第五篇　生命树
The Tree of Life

读经：创二7～9，启二4～5、7，二二2、14，林后四5，五14～15

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创2:7　耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。

创2:8　耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。

创2:9　耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。

启2:4　然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。

启2:5　所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。

启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

启22:2　在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

启22:14　那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。

林后4:5　因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。

林后5:14　原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；

林后5:15　并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。

Scripture Reading: Gen. 2:7-9; Rev. 2:4-5, 7; 22:2, 14; 2 Cor. 4:5; 5:14-15

壹　基督作为生命乃是生命树的实际，而生命树是宇宙的中心；生命是神创造的目标（创一26～28、31，二7～9），也是神完整救恩的目标（约十九34，罗五10，启二二1～2、14、19）：

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创1:26　神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。

创1:27　神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。

创1:28　神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。

创1:31　神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。

创2:7　耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。

创2:8　耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。

创2:9　耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。

约19:34　唯有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。

罗5:10　因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

启22:1　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

启22:2　在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

启22:14　那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。

启22:19　若有人从这书上预言的话删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。

I.　Christ as life is the reality of the tree of life, which is the center of the universe; life is the goal of God's creation (Gen. 1:26-28, 31; 2:7-9) and the goal of God's complete salvation (John 19:34; Rom. 5:10; Rev. 22:1-2, 14, 19):

一　在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身，作我们的食物；神将人安置在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂，并新陈代谢的吸收祂，而接受祂作人的生命，使神成为人之所是的构成成分—西二9，创二9，约一4，十10，十四6，十五1，六35、57、63，林前十五45下。

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西2:9　因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，

创2:9　耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。

约1:4　生命在祂里面，这生命就是人的光。

约10:10　贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

约14:6　耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

约15:1　我是真葡萄树，我父是栽培的人。

约6:35　耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。

约6:57　活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

约6:63　赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

林前15:45下　……末后的亚当成了赐生命的灵。

A.　In the Bible the tree of life always signifies Christ as the embodiment of all the riches of God for our food; God's placing man in front of the tree of life indicates that God wanted man to receive Him as man's life by eating Him organically and by assimilating Him metabolically, that God might become the very constituent of man's being—Col. 2:9; Gen. 2:9; John 1:4; 10:10; 14:6; 15:1; 6:35, 57, 63; 1 Cor. 15:45b.

二　启示录二章七节的生命树是指钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督；今天基督是在召会中，召会的终极完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远（启二二2、14）。

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启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

彼前2:24　祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

约11:25　耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；

启22:2　在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

启22:14　那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。

B.　In Revelation 2:7 the tree of life signifies the crucified (implied in the tree as a piece of wood—1 Pet. 2:24) and resurrected (implied in the life of God—John 11:25) Christ, who today is in the church, the consummation of which is the New Jerusalem, in which the crucified and resurrected Christ will be the tree of life for the nourishment of all God's redeemed people for eternity (Rev. 22:2, 14).

贰　我们需要看见神的生命在人里面所遇到的难处：

II.　We need to see the obstacles that God's life encounters in man:

一　神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的：

A.　The first problem that God's life encounters in us is that we do not realize the darkness of our human concepts:

1　我们需要看见，我们怎样对待在我们里面之活的基督，乃是基督徒生活中唯一值得关切的事—加一16，二20，四19，腓一19～21，弗四13，林后三18。

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加1:16　既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，

加2:20　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

加4:19　我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。

腓1:19　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

腓1:20　这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，

腓1:21　因为在我，活着就是基督，死了就有益处。

弗4:13　直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，

林后3:18　但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

1.　We need to see that the only thing that matters in the Christian life is how we take care of the living Christ in us—Gal. 1:16; 2:20; 4:19; Phil. 1:19-21; Eph. 4:13; 2 Cor. 3:18.

2　作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命。

2.　Being a Christian means not taking anything other than Christ as our aim; many people have difficulty in their spiritual life after they are saved because they do not know the pathway of life, and they do not take Christ as their life.

