第 1 章

1作¹长老的写信给蒙拣选的²夫人和她的儿女，就是我³真实所爱的；不单我爱，也是一切⁴认识⁵真理之人所爱的；

注1：

使徒约翰和彼得一样，也是主后七十年耶路撒冷被毁以前，当地召会的长老（加二9，彼前五1注2）。根据历史，约翰自放逐回来以后，就留在以弗所照顾亚西亚的众召会。因此他也可能是在以弗所的召会的长老，本书信就是他在以弗所写的。

注2：

希腊文，kuria，可利亚，是kurios，可利欧斯（主，主人）的阴性形式。这字在此有不同的解释，最可取的如下：指召会中一位相当特出的基督徒姊妹，就如彼前五13“同蒙拣选的”所指的。Kuria，可利亚，也许是她的名字，因为当时这是一个普通的名字。有些人说历史告诉我们，她住在以弗所附近，她的姊妹（13）住在以弗所，那里的召会就是由约翰照顾的。在她的所在地，有召会在她家里聚会。

注3：

原文与真理同字。照约翰对这辞的用法，特别是照他在福音书里的用法，本辞在此是指启示出来的神圣实际─三一神在子耶稣基督里分赐到人里面─成为人的真实与真诚，使人过一种与神圣之光相符的生活（约三19～21），并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜神（约四23～24）。这就是神的美德（罗三7，十五8）成了我们的美德，借此我们能爱众信徒（见约壹一6注6第七点）。活在三一神圣实际里的使徒约翰，就是在这样的真实中，爱他的受信者。

注4：

指那些不仅因信基督是神而人者接受祂，且认识关于基督身位之真理的人。

注5：

指福音的神圣实际（见约壹一6注6），特别是约翰福音和约翰一书所启示关于基督的身位，就是基督是神而人者，兼有神位和人格，有神圣的性情和人的性情，为要在为人生活中彰显神，并在人的肉体里，用神圣的能力，为堕落的人类完成救赎，使祂可以将神圣的生命分赐到他们里面，且把他们带进与神生机的联结里。约翰二书与三书都强调这真理。二书警告忠信的信徒，不要接待那些不留于这真理（关于基督之教训）中的人。三书鼓励信徒要接待并帮助那些为这真理作工的人。

2爱你们是¹因²真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。

注1：

使徒约翰在福音书和第一封书信里，用他关于基督身位之启示的修补职事，使信徒预防关于基督神性与人性的异端。因着这种预防的真理，他和一切认识这真理的人，都爱那些对这真理忠信的人（1）。

注2：

指1注5所解说的神圣实际。这神圣的实际，实际上就是三一神，现今住在我们里面，也必永远与我们同在。

3恩典、怜悯、平安从父神，并从父的儿子耶稣基督，在¹真理和爱中，必与²我们同在。

注1：

真理是指福音的神圣实际（如1注5所解说的），特别是关于这位彰显神，并完成神定旨之基督的身位；爱是指信徒借着接受并认识真理，在彼此相爱里的彰显。这两件事是本书信的基本结构。在真理和爱中，恩典、怜悯、平安必与我们同在。使徒基于信徒中间存有这两件要紧的事，便用恩典、怜悯、平安问候并祝福他们。我们在真理中行事为人（4），并且彼此相爱（5），就必享受神圣的恩典、怜悯与平安。

注2：

有些古卷作，你们。

4我看到你的儿女，有照着我们从父所受的¹诫命，在²真理中行事为人的，就³大大欢乐。

注1：

见约十三34注1。后文同。

注2：

指神圣的实际，特别是关于基督的身位，如1注5所解说的。父命令我们要在这实际中，就是在对耶稣基督是神的儿子（参太十七5），这神圣事实的体认中行事为人，使我们照着父所愿望的尊敬子（约五23）。

注3：

关于基督身位的真理，乃是约翰修补职事基本且中心的元素。他看到忠信信徒的儿女在真理中行事为人，就大大欢乐（约参3～4）。

5夫人啊，我现在请求你，我们要彼此相爱；我写给你的并不是一条新诫命，乃是我们¹从起初²就有的诫命。

注1：

见约壹一1注2二段。

注2：

指子所赐的诫命，要我们彼此相爱（约十三34）。父命令我们要在真理中行事为人，以尊敬子；子命令我们要彼此相爱，以彰显祂。

6我们要照祂的诫命行，这就是爱；你们要行在爱中，这就是诫命，正如你们从起初所听见的。

7因为有许多¹迷惑人的已经出来，进到世界里，他们²不承认耶稣基督是³在肉体里来的。这就是那迷惑人的和⁴敌基督的。

注1：

指异端者，如塞林则派，假申言者（约壹四1）。

注2：

即不承认耶稣是神成肉体，因而否认了基督的神格。

注3：

见约壹四2注2。

注4：

见约壹二18注2与22注2。

8你们要¹小心，不要²失去³我们所已经作成的，乃要得着⁴满足的赏赐。

注1：

即自己儆醒，为自己儆醒。

注2：

或，毁坏，破坏。

注3：

使徒所已经作成的，就是使徒所供应并分赐给信徒关于基督之真理的事。受到关于基督身位之异端的影响，就是失去、毁坏、破坏了使徒所已经作到信徒里面，关于基督身位宝贵的事。使徒警告信徒，要为自己儆醒，免得受到异端的影响，失去真理的事。

