圣经-犹大书第 1 章

第 1 章

1耶稣基督的奴仆，¹雅各的兄弟犹大，写信给那蒙召，在父神里蒙爱，并²蒙耶稣基督保守的人：

注1：

犹大和写雅各书（雅一1）的雅各都是主耶稣肉身的兄弟（太十三55）。

注2：

或，为着耶稣基督蒙保守。“蒙”是指保守的力量与凭借，“为着”是指保守的目的和目标。所有的信徒都是父赐给主的（约十七6），他们是为着祂蒙保守，也是蒙祂保守的。

2愿¹怜悯、平安与爱，繁增的归与你们。

注1：

在这问安里提到怜悯而不提恩典，也许是由于召会的堕落与背道（参21～22）。见提后一2注1。

3亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们¹共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的²信仰竭力³争辩。

注1：

指一般的救恩，是所有信徒共同享有的，就如共同的信仰一样（多一4）。

注2：

不是主观的相信，乃是客观的信仰，就是我们所相信之物─新约的中心内容，成了我们共有的信仰（徒六7，提前一19，三9，四1，五8，六10，21，提后三8，四7，多一13），我们相信，就能得着我们共享的救恩。这信仰（不是任何道理）已经一次永远的交付圣徒；我们应当为这信仰竭力争辩（提前六12）。

注3：

直译，争斗。

4¹因为有些人²偷着进来，就是自古³预先所记载要受⁴审判的不敬虔之人，⁵将我们神的恩典变作⁶放纵情欲的机会，并且否认⁷我们独一的主人和主，耶稣基督。

注1：

4～19节与彼后二是非常相近的平行语，指明本书信写于召会背道堕落之时。

注2：

直译，由旁边进来，或，由边门溜进来（比较彼后二1之“偷着引进”及该处注2）。

注3：

预先所记载，即预言。

注4：

直译，这审判。指以下经节所揭示，对偷着进来之背道者的审判。这里的审判乃是为刑罚而定罪，即被定罪受刑罚。

注5：

异端背道者的邪恶是：(一)将神的恩典变作邪荡，变作滥用自由（参加五13，彼前二16）；(二)否认主的作头和作主。这两件事是并行的。将神的恩典变作滥用自由而邪荡，需要否认主的管理和权柄。

注6：

或，邪荡。原文与彼前四3，彼后二2之邪荡同。

注7：

或，独一的主人和我们的主耶稣基督。

5虽然你们一次永远知道了一切的事，我仍要提醒你们：从前¹主救了祂的百姓出埃及地，²后来却把那些不信的³毁灭了；

注1：

有些古卷作，耶稣。

注2：

直译，第二步。

注3：

见彼后二1注5第一点。

6又有不守自己¹权位，离弃²自己住处的天使，主用永远的锁链把他们拘留在³幽冥里，等候⁴大日的审判；

注1：

原文意（权能的）起首（权柄的）首位。因此是在高位上原有的尊荣。堕落的天使不守他们原有的尊荣和地位，反倒离弃了自己在天上的住处，在挪亚的时候到地上来与人的女儿行淫（创六2，彼前三19与注2）。

注2：

自己住处，即天。

注3：

在他他拉的幽暗坑中（彼后二4）。

注4：

也许是指白色大宝座的末后审判（见彼后二4注4）。

7又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也¹照他们的样子一味的行淫，随从相异的肉体，就受永火的刑罚，立为监戒。

注1：

“照他们”就是照前节所说堕落的天使。这证明前节的天使就是创六2所说神的儿子们，他们借人体娶人为妻，与相异（和天使不同之人）的肉体行淫乱。所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，与男性，就是与有异于神借着祂所创造的本性，为人类婚姻所命定的肉体（创二18～24），放纵情欲（罗一27，利十八22），他们这样与相异的肉体行淫，乃是照着前节所说那些天使的样子而行，就受了永火的刑罚。

