第 20 章

1¹七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚²来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。

注1：

七日的第一日，或安息日的次日，象征新起头，新时代。利二三10～11、15说，要将初熟的庄稼一捆，在安息日的次日，当作摇祭献给耶和华。这捆初熟的庄稼，预表基督在复活里是初熟的果子（林前十五20，23）。基督正是在安息日的次日复活的。祂借着包罗万有的死，结束了旧造；旧造是用六日完成，而后有安息日的。祂在复活里，以神圣的生命产生了新造。因此，这是新周，新世代的开始。祂复活的这日，是神所定的（诗一一八24），诗二7预言为“今日，”主自己预言为第三日（太十六21，约二19，22），后来早期的基督徒称为“主日。”（启一10）。当这日，基督在复活里生为神的长子（徒十三33，来一5），并从死人中复活的首生者，作了召会身体的头（西一18）。

注2：

主的复活已经成就了，但门徒还需要在对主的爱里去寻找，才能发现。抹大拉的马利亚就是这样发现主的复活，得着主新鲜的显现，也得着启示，看见祂复活的结果，就是祂的父成为信入祂者的父，信入祂者成为祂的众弟兄（17，见17注2与注3）。彼得和约翰只知道所发现的事，马利亚却得着了经历。这些弟兄们信主复活的事实就满意了，但这位姊妹进一步寻求复活的主自己，寻求对主个人的经历。主始终都在那里，但一直到16节才显现出来。

2她就跑到西门彼得，和耶稣所爱的那另一个门徒那里，对他们说，有人把主从坟墓里取了去，我们不知道他们把祂放在那里。

3彼得和那另一个门徒就出来，往坟墓那里去。

4两个人同跑，那另一个门徒跑在前头，比彼得更快，先到了坟墓；

5低头往里看，见¹细麻布还放着，只是没有进去。

注1：

凡从主复活的身体上去掉，撇在坟墓里的，都是象征祂进入坟墓时所穿的旧造。祂带着旧造钉十字架，也带着旧造埋葬。但祂从旧造里复活，将旧造撇在坟墓里，成了新造的初熟果子。一切撇在坟墓里的，都是主复活的见证。若没有这些整整齐齐的留在那里，彼得、约翰就很难相信（8）主不是被人取去，乃是自己复活了。这些东西是主的两个门徒，约瑟和尼哥底母，献给主包裹祂身体的（十九38～42）。他们在爱里作在主身上的，在主的见证上是非常有用的。6节者同。

6西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放着，

7又看见耶稣的¹裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着。

注1：

见5注1。

8那时，先到坟墓的那另一个门徒也进去，看见就信了。

9因为他们还不明白经书所说的，就是耶稣必须¹从死人中复活。

注1：

主不仅是生命，也是复活（十一25），所以死不能拘禁祂（徒二24）。祂进入死乃是出于祂自己的意愿，去完成祂的工作。等祂完成了祂的工作，就从死里出来，从死里复活了。

10于是两个门徒又回自己的住处去了。

11马利亚却站在坟墓外面¹哭，哭的时候，低头往坟墓里看，

注1：

直译，号哭。13、15节者同。

12就见两个天使，身穿白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。

13天使对她说，妇人，你为什么哭？她对他们说，有人把我的主取了去，我不知道他们把祂放在那里。

14她说了这话，就转过身来，看见耶稣站着，却不知道是耶稣。

15耶稣对她说，妇人，为什么哭？你找谁？马利亚以为是看园的，就对祂说，先生，若是你把祂移走了，请告诉我，你把祂放在那里，我好去取祂。

16耶稣对她说，马利亚。马利亚就转过身来，用希伯来话对祂说，拉波尼（意思就是夫子）。

17耶稣对她说，不要摸我，因我还没有¹升到父那里；你往我²弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的³父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。

注1：

主在复活那天，升到父那里去。这是隐密的升天，是十六7主要去的预言终极的应验，比祂在门徒眼前公开的升天（徒一9～11）早四十天。在复活那天清晨，祂升到天上去满足父，晚上又回到门徒那里（19）。祂复活的新鲜必须先给父享受，正如在预表上，初熟的庄稼要先献给神。

