第四篇　我们的灵食、我们的灵磐石以及主筵席的内容

读经：林前十3～4、16～17、21，十一23～26

林前10:3　并且都吃了一样的灵食，

林前10:4　也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。

林前10:16　我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？

林前10:17　因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。

林前10:21　你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席。

林前11:23　我从主领受又交付你们的，就是主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，

林前11:24　祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。

林前11:25　饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。

林前11:26　你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。

壹　出埃及十六章的深奥真理，乃是神要更换我们的饮食，使我们以基督为我们的灵食，就是父神所差的真吗哪，使神所拣选的人凭基督活着—林前十3，约六31～35、48～51、57～58：

一　我们所吃的基督作为我们重新构成的成分，并作为使我们成为神在宇宙中居所的供应，这要成为永远的记念—出十六16、32。

出16:16　耶和华所吩咐的是这样，你们要按着各人的食量收取；各按自己帐棚里的人数收取，每人一俄梅珥。

出16:32　摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。

二　正如金罐里的吗哪是神居所的中心点，照样，基督作为我们所吃的吗哪也是今天神建造的中心点—来九3～4，弗四16，西二19。

来9:3　第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，

来9:4　有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版；

弗4:16　本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

西2:19　不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

三　我们所接受作我们维持、力量和满足的独一食物必须是基督，而新约中那独一无二的职事只输送基督作为给神子民的独一食物—民十一5～6，参徒一17、25，林后四1，提前一12，林后三6。

民11:5　我们记得，在埃及的时候不花钱就有鱼吃，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。

民11:6　现在我们的胃口都没有了，我们眼前除了这吗哪以外，什么也没有。

徒1:17　他本来列在我们数中，并且在这职事上得了一份。

徒1:25　叫他得这职事与使徒职分的地位。这一份犹大已经离弃，往自己的地方去了。

林后4:1　因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，

提前1:12　我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。

林后3:6　祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。

四　当我们持续享受基督时，那作为我们独一食物的基督，就是我们每日的吗哪，就借着新陈代谢的变化，使祂的特征成为我们的特征，而使祂得着显大—约六57，腓一20～21，参加六17：

约6:57　活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

腓1:20　这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，

腓1:21　因为在我，活着就是基督，死了就有益处。

加6:17　从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。

1　吗哪是一个奥秘—出十六15，西二2，赛九6，弗三4，约三8。

出16:15　以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说，这是什么？摩西对他们说，这就是耶和华给你们吃的食物。

西2:2　要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；

赛9:6　因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。

弗3:4　你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，

约3:8　风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从那灵生的，就是这样。

2　吗哪是一个长期的神迹—出十六4，参太六34。

出16:4　耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收取当天的分，我好试验他们遵不遵行我的法度。

太6:34　所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。

3　吗哪从天而降—出十六4，约六41。

出16:4　耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收取当天的分，我好试验他们遵不遵行我的法度。

约6:41　犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就唧咕议论祂。

4　吗哪随露水而来—出十六13～14，民十一9，诗一三三3，哀三22～23，来四16，诗一一〇3。

出16:13　到了晚上，有鹌鹑飞上来，遮满了营；早晨营的四围满了露水。

出16:14　露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。

民11:9　夜间露水降在营中的时候，吗哪也随着降下。

诗133:3　又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

哀3:22　我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；

哀3:23　每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。

来4:16　所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。

诗110:3　当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。

5　吗哪是在早晨降下—出十六21，参歌一6下，七12，约五39～40，罗六4，七6。

出16:21　他们每日早晨，按着各人的食量收取；日头一发热，就融化了。

歌1:6下　……我同母的弟兄向我发怒；他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，我却没有看守。