注4：

根据上下文，特别是9节，满足的赏赐必定是父与子作了那些留在关于基督身位的真理中，不受关于基督的异端影响而偏离的忠信信徒完满的享受。这样的解释是正确的，因为这里并未指明这赏赐要在将来赐给人，如太五12，十六27，林前三8、13～14，来十35～36，启十一18，二二12所提的赏赐。倘若我们不被异端引入歧途，反倒忠信的留在关于奇妙且包罗万有之基督（祂是神而人，是我们的创造者和救赎者）的真理中，我们就要在祂里面尽享三一神，作为我们满足的赏赐，甚至今天在地上就能如此。

9凡¹越过²基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就³有父又有子。

注1：

直译（在反面的意义上）带领向前。也就是说，越过了正确的事，超过了关于基督之正统教训的界限。这与留于基督的教训中相对。那些夸耀他们对基督教训有进步思想的塞林则智慧派，就是这样行。他们越过了基督神圣成孕的教训，因而否认了基督的神格，结果就无法在救恩和生命里得着神。

注2：

不是指基督所教导的教训，乃指关于基督的教训，也就是关于基督神格的真理，特别是关于祂借着神圣成孕成为肉体的真理。

注3：

有神就是有父又有子。借着成为肉体的过程，神已在子里带着父（约壹二23）分赐到我们里面，作我们的享受与实际（约一1，14）。我们在成为肉体的神里面，有子在祂的救赎里，和父在祂的生命里。因此我们蒙了救赎和重生，在生机上与神成为一，使我们能在救恩和生命里有分于并享受神。所以否认神成为肉体，就是弃绝这种神圣的享受；留于神成为肉体的真理中，就有那是父又是子的神，在永远的救恩和神圣的生命里作我们的福分。

10若有人到你们那里，不是¹传讲这教训，不要接²他到家里，也不要对他说，³愿你喜乐；

注1：

直译，带着。指不仅将这教训当作理论教导，更将这教训当作实际带着。

注2：

指异端者，敌基督的（7，约壹二22），假申言者（约壹四1）。这样的人否认神圣的成孕和基督的神格，如同今天的摩登派。这样的人我们必须弃绝，不要接他到家里，也不要问他的安。这样我们就不会与他有接触，也不会有分于他的异端；这种异端对神是亵渎的，并且像麻风一样传染人。

注3：

愿你喜乐，原文意要快乐、欢喜、欢呼，用于问安或告别。

11因为对他说，愿你喜乐的，就在他的¹恶行上有分。

注1：

将奇妙基督的神圣真理带给人，怎样是优越的佳行（罗十15），散布那玷污基督荣耀神格之撒但的异端，也照样是可憎的恶行。这对神是亵渎和可憎，对人也是损毁和咒诅。凡在基督里的信徒和神的儿女，都不该有分于这恶！甚至向这样的恶人问安也不可！我们当与这恶保持严格且清楚的分别！

12我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来；但¹盼望到你们那里，与你们²当面交谈，使³我们的喜乐得以满足。

注1：

使徒表达他渴望与召会的肢体有更深、更丰富的交通，使他们在神圣生命的享受里，有满足的喜乐（约壹一2～4）。

注2：

直译，口对口。

注3：

有些古卷作，你们的。

13你那蒙拣选之¹姊妹的²儿女都问你安。

注1：

这位姊妹没有一同问安，也许指明她已经过世。

注2：

这指明年老的长老与召会众肢体有何等亲密的交通，对他们有何等爱的关切。
年迈的使徒约翰，用三一神的神圣生命，尽他修补的职事，对信徒之爱的关切，就是信徒要在神的真理中行事为人。神的真理，乃是三一神成为肉体，来作那神而人者，兼有神人二性的基督，借着钉死完成了永远的救赎，又借着复活化身为那包罗万有赐生命的灵，作经过种种过程之三一神的终极表现，给悔改相信祂的人得着，作他们的生命，和他们的一切。年迈的使徒愿意信徒在这个真理中，凭着三一神神圣的爱，彼此相爱以彰显祂。这个真理，这个实际，成了他生活为人的真实，成了约翰在他蒙救赎之人性中显出的神性美德。他是在这神性美德的真实中，爱他所关切的信徒。他这对信徒的爱，是将三一神的实际（真理），和三一神的爱联在一起，成为他的生活。基于这爱，他也切望他所关切的信徒能像他一样，彼此相爱，与那越过这三一之真理的异端者无分无关。年迈的使徒，愿望他所关切的信徒一直留于这神圣的真理中，凭着那灵享受父与子，一直到永远。