注2：

已往主对门徒最亲密的称呼是朋友（十五14～15），但在祂复活之后，开始称他们为弟兄，因为借着祂的复活，门徒就因神的生命得了重生（彼前一3），这生命是借祂分赐生命的死释放出来，如十二24所指明的。祂是那一粒麦子落在地里死了，又长起结出许多子粒，好产生一个饼，就是祂的身体（林前十17）。祂原是父的独生子，是父个人的彰显。现今借着祂的死与复活，父的独生子成了许多弟兄中的长子（罗八29）。祂的许多弟兄就是神的许多儿子，也就是召会（来二10～12），在子里作父神团体的彰显。这是神终极的心意。所以那许多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神圣生命里的扩增。因此，在主的复活里，神永远的定旨得以完成。

注3：

主借着祂分赐生命的死与复活，已使门徒与祂成为一。所以，祂的父也是祂门徒的父，祂的神也是祂门徒的神。在祂的复活里，门徒和祂一样有父的生命，也有神的性情。祂使门徒成为祂的弟兄，借此将父的生命和神的性情分赐到他们里面。祂使祂的父成为他们的父，使祂的神成为他们的神，借此将他们带到祂在父神面前的地位，就是子的地位上。因此，无论在内里的生命和性情上，还是在外面的地位上，他们都与所联结的主一样。

18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说，我已经看见主了；并且告诉他们主也对她说了这些话。

19那日（就是七日的第一日）晚上，¹门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣²来站在当中，对他们说，³愿你们平安。

注1：

这里门徒的聚集，可视为五旬节以前，召会首次的聚会，照着来二10～12，应验诗二二22，使子向祂的弟兄们宣告父的名，并在祂的弟兄们所组成的召会中歌颂父。

注2：

主带着复活的身体（路二四37～40，林前十五44），来到门徒所在的屋子里。当时门都关了，祂有肉有骨的身体怎能进去？我们有限的头脑无法领会，但这的确是事实！我们必须照着神圣的启示接受。这成就了祂在十六16、19、22的应许。

注3：

直译，愿平安归与你们。后文同。

20说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就¹喜乐了。

注1：

这成就了主在十六22的应许。现今他们喜乐，因为看见了那新生的“孩子，”（十六21），就是复活的主，在复活里生为神的儿子（徒十三33）。主成就了这应许，回到门徒那里，带给他们五种福分：(一)祂的同在；(二)祂的平安；(三)祂的差遣，祂的使命（21）；(四)圣灵（22）；(五)用以代表祂的权柄（23）。

21耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样¹差遣了我，我也照样²差遣你们。

注1：

见一6注1。

注2：

主差遣门徒，是以祂自己作他们的生命和一切（见十七18注1）。这就是祂说了“我也照样差遣你们”之后，就将圣灵吹入他们里面的原因。借着吹气，这位是灵的主就进入门徒里面，永远住在他们里面（十四16～17）。因此，门徒无论受差遣到那里，祂总与他们同在。祂与他们乃是一。