二　生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒—太六2、5，七5，二三13～29：

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太6:2　所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。

太6:5　你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。

太7:5　你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。

太23:13　假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。

太23:14　假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以你们要受更重的刑罚。

太23:15　假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。

太23:16　瞎眼领路的，你们有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。

太23:17　愚拙瞎眼的人，哪个是更大的，是金子，还是叫金子成圣的殿？

太23:18　你们又说，凡指着坛起誓的，算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。

太23:19　瞎眼的人，哪个是更大的，是礼物，还是叫礼物成圣的坛？

太23:20　所以指着坛起誓的，就是指着坛和坛上的一切起誓；

太23:21　指着殿起誓的，就是指着殿和那住在殿中的起誓；

太23:22　指着天起誓的，就是指着神的宝座，和那坐在其上的起誓。

太23:23　假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。

太23:24　瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。

太23:25　假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们洁净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。

太23:26　瞎眼的法利赛人，你先洁净杯盘的里面，好叫外面也干净了。

太23:27　假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面显得美观，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽。

太23:28　你们也是如此，外面向人显出公义，里面却满了伪善和不法。

太23:29　假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们建造申言者的坟，修饰义人的墓，

B.　The second problem that life encounters in us is hypocrisy—Matt. 6:2, 5; 7:5; 23:13-29:

1　一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督。

1.　A person's spirituality is not determined by outward appearance but by how he takes care of the indwelling Christ.

2　我们天然的良善乃是假冒的属灵，这是生命的一个大拦阻；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，简单地让基督在我们里面运行，破碎我们。

2.　Our natural goodness is false spirituality and is actually a great hindrance to life; the expression of life involves the rejection of our natural disposition and preference, and simply allowing Christ to operate in us and break us.

3　若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。

3.　If we always do things according to our disposition and natural being, the outcome will always be hypocrisy.

三　生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆：

C.　The third problem that life encounters in us is rebellion:

1　基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么。

1.　Christ operates and moves in us in order to make us clear about His will and requirements for us and about His leading and dealing with us.

2　然而我们若不顺服，一味地违反我们里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆。

2.　However, if we do not obey but go against the feeling within, not accepting His leading or paying the price, this unwillingness and opposition are rebellion.

3　我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪恶；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉—罗八6，约壹二27。

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罗8:6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

约壹2:27　你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。

3.　The sin that we commit the most frequently and most severely is not outward and visible; rather, it is the sin of disobeying the sense of Christ in us; Christ is living in us, and He is constantly giving us an inward sense of life—Rom. 8:6; 1 John 2:27.

四　生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才：

D.　The fourth problem that life encounters in us is our natural capability:

1　许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。

1.　Many brothers and sisters truly love the Lord, are zealous for the Lord, and are very godly; nevertheless, their greatest problem is the strength and greatness of their capabilities and abilities; consequently, Christ has no ground or way in them.

2　我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪恶，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处。

2.　We may be capable and talented, but we do not consider these things as sin or filthiness; instead of despising our natural capabilities, we treasure them; if they remain unbroken in us, they will become a problem to Christ's life.

五　这些难处在我们身上，只有一个解决办法，就是我们必须经过十字架，让十字架来破碎；我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉—太十六24～25。

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太16:24　于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。

太16:25　因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。

E.　There is one solution to all these obstacles in us—we must pass through the cross and let the cross break us; if we want Christ's life to be unhindered in us, we must experience the breaking of the cross and allow these obstacles to be dealt with and removed—Matt. 16:24-25.

叁　我们要吃基督作生命树，就必须在凡事上让基督居首位，就是以起初的爱来爱祂，受祂爱的困迫，在我们的生活中以祂为一切，接受祂作一切—启二4～5，西一18下，林后五14～15，可十二30，诗七三25～26，八十17～19：

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启2:4　然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。

启2:5　所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。

西1:18下　……祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

林后5:14　原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；

林后5:15　并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。

可12:30　你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”

诗73:25　除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

诗73:26　我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。

诗80:17　愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。

诗80:18　这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。

诗80:19　耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。

III.　In order for us to eat Christ as the tree of life, we must give Him the first place in all things, which is to love Him with the first love, being constrained by His love to regard and take Him as everything in our life—Rev. 2:4-5; Col. 1:18b; 2.Cor. 5:14-15; Mark 12:30; Psa. 73:25-26; 80:17-19:

一　以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是吃祂作生命树；吃基督作生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事—启二7，约六57、63。

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启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

约6:57　活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

约6:63　赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

A.　To love the Lord with the first love, to give Him the first place in all things, is to eat Him as the tree of life; eating Christ as the tree of life, that is, enjoying Christ as our life supply, should be the primary matter in the church life—Rev. 2:7; John 6:57, 63.

二　召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富；但我们若要吃基督作生命树，享受祂作我们生命的供应，就必须用起初的爱来爱祂—启二4～5。

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启2:4　然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。

启2:5　所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。

B.　The content of the church life depends on the enjoyment of Christ; the more we enjoy Him, the richer the content will be; but to eat Christ as the tree of life, to enjoy Him as our life supply, requires us to love Him with the first love—Rev. 2:4-5.

