李常受文集一九六六年第二册
《照着基督身体的属天异象实行“一”》
第二章 信徒藉着永远的生命，藉着圣言，并在神圣的荣耀中被建造成为一(二)
读经：约翰福音十七章一至二十六节。
为要正确的认识约翰十七章，我们需要认识这一章的分段、主祷告的主题、以及基督身体三方面的一。一至五节给我们看见主祷告的主题，就是子的得荣耀，使父能在子的得荣耀里得荣耀。得荣耀意指显明或彰显。因此，荣耀子就是彰显子，使子被认识、得彰显、并显明出来。在子的得荣耀里，父也得了荣耀；这就是说，在子的彰显里有父的彰显。此外，子的得荣耀(父在其中得彰显、被显明、得荣耀)就是召会，基督的身体，这就是召会里真正的一。因此，主离世前的祷告乃是要使信徒在一里被建造起来，成为基督的身体；子神藉着这身体，并在这身体里得彰显，就得着显明和荣耀，使父也在子的彰显里得彰显。
十七章是子向父的祷告，也是子与父的谈话。主在十四至十六章的信息里，是以简单的方式向门徒说话，但在祂向父的祷告中，祂所说的就不是那么简单；反之，祂的话非常深奥、有意义、并且包罗万有。这祷告是为着在所有信徒的一里建造团体的身体，以彰显、显明、并荣耀三一神——父在子里作为那灵。大多数基督徒都领悟，主在十七章的祷告是要我们成为一，但许多人不知道成为一的路，也不知道成为一的目的。我们的一是为着建造团体的身体，好彰显、显明、并荣耀三一神。
我们的一乃是在父的名里，藉着永远的生命
信徒被保守在一里的第一条路，可见于六至十三节，说到信徒的一乃是在父的名里，藉着父的生命。这段的钥节是十一节：“圣父阿，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。”在父的名里成为一，就是在祂的生命里成为一，因为父名的实际乃是祂的生命。在旧约里，神主要被启示为人类的创造者，“耶和华”——今是昔是以后永是的那一位，也被启示为“伊罗欣”——大能者。然而，严格的说，祂并没有被启示为生育的父。在旧约里，神有其创造，但祂还没有任何从祂自己所生的儿女。此后，耶稣作为神子而来，启示神乃是生育的父，是生出许多儿子的神。在耶稣来到以前，地上没有任何一个人曾经由神所生，但耶稣来临时，神开始被启示为生育的父。现今神不仅是创造者、耶和华、伊罗欣，祂也是我们的父。
因此，父的名藉着祂生育、生产的生命而启示给我们。信徒如今不仅是神的造物，也是神这位生育之父的众子。
信徒蒙拣选，并赐给基督，使祂能将神的神圣生命分授到他们里面。如今生命既已分授到他们里面，他们就成了神的众子。对于所有的造物而言，神是创造者，但对于神的众子而言，祂是父。因此，父这名乃是这位生育者的称呼；耶稣藉着将父的生命分授到我们里面，将我们作成神真正的儿子，就将这位生育者启示给我们。我们是藉着生命而认识神是我们的父，因此，被保守在父的名里也就是被保守在父的生命里。神所有的儿子因着有父的生命而认识父，他们都在父的生命里是一，所以他们需要在这生命中被保守在一里；但一切没有这生命的受造之物，都与这一无分无关。我们的一是在父的生命里。这个真理多年来被埋没，向召会隐藏，但在这末后的日子已被恢复了，如今就如水晶一般的清明透亮。
我再说，在旧约里，神没有被启示为生育的父。地上从未有人由祂而生，直到耶稣作为神子而来，向人启示父——不是藉着教训，乃是藉着将父的生命分授到我们里面以生出我们，并使我们成为神真正的儿子。现今因着我们有祂的生命，我们就不仅认识祂是创造者、伊罗欣或耶和华，也认识祂是父。向天上全能的神呼喊“圣哉，圣哉，圣哉”，乃是撒拉弗和其他受造之物的赞美（赛六2～3，启四8)；然而神的众子从他们深处所发出的赞美乃是：“阿爸，父！”(罗八15，加四6）。这呼喊是发自我们里面父的生命与儿子的灵。我们认识神是父，因为父已将祂的生命藉着子分授与我们，而向我们启示祂自己。我们是父的真儿子，有父名的实际，就是祂的生命。因此，被保守在父的名里，就是在祂的生命里成为一。倘若我们未曾从父而生，得着祂的生命，我们就无法与信徒是一；我们就不过是受造的人，不在神的家里。我们乃是藉着被生入神的家中而成为一。
我们的一乃是在三一神里，藉着圣言的圣别
