第 5 章

1基督释放了我们，叫我们得以¹自由；所以要²站立得住，不要再³受⁴奴役的轭挟制。

注1：

指从律法的奴役下得以自由。基督借着祂救赎的死，和分赐生命的复活，释放了我们，叫我们在恩典中得以享受这自由。

注2：

即在脱离律法奴役的自由中站立得住，不偏离基督，不从恩典中坠落。

注3：

受奴役的轭挟制，或，陷入奴役之轭的网罗。偏离基督转向律法，就是被挟制，陷入网罗。

注4：

奴役的轭就是律法的辖制，使守律法的人在捆绑的轭下作奴仆。

2看哪，我保罗告诉你们，你们若受¹割礼，基督就于你们²无益了。

注1：

犹太教徒，假弟兄，以割礼为救恩的条件（二3～5，徒十五1）。见二3注2。

注2：

加拉太信徒若受割礼，以其为救恩的条件，基督就于他们无益；他们因回到律法，就自动放弃了基督。

3我再对凡受割礼的人作见证，他是欠着行全律法债的人。

4你们这要靠律法得称义的，是¹与基督隔绝，²从恩典中坠落了。

注1：

即从基督贬为无有，从基督丧失一切的益处，因而与祂隔绝（达秘新译本），使祂变为无效。回到律法，就是与基督分开，与基督隔绝。

注2：

与基督隔绝，就是从恩典中坠落。这含示我们信徒所在的恩典，就是基督。

5我们¹靠着那灵，²本于信，热切等待³所盼望的义。

注1：

与靠着肉体相对（三3）。

注2：

与本于行律法相对（三2）。

注3：

我们所盼望的义，就是基督自己（林前一30）。这不是在肉体中本于行律法，乃是在灵里本于信。

6因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，¹全无效力；唯独借着²爱³运行的信，才有效力。

注1：

意全无力量，全无实际的能力。

注2：

爱与我们对基督的珍赏有关。没有这样的珍赏，信就无法运行。听信仰，唤起我们爱的珍赏。我们越爱主，信就越运行，带我们进入那包罗万有之灵的丰富和益处里。

注3：

活的信是活跃的，借着爱运行作工，使律法得以完全（14）。“割礼”不过是外面的规条，没有生命的能力，所以全无效力。“信”接受了生命之灵（三2），满有能力，借着爱运行，不仅完全了律法，也完全了神的定旨，就是完成神儿子的名分，使神得着团体的彰显─基督的身体。

7你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不信服¹真理？

注1：

不是道理，乃是在基督里的实际，正如使徒所传给加拉太人的。

8这¹劝导不是出于那召你们的。

注1：

犹太教徒劝诱的教导，使加拉太人偏离基督，转去遵守律法。

9一点¹面酵能使全团都发起来。

注1：

面酵，指犹太教徒虚假的教训（参太十六12）；全团，集体的指所有的信徒，就是召会。

10我在主里深信，你们不会有别的念头；但那搅扰你们的，无论是谁，必担受处罚。

11至于我，弟兄们，如果我仍旧传¹割礼，为什么还受逼迫？若是这样，十字架这绊脚石就废去了。

注1：

割礼是对付人肉体的影儿，十字架是这对付的实际（西二11～12）。犹太教徒竭力将加拉太人带回到那影儿，使徒保罗却奋力保守他们在其实际中。

12我恨不得那些扰乱你们的人，甚至¹把自己割掉了。

注1：

使徒保罗盼望那些坚守割礼，搅乱加拉太人的犹太教徒，不仅割掉他们的阳皮，最好把他们自己也割掉。他们搅乱人、困扰人的己，需要被切除。

13弟兄们，你们蒙召原是为得¹自由；只是不可将自由当作放纵²肉体的机会，倒要凭着爱互相³服事。

注1：

自由而没有限制，总是引起肉体的放纵。自由而有限制，引导我们爱别人，并凭着爱像奴仆服事他们（参14）。

注2：

见三3注2。

注3：

直译，作奴仆服事。

14因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。

15你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此销灭了。

16我说，你们当凭着¹灵而²行，就绝不会满足肉体的情欲了。

注1：

按本章上下文，这里的灵必是圣灵，这灵住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和。凭着灵而行，就是让圣灵从我们的灵里，规律我们的行动。这与我们在肉体中靠律法规律我们的行动相对。见三3注2。
肉体是堕落之三部分人极点的表现（创六3），那灵是经过过程之三一神终极的实化（约七39）。因着基督的救赎与那灵重生的工作，我们已经接受神分赐的人，就能不凭着肉体，不凭着我们堕落的人而行，乃凭着那灵，凭着经过过程的三一神而行。保罗写本书，不仅在消极一面拯救被岔开的加拉太信徒脱离律法，更在积极一面使他们认识，在信徒的灵里有包罗万有赐生命的灵，叫他们可以在这灵里生活行动。

注2：

原文意踏遍各处，自由行走；因此指日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动（参罗六4，八4，腓三17～18）。

17因为¹肉体纵任贪欲，抵抗那²灵，那灵也抵抗肉体，二者³彼此敌对，使你们不能作所愿意的。

注1：

关于肉体和那灵，见三3注2与本章19注1，22注1。

注2：

见16注1。

注3：

见罗七23注2。

18但你们若被那¹灵引导，就不在律法以下。

注1：

律法与我们的肉体有关（罗七5），并且我们的肉体抵抗那灵（17）。因此，那灵和律法相对。我们凭着在我们重生之灵里的那灵而行，就绝不会满足肉体的情欲（16）；我们被那灵引导，就不在律法以下。生命的灵（不是字句的律法）是引导我们的原则，在我们重生的灵里，规律我们基督徒的行事为人。