三　一面，严格地说，启示录二章七节里吃神乐园中生命树的果子，是指在要来千年国里的新耶路撒冷，特别享受基督作我们生命的供应。

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启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

C.　On the one hand, strictly speaking, to eat of the tree of life in the Paradise of God in Revelation 2:7 refers to the particular enjoyment of Christ as our life supply in the New Jerusalem in the coming millennial kingdom.

四　另一面，我们今天在召会中，正在享受钉死并复活的基督作生命树，就是在我们灵里生命的供应，作为预尝；每个地方召会都是神的乐园，在其中基督是生命树，给我们享受。

D.　On the other hand, we are enjoying the crucified and resurrected Christ as the tree of life, the food supply in our spirit, as a fore-taste today in the church; every local church is a paradise of God, where Christ is the tree of life for us to enjoy.

五　当我们在凡事上让主居首位，并终日维持吃钉死并复活的基督作生命树，不管召会的情形怎样，召会要成为我们的乐园；因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景。

E.　When we give the Lord the first place in everything and maintain our eating of the crucified and resurrected Christ as the tree of life throughout the day, the church, no matter what its condition may be, becomes paradise to us; thus, our feeling and our attitude toward the church depend upon our situation.

六　“我们今天在召会生活中若不享受基督作生命树，我们必不会在国度时代有分于生命树。根据我的经历，今天在安那翰的召会，对我乃是乐园”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，二一二页。

F.　"If we do not enjoy Christ as the tree of life in the church life today, surely we will not participate in the tree of life in the kingdom age. According to my experience, today the church in Anaheim is a paradise to me"—The Collected Works of Witness Lee, 1994–1997, vol. 5, "The Vital Groups," p. 157.

七　召会荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被神的子民高举；他们没有在凡事上让祂居首位，居第一位；神的子民什么时候高举基督，让祂在他们生活的每一面居首位，就有恢复和复兴—诗八十17～19。

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诗80:17　愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。

诗80:18　这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。

诗80:19　耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。

G.　The intrinsic reason for the desolation and degradation of the church is that Christ is not exalted by God's people; they do not give Him the preeminence, the first place, in everything; when-ever God's people exalt Christ, giving Him the preeminence in every aspect of their living, there is restoration and revival—Psa. 80:17-19.

八　基督不仅必须在我们的生活中，也必须在我们一切的信息中居首位；“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆”—林后四5，参来一3，八1，十二2，诗八十1、17～19，一一〇1～7：

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来1:3　祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；

来8:1　我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，

来12:2　望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。

诗80:1　领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你侧耳听；坐在二基路伯之间的啊，求你发出光来。

诗80:17　愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。

诗80:18　这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。

诗80:19　耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。

诗110:1　耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。

诗110:2　耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。

诗110:3　当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。

诗110:4　耶和华起了誓，必不后悔；祂说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。

诗110:5　主在你右边；祂发怒的日子，必打伤列王。

诗110:6　祂要在列邦中施行审判，使那处满了尸首；祂要在大地上打伤仇敌的头。

诗110:7　祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起头来。

H.　Christ must have the first place not only in our living but also in all our messages; "we do not preach ourselves but Christ Jesus as Lord, and ourselves as your slaves for Jesus' sake"—2 Cor. 4:5; cf. Heb. 1:3; 8:1; 12:2; Psa. 80:1, 17-19; 110:1-7:

1　我们作工，该时常把人拖到中心来，叫他们看见“基督是主”；我们必须把主耶稣摆在宝座上—参歌一1～4，赛六1、3，约十二41。

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歌1:1　歌中的歌，就是所罗门的歌。

歌1:2　愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。

歌1:3　你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。

歌1:4　愿你吸引我，我们就快跑跟随你—王带我进了他的内室—我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。

赛6:1　当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。

赛6:3　彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。

约12:41　以赛亚说这些话，是因为看见了祂的荣耀，就指着祂说的。

1.　In our work we should continually draw people back to the center and let them see that "Christ is Lord"; we must give the Lord Jesus His place on the throne—cf. S. S. 1:1-4; Isa. 6:1, 3; John 12:41.

2　要传扬这样的信息，我们自己必须先被神打破摔碎，叫基督在我们身上居首位；我们的信息就是我们自己—林后四10～13，约十二24～26，参路十二49～50。

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林后4:10　身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。

林后4:11　因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。

林后4:12　这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。

林后4:13　并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，

约12:24　我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

约12:25　爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。

约12:26　若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。

路12:49　我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。

路12:50　我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！

2.　In order to give such a message, we ourselves must be broken by God and allow Christ to have the first place in us; our message is just our person—2 Cor. 4:10-13; John 12:24-26; cf. Luke 12:49-50.

