李常受文集一九七二年第一册
《预备主的回来》
预备主的回来
说明
本段系李常受弟兄于一九七二年五月二十六至二十九日，在美国加州旧金山举行的青年特会所释放的信息集成。
第一章 爱主并爱祂的显现
读经：约翰福音二十一章十五至十七节，提摩太后书四章八节，哥林多前书十六章二十二节。
在这系列信息中，我们要看主耶稣基督的第二次来临。然而，我们不会以道理的方式说到祂的第二次来临。反之，我们说到主的回来，乃是要使我们爱主耶稣，并爱祂的显现。
我还是个青年基督徒时，就喜欢说到主的第二次来。我研究过许多预言，并搜集了各种教训学派中论到主第二次来临的书藉。在这些书籍中有一项争议，是关于信徒的被提。有些作者说被提是发生在灾前，有些说是在灾后，另有一班人说是发生在灾中，还有一班人说到在灾前会有局部被提。一九三二至三三年间，倪柝声弟兄释放了一系列信息说到被提这件事。他释放那些信息以前，已经研读过许多大教师所著关于被提的书。
倪弟兄释放那些信息以后，我们蒙主引导，没有太把注意力放在被提，而是先顾到基督作我们的生命（西三4）。一九三七年，主向我们启示召会是基督的身体（弗一22～23，西一18）。主先给我们看见生命，然后启示召会，身体。这是正确的次序，因为召会是基督作祂信徒生命的结果。从那时起，我们就留在生命与召会的线上。主的恢复在美国头十年间，我很少说到主的来临。
爱主与爱祂的显现是相连的
我们若真爱主，就必定爱祂的显现，就是祂的来临。约翰二十一章启示爱主的事，在那里主三次问彼得是否爱祂（15～17）。提后四章启示爱主显现的事。八节说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”我们若真爱某人，就会热切期待那人来临。我们若说自己爱某人，却把他驱离，我们的爱就是假的。我们若爱主，必定会爱祂的显现。
新约有一处经文将爱主连到祂的来临。林前十六章二十二节说，“若有人不爱主，他就是可咒可诅的。主来了！”“主来了”，按原文也可译为“我们的主来罢！”在这节里，保罗不但有力的宣告我们必须爱主，也强烈祷告求主回来。这节里的两件事——爱主和主来——是相连的。因此，我们宣告我们爱主时，必须领悟，我们宣告的意思也是我们爱祂的来临。我们可以宣告：“主，我爱你，因此我爱你的显现。我渴望你来。”
主的回来
主与我们同在，却也正在来临
新约用三个不同的希腊字说到主的来临。虽然三个字几乎都译为“来”，但这几个希腊字的含意不同。这三个希腊字的其中之一是巴路西亚(parous——a)，意思是“同在”（太二四3，27，37，39）。这意思是，爱主的来临就是爱祂的同在。然而，有些人也许会问：倘若照着马太二十八章二十节，主一直与我们同在，为什么我们还要等候主的同在？换句话说，既然我们有主的同在，为什么我们仍要渴望祂的同在？我们不可能以道理的方式回答这个问题。
照以赛亚九章六节，主的名是奇妙。“奇妙”这辞指任何无法透彻领会或解释的事物。既然主是奇妙的，有某些关于祂的事实，即使我们也许不能透彻领会或解释，我们也能宣告。主与我们同在是事实，祂要来临也是事实（徒一11）。这对我们有限的悟性而言，是太奇妙了。不但如此，主耶稣是神，祂也是人（来一8，提前二5）。祂是创造主，也是受造之物（西一15～16）。祂在地上生活的时候，也在天上（约三13）。至终，祂死而复活，并且祂在复活里进入千万信徒里面，同时活在他们每个人里面。这一切事，都是我们人类悟性无法完全解释的奇妙事实。
在约翰二十章，主复活那天晚上，门徒所在的屋子，门都关了，复活的主进来站在当中，对他们说，“愿你们平安。”(19）。有些人也许以为，主复活后没有物质的身体；然而在路加二十四章，就是与约翰二十章那段敍述平行的经文里，显示祂有身体，有骨有肉。路加二十四章三十六至三十九节说，“正说这话的时候，耶稣亲自站在他们中间，对他们说，愿你们平安。他们却惊惶害怕，以为看见了灵。祂说，你们为什么惊慌？为什么心里起疑念？看我的手，我的脚，这就是我自己；摸我看看，灵没有肉没有骨，你们看我是有的。”这指明主在复活里有摸得着的身体。复活的基督带着摸得着的肉身，进入关上门的屋子里。这也是奇妙的事实。
