圣经-提摩太后书第 2 章

第 2 章

1所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的¹恩典上得着²加力，

注1：

见一9注2。

注2：

使徒亲身经历了生命中恩典的加力（一9～12）。现今他劝勉提摩太，要在同样的恩典上得着加力。

2你在许多见证人面前¹从我所听见的，要²托付那³忠信、能教导别人的人。

注1：

即健康话语（一13）。

注2：

健康话语托付忠信的人之后，就成了那美好的托付（一14）。这话指明，在地方召会中，人若有主所托付健康的话，他就该训练那些忠信的人，使他们也从主得着美好的托付，能以教导别人。

注3：

即可信托的。

3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精¹兵。

注1：

使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战，正如民四23、30、35，把祭司的事奉看作服役，争战。

4凡当兵的，不让¹今生的事务²缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。

注1：

原文指今世肉身的生命。

注2：

我们要为着主在地上的权益打那美好的仗（四7），就必须清除一切属地的缠累。

5竞赛的人，非按规矩¹竞赛，就不能得²华冠。

注1：

这是把提摩太比作竞赛中的运动员。

注2：

见林前九25注1。

6劳力的¹农夫，理当先分享果实。

注1：

使徒也把提摩太比作农夫。当兵的必须赢得胜利，运动员必须得着华冠，农夫理当分享果实─粮食。

7我所说的你要思想，因为凡事主必给你领悟力。

8你要记念那从死人中得¹复活的耶稣基督，祂是出于²大卫的后裔，这正合乎³我所传的福音；

注1：

指明基督借着祂神圣的生命，及其复活的大能，胜过了死。

注2：

指明基督尊贵的人性，与祂的神性一同被高举、得荣耀。

注3：

使徒所传的福音乃是基督这位活人物的喜信，祂兼有神人二性；祂成为肉体，成了人子，又得复活成为神子，正如罗一1～4那段平行的话所说的。

9我在这福音上受苦难，甚至被捆绑像犯人一样，然而神的话却¹不被捆绑。

注1：

尽管仇敌撒但煽动人极力反对，使徒受的捆绑却使神的话得着释放，给人自由传讲，且更为得胜。

10所以我为¹选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，²同永远的荣耀。

注1：

指在基督里的信徒；他们在创立世界以前为父神所拣选（弗一4），又从人类中挑选出来而得着救恩。使徒为我们这些神的选民凡事忍耐，叫我们也可以得着救恩，像他一样。

注2：

这里不是说救恩“和”永远的荣耀，乃是救恩“同”永远的荣耀。永远的荣耀是神救恩的终极目标（罗八21）；神的救恩领我们进入祂的荣耀（来二10）。这鼓励我们为福音忍受苦难（罗八17）。

11有可信的话说，¹我们若²与基督同死，也必³与祂同活；

注1：

从这里到13节末了，可能是一首诗。这段话与罗六8和八17相符。

注2：

指在基督的钉死里，如受浸所表征的（罗六3～8）。

注3：

指在基督的复活里（罗六5，8，约十四19）。

12我们如果¹忍耐，也必与祂一同²作王；我们如果不认祂，祂也必³不认我们；

注1：

指在今世忍耐。

注2：

指在来世作王。

注3：

即否认我们（太十33，路十二9）。

13我们纵然失信，祂仍是¹可信的，因为祂²不能否定自己。

注1：

指对祂自己的话信实。

注2：

我们若是对祂失信，祂虽然仍是可信的，却不能把我们当作可信的接纳，而使祂自己成为不可信的，就是否定祂自己（祂的性情和所是）。

14你要将这些事提醒众人，在神面前郑重的嘱咐他们，不可为言辞争辩，这是毫无用处的，只能¹败坏听见的人。

注1：

或，倾覆。败坏听见的人，直译，使听见的人受灾祸。

15你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的¹分解²真理的话。

注1：

如作木工。正直的分解，意即将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。

注2：

见提前二4注2，三15注4。言辞的争辩、（14、）世俗的空谈、（16、）如同毒疮腐蚀人的话、（17、）以及愚拙无学问的辩论（23），在召会堕落的潮流中，常被魔鬼（26）用来产生争竞（23），败坏听见的人（14），助长不敬虔（16），并倾覆人的信心（18）。因此，真理的话需要正确的解开，以光照暗昧的人，预防毒素，吞灭死亡，并将偏离的人带回正途。

16但要远避¹世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更²不敬虔。

注1：

见提前四7注2。

注2：

与敬虔相对。见提前二2注1。

17他们的话必像¹毒疮²蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，

注1：

一种腐蚀的溃烂，癌。

注2：

或，得喂养，腐蚀。直译，得着草场。参约十9。在原文里，草场是医学名词，说到溃烂性疾病消耗的发展（Alford，阿福德），因此译为蔓衍。

18他们在¹真理上²偏离了目标，说复活的事³已过，就倾覆一些人的⁴信心。

注1：

见提前三15注4。

注2：

即失去目标、转离正路。

注3：

意即不会有复活。这是严重的异端，否定在生命里神圣的能力（林前十五52，帖前四16，启二十4，6）。

注4：

指主观的信心，即信的行动；与基督的复活有密切关系（罗十9）。

19然而，神坚固的¹根基立住了，上面有这²印记说，主认识属于祂的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。

注1：

14～18节教导我们在消极方面如何对付异端，并在积极方面如何持定真理。照15、18、25节看，这里的根基并非指基督是召会的根基（林前三11），乃指召会是真理的根基。这与“真理的根基”相符，这根基托住真理（提前三15），特别是基督复活的真理（徒四33）。
召会乃是在基督里用神圣的生命建造的。这生命是不能毁坏、不能征服的（来七16，徒二24），并能抵挡来自任何源头的致死败落。因此，召会是神坚固的根基，永远立住，抵挡一切的异端。

注2：

印记有两面。在主的一面是：“主认识属于祂的人。”这是基于主神圣的生命；主已将这生命赐给祂所有的信徒，并且这生命已将他们带进与祂生机的联结里，使他们与祂成为一，成为属于祂的人。在我们的一面是：“凡称呼主名的人，总要离开不义。”这是神圣生命的结果：这生命使我们能离开不义，并在祂圣别的名里保守我们无可指摘。召会乃是在神圣生命里坚固的根基，带有这样两面的印记，见证主神圣的生命已经使我们成为属于祂的人，并使我们脱离与祂公义法则相反的事物。
本节明确的指出，16～18节所揭露的那些人，不是属于主的，他们邪恶的作为就是有力的证明。

20¹但在²大户人家，不但有³金器银器，也有⁴木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；