第二篇　基督作为医生和新郎

读经：太九10～13、15，启十九7～9

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太9:10　耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。

太9:11　法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？

太9:12　耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。

太9:13　你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀”，是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。

太9:15　耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。

启19:7　我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。

启19:8　又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。

启19:9　天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。

壹　马太福音启示基督与宗教相对，以及与基督有关的事都在宗教之外：

一　基督的出生、被寻见、被引荐、被人跟随，都是在宗教之外—一18～23，二1～12，三1～12，四12～22。

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太1:18　耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。

太1:19　她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。

太1:20　正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。

太1:21　她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。

太1:22　这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，

太1:23　“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。

太2:1　在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，

太2:2　那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。

太2:3　希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。

太2:4　他就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。

太2:5　他们对他说，在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：

太2:6　“犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”

太2:7　当下，希律王暗暗地召了星象家来，向他们确查那星出现的时间，

太2:8　就差他们往伯利恒去，说，你们去详确地搜寻那孩子，寻到了，就报告我，我也好去拜祂。

太2:9　他们听了王的话，就去了。看哪，他们曾看见它出现的那星，在他们前头领路，直领到那孩子那里，就在上头停住了。

太2:10　他们看见那星，就极其欢乐。

太2:11　进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂，揭开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。

太2:12　星象家既在梦中受神指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

太3:1　那时，施浸者约翰出来，在犹太的旷野传道说，

太3:2　你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。

太3:3　这人就是那借着申言者以赛亚所说的，说，“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”

太3:4　约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。

太3:5　那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河四周全境的人，都络绎地出去到约翰那里，

太3:6　承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。

太3:7　约翰看见许多法利赛人和撒都该人，来受他的浸，就对他们说，毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的忿怒？

太3:8　你们要结出果子，与悔改相称。

太3:9　不要自己心里想着说，我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

太3:10　现在斧头已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。

太3:11　我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。

太3:12　祂手里拿着扬场的簸箕，要扬净祂的禾场，把祂的麦子收在仓里，把糠秕用不灭的火烧尽了。

太4:12　耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；

太4:13　又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。

太4:14　这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，

太4:15　“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：

太4:16　那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”

太4:17　从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。

太4:18　耶稣在加利利海边行走，看见两个兄弟，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，向海里撒网；他们本是渔夫。

太4:19　耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。

太4:20　他们就立刻撇下网，跟从了祂。

太4:21　祂从那里往前走，看见另外两个兄弟，就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰，正同他们的父亲西庇太在船上补网，祂就呼召他们。

太4:22　他们立刻撇下船和他们的父亲，跟从了祂。

二　凡想在宗教里行神迹的念头，都是魔鬼的试诱—5～7节。

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太4:5　而后魔鬼带祂进了圣城，叫祂站在殿翼上，

太4:6　对祂说，你若是神的儿子，就跳下去吧；因为经上记着，“主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”

太4:7　耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。”

三　作为医生和新郎，基督与宗教相对—九12、15。

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太9:12　耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。

太9:15　耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。

四　主耶稣不顾宗教的传统；祂在意里面的实际—十五1～20。

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太15:1　那时，有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前，说，

太15:2　你的门徒为什么违犯古人的传统？因为他们吃饭的时候不洗手。

太15:3　祂就回答他们说，你们为什么因着你们的传统，违犯神的诫命？

太15:4　原来神说，“当孝敬父母，”又说，“咒骂父母的，要被处死。”

太15:5　你们倒说，无论谁对父母说，我所当供养你的，已经作了礼物，

太15:6　他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统，使神的话失去效力和权柄。

太15:7　假冒为善的人哪，以赛亚指着你们所申言的是对的；他说，

太15:8　“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；

太15:9　他们敬拜我也是徒然，因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”

太15:10　于是耶稣叫了群众来，对他们说，你们要听，也要领悟：

太15:11　入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。

太15:12　当时，门徒进前来，对祂说，法利赛人听见这话，被绊跌了，你知道么？

太15:13　祂就回答说，凡不是我天父所栽种的植物，必要连根拔出来。

太15:14　任凭他们吧，他们是瞎子的瞎眼领路者；若是瞎子领瞎子，两个都要掉在坑里。

太15:15　彼得就回答祂说，请给我们讲讲这比喻。

太15:16　祂就说，连你们到如今还不领悟么？

太15:17　岂不知凡入口的，是进到肚腹，又排泄到茅厕么？

太15:18　唯独出口的，是从心里发出来的，那才污秽人。

太15:19　因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟，

太15:20　这些都是污秽人的；至于不洗手吃饭，却不污秽人。

贰　马太九章十至十三节指明，我们可以经历并享受基督作医生：

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太9:10　耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。