19¹肉体的行为，都是明显的，就是²淫乱、污秽、邪荡、

注1：

肉体是老亚当的表现。老亚当堕落的生命，实际表现在肉体上。19～21节所列肉体的行为，都是这种肉体表现不同的方面。淫乱、污秽、邪荡、醉酒和荒宴，与败坏之身体的情欲有关。仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派和嫉妒，与堕落的魂有关，这魂与败坏的身体非常接近。拜偶像和邪术，与死了的灵有关。这证明我们堕落之人的三部分，灵、魂、体，都与我们败坏、邪恶的肉体有牵连。

注2：

淫乱、污秽和邪荡为一组，与邪情恶欲有关。

20¹拜偶像、邪术、²仇恨、争竞、忌恨、恼怒、³私图好争、分立、⁴宗派、

注1：

拜偶像和邪术为一组，与拜鬼有关。

注2：

仇恨、争竞、忌恨和恼怒为一组，与邪恶的情绪有关。

注3：

私图好争、分立、宗派和嫉妒为一组，与派系有关。

注4：

原文与彼后二1的异端同字。在此指“意见的派别，”（达秘新译本），派系。

21嫉妒、¹醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得²承受神的国。

注1：

醉酒、荒宴为一组，与放荡有关。

注2：

承受神的国，指享受要来的国度，作得胜信徒的赏赐，与信徒的得救不同，乃是在得救之上所加的赏赐。见弗五5注3与来十二28注1。

22但¹那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、

注1：

肉体所作的，是没有生命的行为（19）；那灵所产生的，是满了生命的果子。那灵的果子，就是在我们里面作生命之灵不同的表现，这里只列九项为例。这果子还有许多项的表现，就如卑微、（弗四2，腓二3、）怜恤、（腓二1、）敬虔、（彼后一6、）公义、（罗十四17，弗五9、）圣别、（弗一4，西一22、）清洁（太五8），以及别的美德。弗四2，西三12除了提到这里所列的温柔以外，也以卑微为美德。罗十四17的公义、和平并喜乐，都是今天神国的各面；但这里只列和平与喜乐，没有列公义。彼后一5～7把敬虔和忍耐，与节制和爱一同视为属灵生长的特征，但这里没有列敬虔和忍耐。太五5～9把公义、怜悯和清洁，与温柔、和平一同算为今天国度实际的条件；然而前三项美德，没有列在这里。
肉体怎样是老亚当的表现，那灵照样是基督的实化。实际上，基督乃是作那灵而活出来的。这里所举那灵的果子，乃是基督的特征。

23温柔、节制；这样的事，没有律法反对。

24¹但那属基督耶稣的人，是²已经把肉体连肉体的邪情私欲，都³钉了十字架。

注1：

22节的“但，”将该节那灵的果子，与19节肉体的行为作对比；而本节的“但，”是将肉体的钉十字架，与19节肉体的行为作对比。

注2：

在罗六6的旧人钉十字架，与本书二20的“我”钉十字架，都不是由我们成就的。然而这里说，我们已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。旧人和“我”是我们这人，肉体是我们这人在实际生活中的表现。我们的旧人和“我”被钉十字架，是基督在十字架上所成就的事实；把我们的肉体连肉体的邪情私欲钉十字架，是我们对这事实实行的经历。这实行的经历，需要我们借着那灵，执行基督所成就的钉死才得以完成。这就是靠着那灵，治死我们情欲的身体连同这情欲身体之邪恶肢体的行为（罗八13下，西三5）。
关于十字架的经历，有三方面：(一)基督所成就的事实（罗六6，加二20）；(二)我们对已成就之事实的应用（24）；(三)我们天天背起十字架，经历所应用的（太十六24，路九23）。

注3：

本书向我们揭示，被误用的律法与基督相对（二16），以及肉体纵任贪欲，抵抗那灵（17）。十字架已经废去那倾向守律法的“我，”（二20），并那纵任贪欲，抵抗那灵的肉体，使基督可以顶替律法，那灵可以顶替肉体。神不要我们凭着肉体守律法，乃要我们凭着那灵活基督。

25我们若¹凭着灵活着，也就当凭着灵而²行。

注1：

凭着灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律，而不受律法规律。这等于16节的凭着灵而行，但与本节的凭着灵而行不同（见注2）。

注2：

直译，按规则而行。原文意遵守原理，照原理而行，如列队行走，在军队行列中前进，步伐一致；引伸为整齐有规律的行动（参六16，徒二一24，罗四12与注，腓三16与注4）。
本章16节和本节的行，都是凭着那灵，受那灵的规律，但前者指一般、日常的行动，后者指以神唯一的目标为生活的方向和目的，并以那灵为我们的基本原则、基础准则，借着活在新造里（六16与注1），竭力追求基督以取得祂（腓三12与注），并实行召会的生活（罗十二1～5，弗四1～16），使这种行动得着培养，而成全神在基督里对召会的意愿。

26¹不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。

注1：

这是25节凭着灵而行的结果。虚荣、彼此惹气和互相嫉妒，全属肉体（参24）。虚荣引起惹气和嫉妒。我们若是凭着那灵杀死虚荣，惹气和嫉妒就自然了结，结果就是平安。这三项极其实际的试出，我们是否凭着灵而行。