银、宝石。

3　谨慎不让木、草、禾秸，就是我们的天然、我们的所是、以及邪恶的行为进到召会里。

4　遇见环境时操练不发怨言，而感谢主，认识万有都是为着我们，使我们成为基督的身体，作神的彰显。

林前三章中，保罗以耕地的比喻，向哥林多人说到需要在生命中长大的事：‘弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能，因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人么？亚波罗算什么？保罗算什么？照着主所赐给他们各人的，不过是执事，借着他们，你们信了。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。’（1～7）。

◎虽然哥林多信徒接受了生命中一切初期的恩赐，一无所缺，但他们接受以后，并没有在生命里长大，反倒仍旧是在基督里的婴孩，不是属灵的，乃是属肉的。使徒在这里点出他们的缺欠和需要，就是在生命里长大成熟，而完全长成。

保罗接着说到奶和干粮，奶主要是为着婴孩；干粮是为着长大的人。哥林多人是婴孩的第一个标记，是他们只能喝奶，不能接受干粮，这指明他们没有在生命上长大。第二个标记是他们满了嫉妒、争竞，照着人的样子行，也就是照着堕落的人在肉体里的样子行。第三个标记是高举属灵大汉而造成分门别类。哥林多人高举某些人，这也表明他们不成熟。保罗在三章七节指明，栽种的和浇灌的都算不得什么，只有使生命长大的神才是一切。我们若将眼目转向神自己，就会蒙拯救脱离分门别类，不至看重某一位基督的执事过于别人。

栽种是把生命供应并分赐给一个在属灵方面死了的人，叫这个人活过来，成为神耕地上活的植物。浇灌则是把生命的成分，供应给那些已经有神圣生命的人，使他们自然而然的长大。得着浇灌最好的路就是接触神。我们都应当操练借着传福音，将生命供应并分赐给罪人，使他们成为神活的植物；我们也应当操练借着祷读主话，帮助那些较软弱或年幼的圣徒接触神，使他们得着生命的供应而自然的长大。并且，我们必须凭信有把握，惟有神能使人生长（参哥林多前书生命读经，255、268～270、243、245～246页）。

§ 借着传福音，将生命供应并分赐给罪人；借着祷读主话，帮助年幼的圣徒接触神，得着生命的供应而长大。

保罗在林前三章八至九节说，‘栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。’这给我们看见，召会不但是神的耕地，也是神的建筑。这里的耕地，意即农场。在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料。因此，我们不仅是神的耕地，也是神的建筑。建筑，就是殿，是指神永远定旨的目标。因此，召会是耕地产生材料，使神完成他的目标，得着建筑。首先有为着在生命里长大的耕地，然后有为着完成神永远定旨的建筑。赞美主！耕地是为着在生命里的长大，建筑是为着神目标的完成！就团体一面，我们是神的召会，有基督栽种在我们里面。基督必须在我们里面长大，并从我们里面长出。然而就林前三章的意义说，神的耕地不是产生果子，乃是产生金、银、宝石等贵重的材料，为着建造神在地上的居所。因此，神的建筑，神的家，召会，乃是基督的扩增，是无限基督的扩大。

◎召会所有的肢体都是在神耕地上的植物。他们由基督的执事，神的同工栽种了；由其他的执事，也是神的同工浇灌了，并且神自己叫他们得以在生命里长大。在神的耕地上生长，目的是要产生基督。只要得着正确的浇灌并滋养，基督的元素和本质就会分赐到我们里面，我们就会自然而然的生长并产生基督。凡我们所生长的基督，都会成为神建筑的材料。为着召会的建造，我们必须有借着在生命里长大所产生的基督，好使我们成为神的建筑。一面我们是耕地，是建筑；一面我们也都是神的同工。愿我们的生活产生生命的长大，也愿我们尽栽种、喂养和浇灌的功用，这样的人乃是神的同工，在神的耕地上与神一同工作，生长基督。赞美主，这是何等的权利和荣耀！（参哥林多前书生命读经，233、271、235～238、261～262页）。

林前三章十至十一节保罗说，‘我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。’主在马太十六章十八节说，他要建造他的召会；但使徒在这里说，他是工人，甚至是智慧的工头。这指明主不是直接建造召会，乃是借着他的众执事，甚至借着他身体的每一肢体建造召会。保罗在这里率直忠实的指明，因着神的恩典，他成了一个智慧的工头，立好了惟一的根基，就是基督，让别人在上面建造（林前三10注1）。保罗的话指明，他已经立了基督为惟一的根基。在这宇宙中只有一个根基，我们不该另立根基。