太9:11　法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？

太9:12　耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。

太9:13　你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀”，是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。

一　主耶稣在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官。

二　审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。

三　基督来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。

四　“你们去研究，‘我要的是怜悯，不是祭祀，’是什么意思”—13节：

1　主耶稣医治我们属灵的疾病，就是罪的疾病。

2　在罪与死中间有各式各样的疾病、症候和软弱。

3　主耶稣赦免我们的罪，也在各方面医治我们。

4　我们是罪人，彻头彻尾地病了，因为我们在身体上、属灵上、道德上、心理上，都生了病，但是耶稣这位赦罪者及医生，却能医治我们一切的疾病。

5　主作我们的医生，主要是在我们灵里并在我们魂里，而非在身体上医治我们。

6　虽然主不一定医治我们的身体，但祂总是愿意医治我们灵和魂的各部分。

7　主作我们的医生，主要不是在身体上医治我们，乃是在属灵上医治我们；祂是医治我们属灵疾病的一位。

五　保罗在祂晚期职事里的经历，帮助我们对基督作信徒的医生有正确的认识：

1　保罗在提后四章二十节下半说，“特罗非摩病了，我就留他在米利都。”

2　使徒保罗让这样亲密的人生病，而没有为他得医治祷告。

3　保罗也不施行他医病的恩赐（徒十九11～12），治好提摩太的胃病，反倒教导他用自然的方法得医治（提前五23）。

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徒19:11　神借保罗的手，行了非凡的异能，

徒19:12　甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙，放在病人身上，疾病就离开他们，恶灵也出去了。

提前5:23　因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，要稍微用点酒。

4　保罗鼓励提摩太用一点酒，并将特罗非摩留在米利都。

5　保罗用非常属人的方法照顾他的同工。

6　保罗这样照顾他们，原因乃是：使徒及其同工们在受苦的时期中，是在里面生命的管治之下，不是在外面恩赐的能力之下。

7　前者属于生命的恩典，后者属于神奇能力的恩赐。

8　保罗的经历应当帮助我们看见，基督今天的医治主要是为着灵和魂。

9　我们若看见这异象，就会信靠基督并经历祂作我们的医生。

六　基督作我们的医生，有医治的权柄：

1　祂的医治不仅仅是能力的事，也是权柄的事。

2　祂医治我们，不需要直接摸我们。

3　祂只需要说一句话，祂的权柄就随着祂的话来医治我们—太八8。

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太8:8　百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。

4　我们的医生带着祂的权柄医治我们。

叁　马太福音和启示录启示基督是新郎—太九15，启十九7～9：

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太9:15　耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。

启19:7　我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。

启19:8　又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。

启19:9　天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。

一　马太二十五章一节进一步论到主耶稣是新郎：

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太25:1　那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。

1　这节经文启示，主会作为新郎回来，是最令人喜悦，且富有吸引的人物。

2　圣经启示，基督是成为肉体的神，要得着新妇。

3　因此，基督的身分是新郎。

4　作为新郎，祂是令人喜悦的人物，给我们享受。

5　我们不仅该珍赏基督作我们的医生，好得着生命的恢复，也该珍赏祂作我们的新郎，好在祂的同在里有活的享受。

二　启示录十九章七至九节揭示基督是新郎：

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启19:7　我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。

启19:8　又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。

启19:9　天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。

1　这些经文启示，主耶稣是羔羊作新郎。

2　基督被陈明为羔羊，也被陈明为新郎。

3　在约翰福音，基督被启示为那来除去罪的羔羊，也被启示为那来要娶新妇的新郎。

4　羔羊是为着救赎，新郎是为着婚礼。

5　救赎已借着基督作为神的羔羊而完成了，而婚礼将在基督作为新郎来迎娶祂的新妇时进行。

6　基督既是新郎，就必须有婚礼；我们的地位是新妇的地位，要来之基督的地位是新郎的地位。

7　我们是在地上预备成为新妇，好迎见祂；祂是在三层天的宝座上预备作新郎来迎接我们。

8　祂是要来作新郎，我们是要去作新妇—太二五1。

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太25:1　那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。

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