8然而，¹这些作梦的人，还是照样玷污肉体，轻慢²主治者，毁谤³在尊位的。

注1：

4节所说不敬虔的人，乃是作梦的人，他们徒有基督徒之名，行事却如作梦，将神的恩典变作放纵情欲的机会，以玷污自己的肉体，并且否认耶稣基督为我们独一的主人和主，轻慢祂的主权，毁谤祂属天行政里的掌权者。

注2：

见彼后二10注2。

注3：

见彼后二10注4。

9¹天使长米迦勒与魔鬼争辩，为²摩西的身体争论的时候，尚且³不敢以神对他的判辞毁谤他，只说，主责备你吧。

注1：

见彼后二11注1。

注2：

主把摩西的身体埋在摩押地谷中无人知道的地方（申三四6）；主必定是特意这样作的。当摩西和以利亚与基督一同显现在变化山上时（太十七3），摩西必定是在他这蒙主保守并复活的身体里显出。也许有监于此，魔鬼想要对他的身体作些什么，天使长就为此与他争辩。彼后二11所说的是一般的，但这里说到摩西的身体，是确定的事例。

注3：

见彼后二11注2。这指明在主属天的行政里，魔鬼撒但甚至比天使长米迦勒还要高。神是这样设立、安排他的（结二八14）。无论如何，他还是在主之下，所以米迦勒对他说，主责备你吧；米迦勒守住了他在神圣权柄等次上的地位。

10但¹这些人毁谤他们所不²认识的；他们³本性所知道的，与那⁴没有理性的⁵畜类一样，⁶在这些事上正被⁷败坏。

注1：

指8节里那些作梦的人。

注2：

认识，指对看不见的事物较深的知觉；知道，指对看得见的物体肤浅的了解。

注3：

或，本能。这些作梦的人毁谤他们该认识却不认识的；他们所知道的，乃是凭本性、本能，不用理性，与那只有本能的畜类一样。他们没有用理智运用人更深、更高的知识，包括人良心的知觉。他们所应用本能的领悟力，是肤浅而低下的，与那没有人类理性的畜类一样。他们这样作就把自己败坏、毁坏了。

注4：

见彼后二12注1。

注5：

直译，活物（包括人）。指明人活得像畜类一样。

注6：

或，因这些事。

注7：

见彼后二1注5第三点。

11他们有祸了！因为走了¹该隐的道路，又为工价²向着³巴兰的错谬直闯，并在可拉的⁴背叛中⁵灭亡了。

注1：

指随从己意事奉神的宗教道路，这异端的道路弃绝了神所要求、所命定血的救赎，且因神真实的子民对神忠信的见证，而照着肉体嫉妒他们（创四2～8）。

注2：

即专心于巴兰的错谬，卤莽冲入巴兰的错谬，纵情奔入巴兰的错谬。

注3：

巴兰的错谬，指虽然明知与真理相背，且与神的子民敌对，仍然为着工价教导人错误的道理，并滥用某些恩赐的影响力，将神的子民从对主纯洁的敬拜，迷引到对偶像邪恶的敬拜（民二二7，21，三一16，启二14）。贪爱工价会叫人闯奔巴兰这样的错谬。

注4：

直译，顶撞，反对。指背叛神行政中的代表权柄，以及神借着祂的代表（如摩西）所说的话，因而带来毁灭（民十六1～40）。

注5：

即毁灭了（5）。见彼后二1注5第一点。

12这样的人，在你们的¹爱筵上乃是²暗礁，与你们同吃的时候，无所惧怕；他们是³只喂养自己的牧人；是⁴没有雨水的云彩，被风飘荡；是⁵秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；

注1：

指由神的爱（卓越的爱─约壹四10～11，21）所发动的爱筵。早期信徒常常在爱里，为着交通和敬拜，一同用饭（徒二46），并把这种筵席和主的晚餐联在一起（林前十一20～21，33），称之为爱筵。

