圣经-马太福音第 24 章

第 24 章

1耶稣¹从²殿里出来，正走的时候，门徒进前来，把殿的建筑指给祂看。

注1：

主从殿里出来，指明祂离开殿。这是要应验祂在二三38所说的，殿要成为荒场，留给弃绝祂的犹太人。这等于古时神的荣耀离开殿（结十18）。

注2：

指殿的整个范围。

2祂就对他们说，你们不是看见这一切吗？我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被¹拆毁的。

注1：

这应验在主后七十年，提多帅领罗马军队毁灭耶路撒冷的时候。

3耶稣在¹橄榄山上坐着，门徒暗暗的到祂跟前来，说，请告诉我们，²什么时候会有这些事？你的³来临和这世代的终结，有什么兆头？

注1：

我们要领受主关于这世代之预言的异象，就需要登上高山，到祂跟前来。

注2：

门徒的问题包含三点：(一)什么时候会有这些事，这不仅包括殿的拆毁（2），也包括二三32～39所说的事；(二)基督来临的兆头；(三)这世代终结的兆头。从本章4节～二五46，主的话答覆门徒关于这三点的问题。

注3：

希腊文，parousia，巴路西亚，意即同在。基督的再来乃是与祂的子民同在。这同在（巴路西亚）要开始于男孩子的被提（启十二5），以及初熟果子的被提（启十四1～4），结束于祂和圣徒一同在地上的显现。在祂的巴路西亚期间，会有开始自超自然灾难（启六12～17，八7～12）的大灾难、（21，启九1～21，十一14，十六1～21、）基督降临到空中、（启十四14、）大体信徒被提到空中、（帖前四15～17、）基督的审判台（林后五10）以及羔羊的婚娶（启十九7～9）。（见附图）。

4耶稣¹回答他们说，你们要²谨慎，免得有人迷惑你们；

注1：

主的答覆分三段：第一段（4～31）关于犹太选民；第二段（32～二五30）关于召会；第三段（二五31～46）关于外邦人（万民）。第一段，关于犹太人的，应该字面解；第二段，关于召会的，应该灵然解，因为这一段，由于十三11～13的理由，是用比喻讲的。例如，20节的冬天是真正的冬天，但32节的夏天却是象征的，表征复兴的时候。第三段，关于外邦人的，也应该字面解。

注2：

4～14节的预言，有些方面已经应验了，有些还在应验的过程中，要到大灾难期间，就是这世代的终结，末了，才会完全应验。

5因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。

6你们要听见¹打仗和打仗的风声；要当心，不要惊慌；因为这是必须发生的，只是²末期还没有到。

注1：

这里的打仗，是指第一世纪以来所有的战争，由启六3～4第二印的红马所象征。

注2：

末期就是这世代的终结（3，但十二4，9，6～7），也就是大灾难的三年半。虽然6～9、14节是在论及以色列人的一段内，但其内容所提及的灾难和福音的广传，都是从基督升天到这世代的末期，一般性的发生在全世界。14节之后，15节紧接着说到大灾难（21）的开始，就是敌基督在神殿中立起他的像，成为“行毁坏的可憎之物”的时候。

7¹民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有²饥荒、³地震。

注1：

民是指人民，外邦人；国是指帝国。

注2：

饥荒多是战争的结果。根据历史，战争常是带来饥荒。这饥荒是启六5～6，第三印的黑马所象征的。

注3：

自从基督升天，历代以来，地震不断在增加，并且到这世代的末了，要更加剧烈（启六12，八5，十一13，19，十六18）。

8这些都是¹产难的开始。

注1：

产难是为生产孩子。在神的新约经纶中，祂的心愿和目的乃是要产生许多儿子（加三26，来二10），作祂的彰显。因此，这里的产难乃指新约时代一切的灾难，包括6～9、21节所提的战争、饥荒、地震、患难与逼迫（这里的产难仅是新约信徒为主所受者，而启十二2的产难是新旧二约中神的子民历代所受的一切产难）。这些灾难都为神所用，借着福音的传扬（14），产生祂的众子，以构成今世的召会，完成来世的国度，并产生永世的新耶路撒冷，作召会和国度的终极总结，使神在将来的永远有一永远的彰显。加四19并启十二2、5都印证此一观点。

9那时，人要把¹你们²陷在患难里，也要杀害你们；你们又要因我的名，被万民恨恶。

注1：

指犹太门徒，他们是受差遣到犹太人那里去的申言者和智慧人（二三34）。

注2：

直译，交出。后文同。

10那时，有许多人要绊跌，也要彼此陷害，彼此恨恶；

11且有好些假申言者要起来，迷惑许多人。

12只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。

13唯有忍耐到底的，必然¹得救。

注1：

见十22注1。

14这¹国度的福音要传遍²天下，对万民³作见证，然后⁴末期才来到。

注1：

国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，如启六1～2第一印之白马所表征的。因此，这传扬乃是这世代终结的兆头。

