壹 引言－神在子里说话 一1～3
(问：为什么神要说话？神在古时与在末后的日子的说话有何不同？）
＊ 来1：1注1【神若不说话，祂就是奥秘的；但祂已经说话，把自己启示出来，就不再是奥秘的了。现今祂是那启示出来的神。】
＊ 来1：1注2【在旧约，神向百姓说话，不是一次就全部说了，也不是仅仅从一方面说，乃是分许多部分，从许多方面说：祂在某一部分，从某一方面，向列祖说话，又在另一部分，从另一方面，借摩西说话……。】
＊ 来1：2注1【希伯来用语，指明律法时代的结束，带着弥赛亚的引荐。】
＊ 来1：2注2【在新约，神是在子里，就是在子的人位里说话。子就是神自己（8），是彰显出来的神。父神是隐藏的，子神是显出的。从来没有人见过神；惟有子，就是神的话（约一1，启十九13）和神的说话，借着完全的彰显、说明并解释，将神表明出来（约一18）。】
贰 基督的超越－一4～十39
一 超越天使 一4～二18
1、是神的儿子－是神 一4～14
(问：为何基督超越天使？在希伯来书中为什么要强调基督的超越？）
＊ 来1：4【祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。】
＊ 来1：5注1【本章记述从已过永远到将来永远的基督。在已过的永远里，祂就是神（8）；祂是地与诸天的创造者（10，2）；是万有的维持、载着并推动者（3；）是万有的承受者；（2）；祂成为肉体，借着钉十字架成功救赎（3）；在复活里，祂生为神的长子，将生命分赐给神许多的儿子（5）；祂这神的长子，还要再来（6）；在国度里，祂要在宝座上作王掌权（8～9）；在将来的永世，祂要存到永永远远（11～12）。】
＊ 来1：8注1【本书的用意是要给希伯来的信徒看见，神的救恩超越犹太教。犹太教所夸耀的是神、天使、摩西、大祭司亚伦、旧约及其事奉。作者首先指出，在神的救恩里，第一超越的，不仅是神，也是彰显出来的神，就是子神（2～3，5，8～12）。然后，他继续揭示基督超越天使（4～二18），超越摩西（三1～6），超越亚伦（四14～七28），并且祂所立生命的新约，也超越字句的旧约（八1～十18）。】
【本章思路】：
第一章分为两部分。第一部分是引言，说到神在子里说话；第二部分一直延续到第十章，说到基督的超越。在第一章说到基督的超越，主要是启示祂是神的儿子，超越天使。
在引言中，说到神说话了。神的说话不是一件小事。神若不说话，祂就是奥秘的；但祂已经说话，把自己启示出来，就不再是奥秘的了。神的说话在古时（旧约）与在末后的日子（新约）是不同的。在旧约，神乃是借着众申言者，多分多方向列祖说话；在新约，神乃是在子里向我们说话。在子里说话，就是在子的人位里说话。子就是神自己（8），是彰显出来的神。从来没有人见过神；惟有子，就是神的话（约一1，启十九13）和神的说话，借着完全的彰显、说明并解释，将神表明出来。
在基督超约天使的这一段中，我们看见基督是神的儿子，所以祂超越天使。作为神的儿子，在第一章中有许多关于祂的说明：在已过的永远里，祂就是神；祂是地与诸天的创造者；是万有的维持、载着并推动者；是万有的承受者；祂成为肉体，借着钉十字架成功救赎；在复活里，祂生为神的长子，将生命分赐给神许多的儿子；祂这神的长子，还要再来；在国度里，祂要在宝座上作王掌权；在将来的永世，祂要存到永永远远。为什么在希伯来书要强调基督的超越呢？因为本书的用意是要给希伯来的信徒看见，神的救恩超越犹太教里的一切事物。
【生命读经选读】
基督是神的儿子——是神，超越天使