注2：

原文意磐石。“这里也许指沉在海中的磐石，”（Darby，达秘），因此是暗礁。彼后二13的“斑点，”原文与这里的暗礁非常相似。事实上，这二辞是指两种不同的东西；斑点是宝石表面的瑕疵，暗礁是在水底下。早期的异端者不仅是表面的斑点，也是水底的暗礁，二者对在基督里的信徒都是损害。

注3：

指追求宴乐的异端者（彼后二13）假装是牧人，但在爱筵上只喂养自己，不关心别人。对别人来说，他们是没有雨水的云彩，没有生命供应人。

注4：

比较彼后二17与该处注1。

注5：

秋天是收果子的季节。只顾自己的背道者似乎是到了结果子季节的树，却没有果子使别人满足。他们死而又死，不但外面的现象是死的，像大多的树在秋天那样，里头的性质也是死的。他们是死透了，应当连根被拔出来。

13是¹海里的狂浪，涌出自己可耻的泡沫；是²流荡的星，有黑暗的幽冥为他们永远存留。

注1：

在圣经的隐喻里，牧人、云彩、树和星都是正面的表号，暗礁、浪、海却是反面的。这些背道者是假牧人、虚空的云彩、枯树、流荡的星，又是暗礁、海里的狂浪，毫无节制的涌出自己可耻的泡沫。

注2：

流荡之星的隐喻，指明这些反覆无常的教师、背道者，未稳固的定在属天启示不变的真理上，反倒在神像星一样的子民（但十二3，启一20）中流荡。他们的定命乃是那为他们永远存留的黑暗幽冥。反覆无常的背道者，今天是流荡的星，将来要被禁入黑暗的幽冥里。

14亚当的七世孙以诺，也曾预言这些人说，看哪，主¹带着²祂的千万圣者³来临，

注1：

带着祂的千万圣者，直译，在祂的千万圣者里面，或，在祂的千万圣者中间。

注2：

也许包括圣徒（帖前三13）和天使（太十六27，二五31，可八38），如在亚十四5。

注3：

这必是主巴路西亚（来临）的显现，如帖后二8与注4，太二四27、30，亚十四4～5所说的。

15要在众人身上行¹审判，定罪那一切不敬虔的人，凭不敬虔所行一切不敬虔的事，又定罪不敬虔之罪人所说一切顶撞祂的刚愎话。

注1：

主的来临是要完成神行政的审判，对付一切不敬虔的人。见彼前一17注2二段。

16这些人是牢骚求疵、怨尤不平的，随从自己的情欲而行，口中说矜夸的大话，为了利益奉承¹人。

注1：

直译，脸面。

17亲爱的，你们却要记念我们主耶稣基督的使徒从前所说的话；

18他们曾对你们说过，¹末后的时期必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。

注1：

见提后三1注2。

19这就是那些制造分裂，¹属魂而没有²灵的人。

注1：

属魂是“魂”的形容词。“魂是人所是的中心，是每个人的自我。魂在每个人里面，与人较高的部分，灵，相连，也与人较低的部分，体，相连；一个引它向上，一个拉它向下。凡降服于较低欲望的人，就是属肉的；凡借着他的灵与神的灵交通，专注于全人更高目标的，就是属灵的。凡留在半途，只想到自己和自己的利益，无论是肉体的，或是理性的，都是属己（属魂）的；这样的人，他里面的灵下沉并堕落为附属品，附属于较低的魂。”（Alford，阿福德）。

注2：

指人的灵，不是指神的灵。背道者缺灵，他们“不是真的没有灵，因灵是他们三部分性质中的一部分（帖前五23）；但从价值的意义说，他们已经没有灵。他们的灵堕落了，服在魂，就是自我生命的权势之下，以致失去了本身真正的活力。”（Alford，阿福德）。他们不在意，也不运用灵。他们没有在与神的灵的交通中，借着他们的灵接触神，也没有在他们的灵里生活行动。他们的肉体拉他们向下，使他们成为属肉的，以致失去良心的知觉（见彼后二12注1），成为没有理性的畜类（10）。

20亲爱的，你们却要在至圣的¹信仰上建造自己，在圣灵里祷告，