约翰十七章十四至二十一节说到我们在三一神里的一，这一是我们藉着圣言而从世界中被圣别、分别出来而有的。本段的钥节是二十一节：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”信徒有父的生命，但现今他们必须活在三一神里。一个孩子生入一个家庭中，有了父亲的生命，但他成长时是否与家人同住，则是另一个问题。因此，我们需要神的话来圣别我们，分别我们，保守我们不致走迷而岔到世界里去。在一的第一方面，主将祂的生命赐给我们；在第二方面，祂赐给我们圣别的话，这话就是真理，将我们从世界里分别出来，保守我们不落入世界中，好使我们可以联于三一神并活在三一神里面。
我们都已经由父而生，有祂的生命，但我们需要核对自己的日常生活，有多少从世界中分别归神。也许我们没有一个人能说自己已经完全从世界中分别出来，并圣别归神了。我们大多数人仅是部分被分别并圣别了，但还有相当的程度仍在世界里。若我们仍在世界中，没有活在神里面，我们就无法是一。我们可将此比喻为一个逃家的孩子。在生命上，这孩子与他的家是一，但在地位和光景上，他因他家以外的事物而被分隔、分开了。
我们既有父的生命，就需要留在三一神里；因着这要求我们从世界中被分别出来，所以我们需要主的话圣别并分别我们。因此，我们一的第二方面，乃是藉着那圣别人的话从世界中被分别出来，而在三一神里成为一。然而，我们当中的一既不足够也不稳固，这是因为我们太多人还是部分在世界里，并被世界霸占。只要我们的部分生活仍被世界抓住并霸占，就很难有稳固的一。身体要在一里稳固的建造起来，就需要绝对从世界中分别出来，并圣别归神。我们必须被圣别归神，从世界中分别出来，好使我们能在三一神里真正是一，不仅有祂的生命，也留在祂里面。
成为一不仅仅是看见我们都是神的儿女，并来在一起聚集，这只是肤浅的；反之，我们需要核对自己，有多少从世界中被分别出来，日常生活有多少是圣别归神的。有些只参加主日上午聚会的弟兄姊妹，也许觉得自己与弟兄们是一。毫无疑问，他们有父的生命，但他们可能没有从世界中被分别出来而活在三一神里。这样，他们无法在一里被稳固的建造起来。被建造要求我们绝对从世界中分别出来。我们需要分别的话，保守我们远离世界并圣别归神，好叫我们不仅有父的生命，也活在三一神里面。如此，我们才有真正的一的第二阶段或第二方面。得着父的生命是达到真实的一的第一步，活在三一神里是第二步。
我们的一乃是在神圣的荣耀里，为着彰显三一神达到真正的一的第三步，是在二十二至二十四节，说到在神圣荣耀里的一，为着彰显三一神。本段的钥节是二十二节：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是二样。”这荣耀乃是父赐给子的地位，使子有父的生命和神圣的性情，好彰显父。如今子已将这荣耀赐给我们，意即子已将父的生命和性情，以及儿子的地位赐给我们，使我们彰显祂。我们乃是在这荣耀、彰显、和显明里是一。这使我们成为基督真正、团体的身体，以彰显子，使子得荣耀，好叫父也得荣耀。这是今日召会的实际，至终要成为新耶路撒冷。对主在约翰十七章之祷告的终极答应，乃是启示录二十一至二十二章的新耶路撒冷。新耶路撒冷将是子完全的得荣耀，父也在其中得荣耀。在新耶路撒冷中，父的生命在涌流，每个人都在三一神里被建造起来。他们完全从世界中被分别出来，全然被三一神浸透，并圣别归祂，且活在三一神里面。因此，在新耶路撒冷，所有的人都在荣耀里，并且就是荣耀；这就是说，他们都得了荣耀，以彰显并显明三一神。他们就是那建造，他们就是一。我再说，这就是对主在约翰十七章之祷告的终极答应。
然而，即使今天在地上，在我们所在的各地，仍可以有这终极彰显和终极之一的预尝、初熟果子和小影。我们所有的在程度上也许很小，但在性质上是相同的。我们赞美主，我们里面有父的生命，我们可以活在三一神里，我们可以从世界中被分别出来，圣别归于那圣别的神，我们可以否认己，除了彰显并显明子同着父作为灵以外，不彰显或显明别的。这样，我们就在荣耀里，有父的神圣生命和性情，也有众子的地位，以彰显在子里作为灵的父。我们在三一神的得荣耀里，作祂的彰显与显明。这就是真正的一。
“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是二样。”(22）。这就是所有信徒在一里的彰显、显明和得荣耀。我们需要实化父的生命，从世界中分别出来，否认一切出于己和自我中心的事物，使我们可以完全专注于在子里作为那灵之父的荣耀。我们在这里，不是为着别的，只为着三一神的彰显、显明和得荣耀。倘若我们的眼睛得开启，被这事吸引，其他的一切对我们都会失去味道和美丽。我们会忘记一切其他的事，只保守那在子里作为那灵之父的彰显。这就是我们的彰显、显明和得荣耀，也是所有信徒稳固的一。