3　主的“好”，胜过一切世人的赞美；天上的笑脸，胜过地上一切的怒脸；天上的安慰，胜过地上的眼泪—太二五21、23，耶一7～9、18～19，但四26。

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太25:21　主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。

太25:23　主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。

耶1:7　耶和华对我说，你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。

耶1:8　你不要惧怕他们的面，因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的。

耶1:9　于是耶和华伸手触我的口；耶和华对我说，我已将我的话放在你口中。

耶1:18　我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地，就是抵挡犹大的君王、首领、祭司、并这地的众民。

耶1:19　他们要攻击你，却不能胜过你；因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的。

但4:26　守望者既吩咐存留树根的??，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。

3.　The Lord's "well done" surpasses all the praises of the world; the smiling face of heaven surpasses all the angry faces of the earth; the comfort of heaven surpasses all the tears of the earth—Matt. 25:21, 23; Jer. 1:7-9, 18-19; Dan. 4:26.

九　要在凡事上让基督居首位，我们对祂作我们的王就必须有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，照着我们对祂一切所是的经历和享受，迅速写出我们对祂的爱和赞美—诗四五1～2，林后三3、6。

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诗45:1　我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。

诗45:2　你比世人更美，你的嘴唇满溢恩典；所以神赐福给你，直到永远。

林后3:3　你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。

林后3:6　祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。

I.　In order to give Christ the first place in all things, we must have an affectionate love for Him as our King; then our tongue will be the pen of a.ready writer, ready to write our love for Him and our praise to Him with our experience and enjoyment of Him according to all that He is—Psa. 45:1-2; 2.Cor. 3:3,.6.

十　以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是以祂为我们的中心—我们维系的中心，并以祂为我们的普及—我们的一切；我们需要以祂为我们个人宇宙的中心、内容和圆周—西一17下、18下。

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西1:17下　……万有也在祂里面得以维系；

西1:18下　……祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

J.　To love the Lord with the first love, to give Him the first place in all things, is to take Him as our centrality—our holding center—and our universality—our everything; we need to take Him as the center, content, and circumference of our personal universe—Col. 1:17b, 18b.

十一　以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是瞻仰祂的荣美，并在我们基督徒生活与工作的每个细节上求耶和华指示—诗二七4，书九14，腓四6～7。

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诗27:4　有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。

书9:14　以色列人受了他们些食物，并没有求耶和华指示。

腓4:6　应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；

腓4:7　神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。

K.　To love the Lord with the first love, to give Him the first place in all things, is to behold His beauty and to ask for the counsel of Jehovah in every detail of our Christian life and work—Psa. 27:4; Josh. 9:14; Phil. 4:6-7.

十二　以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是受我们调和的灵所管理、管治、指引、引导和推动；借着作祂的俘虏并祷告：“主啊，征服我，使我作你的俘虏，绝不要让我得胜，要一直击败我”，而顾到我们灵里的安息—林后二13～14。

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林后2:13　那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。

林后2:14　感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；

L.　To love the Lord with the first love, to give Him the first place in all things, is to be dominated, governed, directed, led, and moved by our mingled spirit, caring for the rest in our spirit by being His captives and by praying, "Lord, conquer me. Make me Your captive. Never let me win. Defeat me all the time"—2 Cor. 2:13-14.

十三　以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是有清明的天，像可畏的水晶，其上有神蓝宝石的宝座；这意思是我们与主之间没有阻隔，并且我们被祂管治同在的属天气氛、光景和情形所充满—以祂为我们的王，并让祂在我们里面管治并作王—结一22、26。

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结1:22　活物的头以上有穹苍的样式，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。

结1:26　在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。

M.　To love the Lord with the first love, to give Him the first place in all things, is to have a clear sky like awesome crystal with God's sapphire throne above it; this means that there is nothing between us and the Lord and that we are filled with the heavenly atmosphere, condition, and situation of His ruling presence—taking Him as our King and allowing Him to rule and reign within us—Ezek. 1:22, 26.