歌7:12　我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。

约5:39　你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。

约5:40　然而你们不肯到我这里来得生命。

罗6:4　所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。

罗7:6　但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。

6　吗哪是小的—出十六14，路二12，约六35，参士九9、11、13，太十三31～32。

出16:14　露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。

路2:12　你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。

约6:35　耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。

士9:9　橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘摇在众树之上呢？

士9:11　无花果树对他们说，我岂可停止结出我的甘甜和美果，去飘摇在众树之上呢？

士9:13　葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘摇在众树之上呢？

太13:31　耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。

太13:32　这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。

7　吗哪是细的—出十六14，约六12。

出16:14　露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。

约6:12　他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。

8　吗哪是圆的—出十六14，约八58。

出16:14　露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。

约8:58　耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。

9　吗哪是白色的—出十六31，诗十二6，一一九140，林后十一3中。

出16:31　这食物，以色列家起名叫吗哪，就像芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼。

诗12:6　耶和华的言语，是纯净的言语，如同地上炉中炼过的银子，精炼过七次。

诗119:140　你的话极其精炼，为你的仆人所爱。

林后11:3中　……失去那向着基督的单纯和纯洁，……

10　吗哪如霜—出十六14，箴十七27。

出16:14　露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。

箴17:27　克制言语的有知识，灵里冷静的有聪明。

11　吗哪像芫荽子—出十六31，民十一7，路八11。

出16:31　这食物，以色列家起名叫吗哪，就像芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼。

民11:7　这吗哪仿佛芫荽子，样子好像珍珠。

路8:11　这比喻乃是这样：种子就是神的道。

12　吗哪是坚实的—民十一8，林后一4，弗六18。

民11:8　百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨碾，或用臼捣，在锅里煮，又作成饼；滋味好像烤的油饼。

林后1:4　祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。

弗6:18　时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

13　吗哪的外表像珍珠的外表—民十一7，启四6、8，结一18。

民11:7　这吗哪仿佛芫荽子，样子好像珍珠。

启4:6　宝座前好像一个玻璃海，如同水晶；宝座中、和宝座周围有四个活物，前后满了眼睛。

启4:8　四活物各个都有六个翅膀，周围和里面统满了眼睛；他们昼夜不歇息地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。

结1:18　至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满了眼睛。

14　吗哪的滋味好像新油—民十一8，诗九二10。

民11:8　百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨碾，或用臼捣，在锅里煮，又作成饼；滋味好像烤的油饼。

诗92:10　你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。

15　吗哪的滋味如同搀蜜的薄饼—出十六31，诗一一九103。

出16:31　这食物，以色列家起名叫吗哪，就像芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼。

诗119:103　你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！

16　吗哪适于作饼—民十一8，提前四6。

民11:8　百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨碾，或用臼捣，在锅里煮，又作成饼；滋味好像烤的油饼。

提前4:6　你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。

贰　基督被钉十字架，成了随着祂百姓的灵磐石；这随行的磐石就是复活的基督这赐生命的灵，祂一直与召会同在，用生命的水供应祂的信徒—林前十4，出十七6，民二十8，约十九34：

一　神百姓中间的难处可能是由缺水引起的，这水预表生命的灵；神的子民一缺少生命的灵，就会有难处；当神的子民有丰盛的那灵，他们中间的难处并与神之间的难处就得着解决—民二十2～13，约七37～39，罗八2。

民20:2　会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。

民20:3　百姓向摩西争闹说，巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候，我们也死了！

民20:4　你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里？

民20:5　你们为何把我们从埃及带上来，领我们到这坏地方？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，甚至没有水喝。

民20:6　摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，面伏于地；耶和华的荣光向他们显现。

民20:7　耶和华对摩西说，

民20:8　你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。

民20:9　于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。

民20:10　摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？

民20:11　摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。

民20:12　耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。

民20:13　这就是米利巴水；以色列人在那里向耶和华争闹，耶和华就在他们中间显为圣。

约7:37　节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。

约7:38　信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

约7:39　耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

罗8:2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

二　基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出；在神的经纶里，基督只该钉死一次—来七27，九26～28上。

来7:27　祂不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远地作成了。

来9:26　如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。

来9:27　按着定命，人人都有一死，死后且有审判；

来9:28上　基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，……

三　我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”—民二十8：

民20:8　你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。

1　拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。

2　吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们—参约四10，路十一13。

约4:10　耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。

路11:13　你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？

3　我们若将基督的死应用在自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得着活的灵，作为生命全备的供应。

四　摩西没有吩咐磐石，反而向百姓动怒，定罪他们是背叛的人，并用他的杖击打磐石两下—民二十9～11：

民20:9　于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。

民20:10　摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？

民20:11　摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。

1　摩西定罪百姓是背叛的人，其实摩西才是违背了神的话的人—24节，二七14。

民20:24　亚伦要归到他本民那里，他必不得进我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水的事上，你们违背了我的话。

民27:14　因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的话，没有在涌水之处，在会众眼前尊我为圣（这水就是在寻的旷野，加低斯米利巴的水）。