22说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣¹灵。

注1：

这就是七39所期待的那灵，也是十四16～17、26，十五26，十六7～8、13所应许的那灵。因此，主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许。这成就与徒二1～4者不同，那是主成就路二四49所说父的应许。(见十四17注1）。在行传，为着门徒的工作，圣灵像一阵暴风刮过，降在他们身上作能力（徒一8）。在这里，为着门徒的生命，圣灵像一口气，吹入他们里面作生命。主把圣灵吹入门徒里面，借此将自己分赐到他们里面作生命和一切。这样，祂在十四至十六章所说的一切就能成就了。
落在地里死了，又从地里长出来，怎样使一粒麦子变成另一种又新又活的形态；照样，主的死与复活也使祂从肉体变成那灵。祂在肉体里是末后的亚当，经过死与复活的过程，成了赐生命的灵（林前十五45）。祂怎样是父的化身，那灵也照样是祂的实化，实际。祂是那灵，就得以吹入门徒里面。祂是那灵，就能给祂的信徒接受到里面，并且如同活水的江河，从他们里面涌流出来（七38～39）。祂是那灵，就能借着死与复活回到门徒中间，进入他们里面作保惠师，开始住在他们里面（十四16～17）。祂是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着，并与祂同活（十四19）。祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面（十四20，十五4～5）。祂是那灵，就能与父到爱祂的人那里，同他安排住处（十四23）。祂是那灵，就能使祂一切的所是和所有，全被门徒实化（十六13～16）。祂是那灵，就能与祂的众弟兄（即召会）聚集，向他们宣告父的名，并在他们中间歌颂父（来二11～12）。祂是那灵，就能作他们的生命和一切，为着祂的使命差遣他们，正如父差遣祂一样（21）。因此，门徒就有资格在祂身体的交通里，带着祂的权柄（23）代表祂，执行祂的使命。
主是“话，”这话就是永远的神（一1）。为着完成神永远的定旨，祂采取了两个步骤：第一个步骤是成为肉体，成了在肉体里的人（一14），作神的羔羊，为人成功救赎（一29），将神向人表明出来（一18），并将父显给祂的信徒看（十四9～11）；第二个步骤是死而复活，化身成为那灵，使祂能将自己分赐到信徒里面，作他们的生命和一切，并使祂能产生神的众子，就是祂的许多弟兄，为要建造祂的身体，就是召会，神的居所，以彰显三一神，直到永远。因此，祂原初是永远的话，以后借着成为肉体，成了在肉体里的人，成功神的救赎，又借着死与复活，成了那灵，要成为一切，并作成一切，以完成神的建造。
本福音见证主是：(一)神（一1～2，五17～18，十30～33，十四9～11，二十28）；(二)生命（一4，十10，十一25，十四6）；(三)复活（十一25）。一至十七章证明祂在人中间是神；人与祂这位神是个对比。十八至十九章证明祂在死的环境中是生命；死或死的环境与祂这生命是个对比。本章至二一章证明祂在旧造、天然的生命中是复活；旧造、天然的生命，与祂这复活是个对比。这复活的实际乃是那灵。祂这复活，只有在那灵里才得以实化，因此，至终祂在复活里是那灵。祂在人中间是神（一～十七），祂在死里面是生命（十八～十九），祂在复活里是那灵（二十～二一）。

23你们赦免谁的¹罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。

注1：

原文，复数。

24那十二个门徒中，有一个称为¹低土马的多马，²耶稣来的时候，他没有和他们在一起。

注1：

意即双生子。

注2：

主复活后，从第一日晚上开始，就来与门徒聚集。因此，在主的复活里与众圣徒聚集，乃是极其重要的。抹大拉的马利亚在早晨个人遇见主，得了祝福（16～18）。但她在晚间仍然需要与众圣徒聚集，团体的遇见主，好得着更多、更大的祝福（19～23）。多马错过了主复活后与门徒的首次聚会，和其中一切的祝福。幸好他参加第二次的聚会，得到了补偿（25～28）。

25其他的门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却对他们说，除非我看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。

26¹过了八日，耶稣的²门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门虽都是关的，耶稣却³来站在当中，说，愿你们平安。

注1：

这是第二个七日的第一日，主复活后的第二个主日。

注2：

这里门徒的聚集，可视为五旬节以前，召会第二次有主同在的聚会。

注3：

八天前，主在19节来过之后，约翰的记载没有明言，也没有暗示，主曾离开门徒。虽然他们不觉得主的同在，实际上祂仍与他们同在。因此，祂在本节的来，实际上是祂的显现，祂的显出（见二一1注2）。主受死以前，祂在肉体里的同在是看得见的。主复活以后，祂是灵的同在是看不见的。祂复活后的显现或显出，是要训练门徒领悟、享受并习惯祂看不见的同在。看不见的同在是更便利、更优越、更宝贵、更丰富也更真实的。祂这可爱的同在，就是在复活里的那灵。主已将那灵吹进门徒里面，那灵要一直与他们同在。

27就对多马说，伸过你的指头来，¹摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要不信，总要信。

注1：

直译，看。

28多马回答祂说，我的主，我的¹神。

注1：

本福音有力并特意证明，那人耶稣就是神（一1～2，五17～18，十30～33，十四9～11）。

29耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。

30耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。

31但记这些事，要叫你们信耶稣是¹基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。

注1：

基督是照着主的职分和使命而有的称呼。神的儿子是照着祂的身位而有的称呼。祂的身位与神的生命有关，祂的使命与神的工作有关。祂是神的儿子，作了神的基督。祂凭着神的生命为神作工，使人因相信祂能得着神的生命，成为神的众子，也能凭着神的生命作工，建造团体的基督（林前十二12），因而成就神永远建造的定旨。