第 3 章

1¹但你要知道，²末后的日子必有³艰难的时期来到；

注1：

与前章末了所表明的盼望相对。

注2：

指现今的世代（彼后三3，犹18），开始于基督的第一次来临（彼前一20），一直持续到基督的第二次显现。使徒们并没有得着启示，看见这时期要持续一段长时间（太二四36）；他们期待主在他们那一代就回来。

注3：

或，艰苦的时期，痛苦的时期，危险的时期。

2因为那时¹人要成为²爱自己者、爱钱财者、自夸者、³狂傲的、⁴毁谤者、违背父母的、⁵忘恩负义的、不圣的、

注1：

2～5节所陈明预言的图画，不是描绘非基督徒社会邪恶的光景，乃是描绘二20所说大户人家，就是败落之基督教败坏的光景。5节“有敬虔的外形，”证实这一点。非基督徒连敬虔的外形都没有。

注2：

在三本提字书里说到七类爱者：(一)爱自己者；(二)爱钱财者（2，提前六10）；(三)爱宴乐者；(四)爱神者（4）；(五)爱良善者（多一8）；(六)爱丈夫者和(七)爱儿女者（多二4）。也有两类不爱者：(一)不爱良善者和(二)不爱神者（3～4）。人无论是那一类的爱者，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着。这是极为紧要的！召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于我们是那一类的爱者。历史告诉我们，召会败落的根源，乃是失去对主起初的爱（启二4）。我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者。

注3：

或，傲慢的。

注4：

直译，亵渎者。与提前一13者同。但这里不是指亵渎神者，乃是指毁谤或辱骂人、说人坏话并中伤人者。

注5：

或，不感恩的。

3无亲情的、¹不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、

注1：

或，不肯和好的。

4¹卖主卖友者、²卤莽行事的、³为高傲所蒙蔽的，宁愿作⁴爱宴乐者，不愿作爱神者；

注1：

卖主卖友者，或，出卖者。

注2：

卤莽行事的，或，刚愎的。

注3：

见提前三6注2。

注4：

在这幅图画中有三类爱者：爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者；也有两类不爱者：不爱良善者、不爱神者。

5有敬虔的¹外形，却否认了敬虔的²能力；这等人你要躲开。

注1：

只有外表的相似，没有素质的实际。

注2：

指带着活的影响力以彰显神之实际并实行的效能。

6他们中间有人偷进人家，¹牢笼无知的妇女；这些妇女为²罪堆压，被各样私欲牵引，

注1：

直译，掳掠。

注2：

原文，复数。

7常常学习，终久不能¹认识真理。

注1：

见提前二4注2。

8¹雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西，这等人也照样抵挡²真理；他们是心思败坏了的人，在³信仰上是⁴不蒙称许的。

注1：

按照犹太人的传说，他们就是出七11、22所说抵挡摩西的埃及行法术者。

注2：

见提前三15注4。在召会败落时，真理乃是仇敌攻击的对象。因此，真理也是脱离病态、衰败光景的医治和拯救。

注3：

见提前四1注4。

注4：

或，可弃绝的。

9然而他们不能再这样下去，因为他们的¹无知，必在众人面前完全显露出来，像²那二人一样。

注1：

指他们行为的愚钝、愚蠢。

注2：

指被击败而消灭的雅尼和佯庇（出八18，九11）。

10但你已经紧紧跟随了我的教训、¹品行、²志向、信心、宽容、爱心、忍耐、

注1：

指行事为人。

注2：

在保罗的书信中，原文这辞用在与神旨意有关的事上（罗九11）。

11逼迫、苦难，就是我在安提阿、以哥念、¹路司得所遭遇的；我所忍受的是何等的逼迫，但从这一切之中，主都把我救出来了。

注1：

提摩太原先所住的城（徒十六1～2），靠近以哥念和彼西底的安提阿。

12不但如此，凡¹立志在基督耶稣里过²敬虔生活的，也都要受逼迫。

注1：

或，愿意。

注2：

见提前二2注1，三16注1与注3。

13只是恶人和¹骗子，必进而变为更恶，他们迷惑人，也受人迷惑。

注1：

即欺诈的骗子。本节指明，召会的败落要更为恶化。

14但你¹所学习、所确信的，要²活在其中，因为知道你是跟谁学的，

注1：

提摩太从使徒所学习并他所确信的，乃是新约内容的重要部分，这部分完成了神圣的启示（西一25）。因此，他对新约的大部分有实际的领略。

注2：

活在，直译，住在，或，留在。

15¹并且知道你是从²小明白圣经；这圣经能使你借着³相信基督耶稣，有得救的智慧。

注1：

除了新约的知识以外，提摩太从小对旧约的知识也有美好的根基。他得了充分的成全和装备，以供应神的话，不仅为照管地方召会，也为面对召会日趋败落的光景。

注2：

直译，婴孩。

注3：

直译，在基督耶稣里的信。参罗三22注1。

16¹圣经都是²神的呼出，对于教训、³督责、⁴改正、⁵在义上的教导，都是有益的，

注1：

或，凡圣经都是神呼出的，对于教训、督责、改正、在义上的教导，也是有益的。要面对召会败落中的死亡、败坏和混乱，一章所根据的永远生命（一1，10），二章所强调的神圣真理（二15，18，25），以及三章所尊重的圣经（三14～17）都是必需的。永远的生命不仅吞灭死亡，也给与生命的供应；神圣的真理，用一切神圣丰富的实际顶替败坏的虚空；圣经不仅除去混乱，也给人神圣的亮光和启示。因此，使徒在本书强调这三件东西。

注2：

这指明圣经，神的话，乃是神的呼出。神的说话就是神的呼出。因此，祂的话就是灵（约六63）或气。所以，圣经乃是这位是灵之神的具体化。那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质。我们必须用我们的灵，划擦圣经的灵，以点着神圣的火。
圣经（神的话）既为是灵之神的具体化，也就是基督的具体化。基督是神活的话（启十九13），圣经是神写的话（太四4）。

注3：

即定罪，驳倒。

注4：

即矫正错误，使人转到正路，恢复到正直的情形。

注5：

即照着义管教或惩治，凭义的成分和光景管教或惩治。

17叫¹属神的人得以²完备，为着各样的善工，³装备齐全。

注1：

见提前六11注1。

注2：

即在资格上完备并完全。

注3：

装备，或，装配，设备，预备。