既然主耶稣是奇妙的人物，与祂有关的每件事就都是奇妙的。我年轻时，尽力要领会圣经，几年以后，我以为我懂圣经了。然而，研读圣经大约五十年后，今天我领悟自己从前领会得很少。似乎我越懂圣经，就越发现自己懂得很少。甚至圣经所启示简单的事也是奥秘。比如，我们也许知道人是由三部分——体、魂、灵(帖前五23) ——所组成，但我们无法说，我们透彻了解这三部分。同样，我们也许能领悟某些关于主的事，但我们无法用人的语言发表祂的所是。关于祂，我们只能说，祂是主耶稣，是全能的神，我们的创造主，成了真正的人（来二14，17，腓二6～8）。祂过人性生活三十三年半，然后死于十字架，完成救赎，了结一切消极的事物，并释放神圣的生命（来九12，罗六6，来二14，约十二24）。祂的死是包罗万有的死。在祂奇妙的死以后，祂进入复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。在复活里祂差遣门徒，向一切受造之物传扬福音，使所有信入祂的人，都得着祂作生命（可十六15，约一4，12～13，三16）。祂作为信徒里面的生命，活在他们里面，并且作工变化他们（西三4，加二20，林后三18）。这变化工作是长期的，今天仍在进行。当基督在信徒里面作工变化他们的时候，仇敌撒但也正在地上作事，拦阻主的工作。
五十年来，我一直在观察并研究世界局势，而我越研究世界局势就越领悟，那恶者撒但正在尽所能的破坏并毒害神的子民，并在堕落的人性当中挑起背叛来反对神。然而主耶稣不被困扰；反之，无论仇敌试图作什么，祂都很安稳。主也许对撒但说，“小魔鬼，你岂不知道，你作的每件事都在帮助我完成我的定旨吗？你的意图是要败坏世界，并毒害年轻的一代，但无论你作了什么，无论你要作什么，都会帮助我完成我的定旨。”无论世界看来多可怕，或者政治和经济情况看起来如何，对主耶稣都是有利的。主在使用每个情况，好叫祂所拣选的人，就是在创立世界以前被预定的，无论如何必定会来到祂面前。这不但就着世界局势来说是真的，就我们个人来说也是真的。
在产生旧造时，神说话，立即就有结果（创一3，6，9，11，14～15，20，24，诗三三6，9）。然而，就着生命和变化来说，没有快速的结果。我们无法把种子撒在土里，期待它立刻发芽，因为生命需要时间。我们在新造里的人，已为神圣的生命所重生，而这生命需要时间才能产生结果。不但如此，这生命需要某种环境，才能长得好。仅仅将种子撒在土里，并不保证会有好结果。种子要长得好，不但必须撒在好土里，也需要获得充足的雨水、阳光和空气。我们在新造里的信徒，已经得着主耶稣作生命的种子，撒在我们心里，所以祂能在我们里面长大（太十三3，8）。然而，基督这种子要长大，需要某些元素和许多环境的帮助。因此，主在祂的智慧里安排好一切，使我们的配偶、孩子、以及我们境遇中所有的人事物，都成为帮助祂在我们里面长大的因素（罗八28～30）。
主的回来是一切问题的解答和终结
重要的是，我们要看见基督是一切问题的解答。在人类历史中，从古至今，人一直不能带进和平的局面。过去五十年中，国与国之间所订的一切条约、协定与合约，都在试图解决国际问题。然而，各国越想要在他们当中缔造和平，就衍生越多冲突。第一次世界大战以后，国际联盟成立，为了要防止战争，并解决国家之间所有的争端。然而，因其力量微弱，未能防止第二次世界大战。第二次世界大战以后，联合国成立以维持和平。然而，联合国也无法成功的解决国际问题。没有人能解决欧洲、远东、和中东的问题。所有这些问题，都必须要有终结。
除了世界局势以外，我们还需要思考基督教的情况。今天的基督教满了分裂和异议。我从得救起就观察到，许多基督教领袖尝试要解决这些问题；然而，基督徒当中的情况没有积极的改变。反之，更多的问题潜入。再者，每个人在肉身、心理、和属灵方面，都有各自的问题。所有这些问题都需要终结，而主的回来就是那个终结。
我们知道宇宙中正在发生什么事，因为我们有来自利巴嫩，第三层天的观点（歌四8）。耶稣正在前来地上的途中，并且祂正赢得胜利。中东的问题环绕以色列国为中心，四围的阿拉伯国家对其束手无策，这完全符合圣经，指明主耶稣正在途中。虽然我们不知道祂何时会到，但我们能确定，祂必回来，并且祂就在途中。主要回来了结国际、社会、和基督教所有的问题，因为祂是每个问题独一的解答和终结。
藉着相信主并爱祂，预备祂的回来
既然主正在途中，我们就需要为着祂的来临有所预备。预备的路首先是要信入祂，然后要爱祂。信入主乃是将祂接受进来，就是将祂接受到我们里面（约一12），而爱主就是享受祂。每天我们都需要宣告我们对主的爱。我们可以说，“主耶稣，我爱你。我不在意你以外的任何事物。主耶稣，我只爱你。”这是呼求主的一种方式。
有些人批评我们呼求主名。他们宣称，呼求主是空洞的重复。我们承认呼求主是重复，但并不空洞。我们呼求主，乃是我们属灵的呼吸（哀三55～56）。我们人体的呼吸是重复的，但不空洞。我们属灵的呼吸也相同。事实上，我们的呼吸必须重复；不然，我们就无法存活。甚至我们在睡觉或疲倦时，也继续呼吸。除了呼吸以外，我们在日常生活中也重复好几种其他的动作，如睡眠和吃。这些重复的事无一是空洞的。我们需要呼求主，并告诉主我们爱祂。不但如此，我们宣告我们爱主时，也该宣告我们爱祂的显现。我们可以说，“哦，主耶稣，我爱你，我也爱你的显现。你在我里面，但我仍需要你的显现。即使我无法解释这矛盾之处，但我知道这是事实。主耶稣，我愿你来！”