十四　唯独作王的基督同着在王权上作祂帮助的得胜者在地上掌权，才能解决今天世界的问题（赛四二1～4）；基督的名要借着那些得胜并一同作王的圣徒，被万代记念并得着众民的赞美（诗四五16～17，启二26）。

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赛42:1　看哪，我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的；我已将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。

赛42:2　祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。

赛42:3　压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭；祂要凭真实将公理宣布出去。

赛42:4　祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；众海岛都要等候祂的训诲。

诗45:16　你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作首领。

诗45:17　我必叫你的名被万代记念；所以众民要永永远远赞美你。

启2:26　得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；

N.　Only Christ the King reigning on the earth with the overcomers as His helpers in the kingship can solve the problems of today's world (Isa. 42:1-4); Christ's name will be remembered in all generations and praised by the nations through His overcoming and co-reigning saints (Psa. 45:16-17; Rev. 2:26).

十五　锡安所预表的得胜者，乃是滩头堡，主要借以回来据有全地—诗四八2，但二34～35。

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诗48:2　在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。

但2:34　你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。

但2:35　于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。

O.　The overcomers, who are typified by Zion, are the beachhead through which the Lord will return to possess the whole earth—Psa. 48:2; Dan. 2:34-35.

十六　“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！……那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华—祂是荣耀的王！”—诗二四7～8、10：

P.　"Lift up your heads, O gates; . And be lifted up, O long enduring doors; . And the King of glory will come in. . Who is the King of glory? . Jehovah strong and mighty! . Jehovah mighty in battle!… . Who is this King of glory? . Jehovah of hosts—. He is the King of glory!"—Psa. 24:7-8, 10:

1　众城门是列国的城门，门户是百姓的家门；基督是万国所羡慕的（该二7）；一般说来，万国都在期待基督来临，但基督不会照着我们人的观念很快就来（彼后三8～9）；因此，我们需要抬起头来，恒切地等候并期待祂的来临。

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该2:7　我必震动万国，万国所羡慕的必来到；我必使这殿满了荣耀；这是万军之耶和华说的。

彼后3:8　亲爱的，这一件事你们却不可不理，就是在主一日如千年，千年如一日。

彼后3:9　主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。

1.　The gates are of the cities of the nations; the doors are of the houses of the people, and Christ is the Desire of all the nations (Hag. 2:7); all the nations, in a general way, are expecting Christ to come, but Christ will not come quickly according to our human concept (2.Pet. 3:8-9); thus, we need to lift up our heads and await and expect His coming with long endurance.

2　荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜的基督里（路二一27，太二五31）；耶和华就是耶稣，耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位（一21，启五5）。

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路21:27　那时，他们要看见人子，带着能力和大荣耀，在云中来临。

太25:31　但是，当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；

太1:21　她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。

启5:5　长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。

2.　The King of glory is Jehovah of hosts (that is, of armies), the consummated Triune God embodied in the victorious and over coming Christ (Luke 21:27; Matt. 25:31); Jehovah is Jesus, and Jesus is the incarnated, crucified, and resurrected Triune God, who is strong in fighting and is victorious (1:21; Rev. 5:5).

3　祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国—但二34～35，七13～14，珥三11，启十一15，十九13～14。

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但2:34　你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。

但2:35　于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。

但7:13　我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。

但7:14　权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。

珥3:11　四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！

启11:15　第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。

启19:13　祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。

启19:14　在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。

3.　He is the One who will come back in resurrection with His overcomers to possess the entire earth as His kingdom—Dan. 2:34-35; 7:13-14; Joel 3:11; Rev. 11:15; 19:13-14.

十七　宝座上的这位基督，显出来的样子好像红宝石（其红色表征救赎）和碧玉（其深绿色表征丰盛的生命）；因此，当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们就成为祂在法理救赎和生机拯救上一切所是的受益者，使我们在神丰富的生命中，显出与荣耀之神相同的样子—四3，二一10～11上，罗五10。

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启4:3　那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。

启21:10　我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

启21:11上　城中有神的荣耀；……

罗5:10　因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

Q.　Christ as the One on the throne of God has the appearance of sardius (its red color signifying redemption) and jasper (its dark green color signifying life in its richness); thus, when we submit ourselves to Christ's headship and are under His throne, we are the beneficiaries of all that He is in His judicial redemption and His organic salvation so that we may bear the same appearance of the God of glory in His rich life—4:3; 21:10-11a; Rom. 5:10.

十八　凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利在圣城，就是神的乐园，享受生命树作他们永远的分—启二二14，二7。

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启22:14　那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。

启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

R.　Those who wash their robes in the redeeming blood of Christ have the right to enjoy the tree of life as their eternal portion in the holy city, the Paradise of God, in eternity—Rev. 22:14; 2:7.

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