◎今天的基督徒因着许多不同的根基分裂了。他们立下了数以千计的根基，还有更多正在立的。因此，我们该谨慎，不要说我们是属某事或某人的，我们只属于基督，只为着基督。我们不可立别的根基，而必须在那已经立好的根基上建造。这就是说，我们必须在惟一的基督上面建造。我们不仅应当在道理上领会这点，也应当在实行和经历上领会这点。如果有人说到召会中一些消极的事情，最好的回答方式，不是改正他，或与他争辩，乃是用我们活的灵，充满基督的丰富，同他祷读几节经节。只要我们这样一同祷读，而不是讨论消极的情形，那人就会得着浇灌并滋养。只要我们的灵是活的，且被基督的丰富充满，我们和别人祷读经节时，别人就会得着浇灌并滋养。人所需要的不是改正或调整，乃是浇灌并滋养。至终，我们所供应他的，会成为医治他的药物，使他得滋养并医治。这样以满了基督丰富之活的灵与别人交通，就是在基督这惟一的根基上建造。我们这样接触别人，就是在基督上面并用基督建造。结果，别人会扎实的被建造到召会里面，成为身体的一部分。这就是在那已经立好的根基上建造（参哥林多前书生命读经，329、276～277页）。

保罗在林前三章十二节说到两种建造的方法：‘若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。’第一种方法是用金、银、宝石建造；第二种方法是用木、草、禾秸建造。这里有两种建造的材料：金、银、宝石是矿物；木、草、禾秸与植物生命有关。金、银、宝石表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这惟一的根基上建造召会。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。只有这些才适于神的建造。木、草、禾秸则表征出自信徒天然背景以及天然生活方式的知识、理解和成就。木与金相对，表征人天然的性情；草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人，未被基督救赎而重生的人；禾秸与宝石相对，表征出自属地的源头，未被圣灵变化的工作与生活。这些没有价值的材料，都是信徒天然人的产品，以及从他们背景中收集的东西。在神的经纶中，这些材料只适合于被焚烧（注2，3）。

◎就一面说，我们是木也是金，是草也是银，是禾秸也是宝石。我们可以把自己比作在茧里的毛毛虫，正在变成蝴蝶的过程中。一面，我们还是毛毛虫；另一面，我们也有成为蝴蝶的形迹。变化的过程已经开始，但还没有完成。我们都在这变化的过程中。

我们要用表征三一神的金、银、宝石来建造，自己就必须先由这些构成。我们需要由父的性情、子的救赎、以及灵的变化构成。这就是说，我们必须由三一神构成。当我们接受他，借着吃他、喝他，把他接受到我们里面，使三一神新的元素加进来，成为我们的元素与本质，这就是变化。变化不是一夜之间发生的，乃是逐日持续进行的工作。我们需要不断的享受神，将三一神接受进来，使我们由他所构成，而被新陈代谢的变化成为金、银、宝石（参哥林多前书生命读经，331～332、337～338页）。

§ 不断的享受神，将三一神接受进来，使我们由他所构成，而被变化成为金、银、宝石。

保罗在林前三章十三至十五节继续说到两种不同工程的结果：‘各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。’

◎十三节的‘那日子’指基督再来的日子，那时他要审判所有的信徒。每一个得救的信徒都有自己的工程。我们的工作和事奉，若真是出于金、银、宝石，就必能耐得过火的试验。这些材料不会被烧毁。若我们的工作是用这些材料，我们就会得赏赐。来世的赏赐将是对主更丰富、更拔高的享受。今天我们在召会生活、工作、事奉中享受主，但来世的赏赐将是对基督更丰富、更拔高、更广大的享受。然而，我们的工作和事奉，若仅仅倚靠自己的能力、才能或技巧来完成，那就是照着木、草、禾秸，而不是照着金、银、宝石事奉。木、草、禾秸不适合作建造的材料，却适合被焚烧。人的工程若被烧毁，他就要受亏损。这里的‘亏损’意思是他会失去赏赐，会失去对基督更丰富、更拔高、更广大的享受。然而，圣经说得很清楚，他自己要得救，只是这样得救，要像从火里经过的一样。从火里经过必定是指惩治，这指明某种的惩罚和管教，而不只是亏损。

主回来的时候，要审判他的信徒。在那审判里，他要分辨他们是用金、银、宝石，或用木、草、禾秸建造。那些用金、银、宝石建造的人，将要得赏赐，并且要进入千年国里的新耶路撒冷，构成新耶路撒冷的材料，并终极完成于新天新地里的新耶路撒冷。而那些产生木、草、禾秸的人，他们的工程在主回来时要被烧毁。他们要受主管教一千年。至终，借着主的忍耐，他们要被成全，也要变化成为着神建造的宝贵材料。在那一千年结束时，他们要加入并有分于终极完成的新耶路撒冷。（参事奉的基本功课，137～139页；合乎圣经神圣启示的召会末世论，7～8页）。