注2：

直译，整个居人之地。

注3：

国度的福音是对万民（外邦人）作的见证。在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地。

注4：

见6注2。

15¹你们看见那借着申言者但以理所说，²行毁坏的³可憎之物站在⁴圣地，（读这经的人需要会意，）

注1：

从4～14节，所经过的时间究竟多久，没有人知道。然而，15～31节关于犹太遗民的预言，要确定的应验在这世代末了的三年半，就是大灾难的期间，也就是但九27所预言末七的后半。这预言的应验，要开始于敌基督的像（偶像）立在殿内（15），结束于基督公开的来临（30）。

注2：

直译，造成荒凉，使之荒废。那可憎之物，敌基督的像，要造成荒凉。敌基督又称毁坏者（亚玻伦─启九11），要大行毁坏（但八13，23～25，九27）。

注3：

可憎之物，意即偶像（申二九17）。在这里乃指敌基督的像，在大灾难（21）开始时，当作偶像立在神的殿内（启十三14～15，帖后二4）。因此，这偶像也是这世代终结的一个兆头。

注4：

这里的圣地，指神殿内的圣所（诗六八35，结七24，二一2）。

16那时，在犹太的，要逃到山上；

17在房顶上的，不要下来拿家里的东西；

18在田地里的，也不要回去取衣服。

19当那些日子，¹怀孕的和乳养孩子的有祸了。

注1：

怀孕或乳养孩子，都不便于逃走。

20你们要祷告，叫你们逃走的时候，不遇见¹冬天或²安息日；

注1：

冬天是不容易逃走的时候。

注2：

在安息日，人只许走很短的路程（徒一12），不够用以逃走。这里提起安息日，指明犹太人在以色列国复兴后，仍要守安息日。这里听主话的门徒，具有双重身分，一面代表犹太遗民，另一面代表构成召会的新约信徒。在主关于犹太人的一段话里（4～31），他们代表犹太遗民；在主关于召会的一段话里（32～二五30），他们代表新约的信徒。四福音里，在关于环境的事上，主把门徒当作犹太人；但在关于灵和生命的事上，祂把他们看为新约的信徒。

21因为那时必有¹大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。

注1：

大灾难要发生在这世代末了的三年半。见启十一2注4。这里的大灾难，要以耶路撒冷为中心，而以犹太地为周围；但启三10的试炼，要以罗马为中心，而以全地为周围。

22那些日子若不¹削减，凡属肉体的人，没有一个会得救的；但因²选民的缘故，那些日子必要削减。

注1：

大灾难只持续三年半。见启十一2注4。

注2：

这里的选民是指犹太人，神所拣选的百姓（罗十一28）。后文同。

23那时，若有人对你们说，看哪，¹基督在这里！或说，基督在那里！你们不要信。

注1：

犹太人弃绝耶稣为他们的弥赛亚，却又盼望一位弥赛亚来到。他们需要受到警告，就是弥赛亚，基督，不会从地上任何一处兴起，乃要驾云从天降临。

24因为¹假基督和²假申言者将要起来，³显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。

注1：

敌基督将是末后的假基督，并且要用撒但的能力行神迹和虚谎的奇事，诱骗那些灭亡的人（帖后二3，9～10）。

注2：

启十三11的另一兽，将是末后的假申言者（启十九20），要行大神迹，迷惑住在地上的人（启十三13～14）。

注3：

直译，给。

25看哪，我预先告诉你们了。

26若是他们对你们说，看哪，基督在¹旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在²内室里，你们不要信。

注1：

旷野是人使自己与世隔绝之地，这容易叫别人猜疑，他究竟是不是弥赛亚，如发生于施浸者约翰的例子（三1，约一19～20）。

注2：

或，密室。人在其中，能使自己神秘，吸引别人。

27¹闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子²来临也要这样。

注1：

基督的再来有两方面：隐密的一面，向着儆醒的信徒；公开的一面，向着不信的犹太人和外邦人。这里的闪电，象征大灾难后公开的一面（29～30）；43节的贼来，象征大灾难前隐密的一面。闪电如何藏在云中，等候机会发出，基督也要身披云彩（启十1），在空中一段时间，然后像闪电一样突然显现，临到地上。因此，闪电将是主巴路西亚（见3注3）结束的一个兆头。这也含示主像电一样。