希伯来书是一卷对比的书，将神在基督里的经纶与旧约的事物作对比。收受本书的希伯来信徒，有许多人一面看重对基督的信仰和在基督里的救恩，但另一面也宝贝他们原有的宗教背景，就是神照着旧约所设立的。那并不是异教邪说，也不是人想像的发明，乃是照着神的谕言设立的。神曾吩咐他们的先祖订立了圣殿的礼仪、条例、和利未人的事奉。这都是神所吩咐、所设立，甚至也是神所祝福的。希伯来信徒就是来自这样的背景。但自从他们在基督里有所看见之后，就困惑起来。我们若处在他们的情形，也会同样感到为难。希伯来信徒为着基督和他们的老背景这两端，感到为难。二者都是出于神，而现今他们必须在当中有所选择。他们如同在桥上犹预，尚未离开那一端，仍在边界徘徊。他们已经蒙召继续往前，过河渡到另一边。他们并没有拜偶像，因为圣殿是为着敬拜他们先祖的神建立的。在利未人的事奉中，祭司们献上神所命定的祭物，并照着神的吩咐烧香。希伯来信徒很难把这一切完全放弃。他们手持两端，一手持有基督，一手持有他们先祖的宗教。这就是他们当时的背景。
不仅如此，他们在环境上也遭遇到难处，有逼迫临到他们。虽然他们热爱他们的老宗教，当时那宗教里的大祭司却领头逼迫他们，要他们表明立场。也许大祭司这样说，『你们若要作以色列人，就同我们留在这里，把基督和基督徒统统忘掉。你们若要作基督徒，就必须离开我们。出去罢，我们不准你们在我们中间生活！』这就是写希伯来书时，希伯来信徒的处境。
在这卷书信里，我们看见主的灵的智慧；祂并不责备他们。这卷书中没有责备的灵，没有责备的话，也没有责备的腔调，因为责备并不管用。主这位灵采取一个最好的方法来帮助他们——借着对比。帮助小孩子最好的办法，就是给他们一个比较。让他们以白与黑对比，基督与宗教对比，召会与世界对比，得救与灭亡对比，然后让他们自己去拣选。本书的作者也是采用这个方法。他陈明在神的经纶中有些什么，给他们看见基督的超越与他们老宗教的对比。那老宗教就像漆黑的背景一样。没有黑的背景，就显不出白的有多么白……要记住这个原则：希伯来书常常用这种对比（第四篇，48～49页）。
本书的第一个对比，是将救恩里的神和犹太宗教里的神作比较。犹太宗教里虽然有真神，却是一位隐藏的神。相反的，在神的救恩里，神彰显出来了。这位彰显出来的神，就是子神；子神乃是神的彰显。使徒约翰得救以前，还在犹太宗教里的时候，他不会说，『我们也见过祂的荣耀。』但是当他写约翰福音时，他说，太初有话，话就是神，这话（就是神）成了肉体，我们都见过祂的荣耀。在一章十八节，约翰又说，『从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。』在约翰一书里，说到将那作我们生命的神彰显出来的这一位，是我们所听见过，亲眼所看见过，我们的手也摸过的（一1）。……。犹太教里的神虽然是真的，却是隐藏的。然而在救恩里的神，却是彰显出来的。 （52～53页。）
我们的神是彰显出来的神，是临到我们的神，为我们所接受、所经历，也成为我们每天的享受。这就是我们的神。这位神当然比犹太教的神更好。这位神是耶稣，神的儿子，也就是神自己。祂是神的彰显，是神临及我们，是神被我们接受、经历、享受并得着。
现在我们来看，子这位彰显出来的神，比天使高得多，祂超越天使。不仅在救恩里的神超越天使，就是在犹太教里的神也超越天使，因为天使乃是神的仆役。天使是风和火焰（来一7），不要把天使看得太高。也许你们有许多人想作天使，但要知道天使不仅低于基督，也低于我们。即使在旧约时期，神也远超越天使。天使只是为着神的定旨效力。因此，我们的基督，神的儿子，当然比犹太教的神更超越天使。天使就像风和火焰，不过是受造之物，子却是创造主。天使是受造之物，远不如子；子是创造主，远超过天使（55～56页）。
选用诗歌：55首或188首第一、二、四、七、九、十节。
祷读经节：三节
选读注解：三节注1，注2，注3，注4最后五行，十四节注1