§ 常有主审判台前的亮光，有出于金、银、宝石的生活与工作。

保罗在林前三章的末了，警告哥林多人要谨慎怎样建造。在积极一面，他指明他们应当用金、银、宝石在根基上建造。在消极一面，他警告他们不可毁坏神的殿：‘岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。’（16～17）。在这里，十六节的殿是指在某一个地方，如哥林多，团体的信徒。十七节的殿则是指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。因此，殿必是指在一个地方被建造的召会。殿是由信徒实际建造起来的。就着建造而言，我们必须先收集材料，然后这些材料要成为建造的一部分。毁坏，原文也可译为毁灭、败坏、污秽、损伤。用木、草、禾秸建造，就是毁灭、损伤神的建造。我们可能因着在基督以外另立根基，或是用木、草、禾秸在根基上建造，而毁坏殿。一面，遭神毁坏就是失去祝福，缺乏喂养、吃、喝、栽种、浇灌以及生长；也是失去得到金、银、宝石的机会。另一面，被毁坏就是由火审判，使我们的工程被烧毁。但我们若用金、银、宝石建造，我们的工程将存得住，我们也要得赏赐。

◎从保罗这段话中，我们需要认识，我们的天然、我们的所是、以及消极的行为与建造召会无分无关。我们既是召会的一员，就当有分于召会的建造。但是我们必须谨慎，不让木、草、禾秸，就是我们的天然、我们的所是、以及邪恶的行为进到召会里。今天圣经到处都有，福音也传遍每个国家。但召会真正的建造却很少。这种缺欠是因为我们有太多的天然、所是、以及行为被带进召会生活。也许我们认为那些天性粗野刚硬、或喜欢嫉妒分争的人，不能建造召会。但我们常忽略，即使我们有温和的个性、或天然的好行为，只要是出于天然的，也不能建造召会，甚至会毁坏召会。用天然的东西建造而破坏召会的人，将受到神的惩治，被撇在黑暗中。那些照天然的性情、所是和行为作出来的，也将被火焚烧（参哥林多前书生命读经，343～344、346～349页）。

§ 不让我们天然、所是的木、草、禾秸，以及邪恶的行为进到召会里。

在林前三章的结尾，保罗嘱咐自以为在这世代中有智慧的人：‘人不可自欺；你们中间若有人自以为在这世代中有智慧，他就该变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙，如经上记着：“主叫智慧的人中了自己的诡计。”又说，“主知道智慧人的意念是虚空的。”所以谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的，或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，但你们是基督的，基督又是神的。’（18～23）。

◎林前三章十八节的变作愚拙，乃是弃绝哲学的智慧，接受关于基督和他十字架简单的话。成为有智慧的，乃是接受神的智慧，使基督成为我们的一切。实际上，今天所有的信徒都是‘希利尼人’，因为我们有自己方式的哲学，所以我们需要变作愚拙，好成为有智慧的。我们在召会生活中，需要学习变作愚拙，好使我们有神的智慧。这样，神的启示就会临到我们。保罗又说，因为万有全是我们的。万有，包括世界和死亡，都是我们的，并且都为着我们的益处效力。因为我们是召会，这一切全是为着召会。召会是为着基督，而基督是为着神。

按照这些经节，不但像保罗这样的使徒是为着我们的，连万有，包括消极的事物，如世界和死亡，都是为着我们。这就是说，连世界和死亡都能为着我们的益处效力。因为神使用每一件事和每一个人，来成全爱他的人。只要我们爱主，我们就有把握，他一直使用每一件事成全我们。所以，万有全是为着我们，我们是为着基督，基督又是为着神。神使用每一件事成全我们，使我们成为基督的身体。所以，我们是身体来为着基督，而基督是神的彰显，因此基督是为着神。神是借着基督得彰显，基督是借着我们得彰显，而我们是借着万有被成全。我们如果看到这一点，就不会发怨言，也不会有偏爱、拣选或挑选。不但如此，我们会满意的接受神为我们所命定的一切，并为此赞美神（参哥林多前书生命读经，351～355页）。

§ 认识万有都是为着我们，使我们成为基督的身体，作神的彰显。

1　哥林多前书第三章将召会比喻为那三方面？请说明这三方面的关系。

2　就着神的耕地而言，怎样才能使耕地上的植物长大？我们如何与神同工？

3　就着神的建筑和神的殿而言，有那两种建造的材料？这两种材料各预表什么？二者的结果如何？

4　请简单解释‘因为万有全是你们的，……但你们是基督的，基督又是神的’这句话的意义。你是否对此有经历？