注2：

见3注3。后文同。

28¹尸首在那里，鹰也必聚在那里。

注1：

从上下文看，15、21节含示，在这世代的末了，敌基督将是大灾难的起因，他需要受审判、遭毁灭。在亚当里众人都是死的（林前十五22），照样，将来在哈米吉顿与主争战，那邪恶的敌基督及其邪恶的军兵（启十九17～21），在主眼中乃是腐臭的尸首，正合鹰的口味。圣经将主和那些信靠祂的人比为鹰（出十九4，申三二11，赛四十31），又将快速摧毁仇敌的军队比为飞鹰（申二八49，何八1）。因此，这里的鹰必是指基督和祂的得胜者。他们要像快速飞来的军队，与敌基督及其军兵争战，并将其消灭，就在哈米吉顿将神的审判施行在他们身上。这不仅指明，在基督显现时，祂要与得胜的圣徒，一同出现在敌基督及其军队所在之处，也指明基督和祂的得胜者，要像鹰一样快速的从空中出现。这相当于前节闪电的发出。

29那些日子的灾难一¹过去，²日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。

注1：

这是有力的证明，基督公开的来临，要在大灾难（21）之后。

注2：

这天上超自然的灾害，要在这世代的末了结束时，接在大灾难之后（见启六12注2）。这与第六印和第四号的灾害（启六12～13，八12）不同，那要发生在大灾难的起头。

30那时，人子的¹兆头要显在天上，这²地的各族都要³哀哭；他们要看见人子，带着⁴能力和大荣耀，⁵驾着天上的云而来。

注1：

这兆头是什么，我们无法知道。但这兆头显在天上，必定是超自然的，并且是清楚可见的（也许像27节的闪电）。

注2：

这里的这地，是指圣地；各族，是指以色列国的各支派。当主显现时，以色列的各支派都要悔改、哀哭（亚十二10～14，启一7）。

注3：

直译，捶胸。

注4：

基督第一次来时，祂的权柄是显于赶鬼、医病等（可六7，太八8～9），以表明祂是属天的王；但基督再来时，祂的能力要用以施行神的审判，毁灭敌基督及其军队，并捆绑撒但，好在地上建立祂的国。

注5：

这时，主已不在云里，乃在云上，向地上的人显现。这是主再来公开的一面。见启十1注2，十四14注1。

31祂要差遣天使，用号筒的大声，将祂的选民从四¹方，从诸天的这边到诸天的那边，都²聚集了来。

注1：

直译，风。

注2：

大灾难后，主回到地上时，要把散居世界各地的犹太人聚集到圣地。这不仅要应验主在二三37的话，也要应验神在旧约的应许（见串珠d）。

32¹但是你们可以从²无花果树学个比方：当树枝³发嫩⁴长叶的时候，你们就知道⁵夏天近了；

注1：

“但是，”指明32～二五30是另一段，就是关于召会的一段。

注2：

无花果树象征以色列国，在二一19被咒诅（见该处注）。这树经过漫长的冬天，从第一世纪直到主后一九四八年，以色列人得着复国，那就是这树的枝子发嫩长叶了。对信徒，这无花果树是这世代终结的兆头。

注3：

发嫩表征生命的复苏。

注4：

长叶表征外面的活动。

注5：

冬天表征枯干的时期（二一19），灾难的期间（7～21）；夏天表征国度复兴的时代（路二一30～31），这时代要开始于主的再来。

33照样，你们几时看见¹这一切的事，也该知道²那夏天近了，正在门口了。

注1：

这一切的事，指7～32节所预言的事。

注2：

那夏天，直译，它。指32节的夏天所表征以色列国的复兴（徒一6）。

34我实在告诉你们，这一¹代还没有过去，这一切事都要发生。

注1：

这里的“代，”不是按着世代或人物而定的，如一17的“代；”乃是按着人道德的情形而定的，如十一16，十二39、41～42、45（世代），及箴三十11～14者。

35天地要过去，但我的话绝不能过去。

36至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，¹子也不知道，唯独父知道。

注1：

子站在人子（37）的地位上，不知道祂回来的日子和时辰。

37¹挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。

注1：

主的来临（巴路西亚）要和挪亚的日子一样。这指明主的巴路西亚将临到时，要像挪亚的日子一样，意即主来临前的光景，要像挪亚日子的光景。

38¹因为就如在洪水以前的那些日子，人²又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，

注1：

“因为”指明本节是解释主的巴路西亚，为何并如何像挪亚的日子。挪亚的日子有以下几种光景：(一)人沉迷于吃喝、嫁娶；(二)不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去。在主的巴路西亚要临到时，人也照样沉迷于今生的需求，不知道主来临时，神的审判（洪水所象征的）要临到他们。然而，信徒应该脱离迷醉，清醒的知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判。