2　摩西不信耶和华，不在以色列人眼前尊祂为圣—二十12：

民20:12　耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。

a　尊神为圣，就是使祂成为圣别的，也就是使祂从一切假神分别出来；没有尊神为圣，就是使祂成为凡俗的。

b　神没有动怒，摩西却对百姓动怒，没有在神圣别的性情上正确代表神；他击打磐石两下，没有遵守神在祂经纶里的话；因此，摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶。

c　为这缘故，摩西虽然与神亲密，被视为神的同伴（出三三11），却失去了进入美地的权利。

出33:11　耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。

3　在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；这就是尊祂为圣；不然，我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。

叁　基督作为主筵席的内容，乃是神新约经纶的实际—林前十16～17、21，十一23～26：

林前10:16　我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？

林前10:17　因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。

林前10:21　你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席。

林前11:23　我从主领受又交付你们的，就是主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，

林前11:24　祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。

林前11:25　饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。

林前11:26　你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。

一　主的筵席所着重的，乃是交通于祂的血和祂的身体，就是有分于主，彼此在交通里享受主—十16～17、21：

林前10:16　我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？

林前10:17　因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。

林前10:21　你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席。

1　主已将祂自己赐给我们，使我们有分于祂作我们的筵席，并借着吃喝祂而享受祂；基督为要成为我们的筵席，就是美地出产的实际，必须经过过程—参申八7～10：

申8:7　因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；

申8:8　那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。

申8:9　你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。

申8:10　你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。

a　基督若没有成为肉体，祂就无法有血和身体；借着成为肉体，基督穿上有血有肉之人的身体—来二14。

来2:14　儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，

b　基督若没有钉十字架，祂的血就无法与祂的身体分开；借着钉十字架，祂的血与祂的身体分开—约六53～55。

约6:53　耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。

约6:54　吃我肉喝我血的人，就有永远的生命，在末日我要叫他复活。

约6:55　我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。

c　基督若没有复活，就无法在筵席上作我们的食物；在复活里，祂成为桌上的筵席，作我们的滋养和享受；这位将祂的身体和血给我们的，就是复活的基督这包罗万有赐生命的灵—林前十五45下，林后三17。

林前15:45下　……末后的亚当成了赐生命的灵。

林后3:17　而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。

2　主耶稣“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体”—太二六26：

a　饼指生命，就是神的生命，永远的生命；这饼表征主物质的身体，就是祂在十字架上为我们所舍的，为要将生命分授到我们里面—约六35、57、63，路二二19。

约6:35　耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。

约6:57　活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

约6:63　赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

路22:19　又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。

b　这饼也表征主奥秘的身体，就是基督尽祂天上的职事，以完成神圣行政的凭借—弗一22～23，四16，启五6。

弗1:22　将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；

弗1:23　召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

弗4:16　本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

启5:6　我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。

c　借着有分于主神圣的生命，吃祂并享受祂作生命的饼，我们就成为祂奥秘的身体，就是祂的扩大—林前十17，十二27。

林前10:17　因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。

林前12:27　你们就是基督的身体，并且各自作肢体。

3　主耶稣“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”—太二六27～28：

a　杯指福分，就是神自己作我们的分—诗十六5。

诗16:5　耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的分你为我持守。

b　主的救恩成了我们的分，就是满溢的救恩之杯，其内容乃是神作我们包罗万有的福分—一一六13，二三5。

诗116:13　我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。

诗23:5　在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

c　基督的血作为立新约的血，将我们引进新约，在其中神赐给我们新心、新灵、祂的灵、内里生命的律以及生命的能力，使我们能认识神、据有神、被神据有并得着那赦免并忘记我们一切罪孽的福分—结三六26～27，路二二20，来八10～12，诗一〇三1～3、12。

结36:26　我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。

结36:27　我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。

路22:20　饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。

来8:10　主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。

来8:11　他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；

来8:12　因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”

诗103:1　我的魂哪，你要颂赞耶和华；在我里面的一切，都要颂赞祂的圣名。

诗103:2　我的魂哪，你要颂赞耶和华，不可忘记祂的一切恩惠：

诗103:3　祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病；

诗103:12　东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。

d　这约的血将我们引进至圣所里神的同在里（在此我们观看祂的荣美），引进神的注入与传输里，并引进对神永远的享受里；这样享受神就产生属神的人—二七4，出二四8，参利十六11～16。

诗27:4　有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。

出24:8　摩西将血洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。

利16:11　亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来，为自己和家人遮罪，把公牛宰了。

利16:12　他要拿一个香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一满捧捣细的馨香之香，都带入幔内，

利16:13　在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖，免得他死亡；

利16:14　也要取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。

利16:15　随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样。

利16:16　他要因以色列人诸般的不洁、过犯，就是他们一切的罪，为至圣所遮罪；也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕，照样而行。

e　至终，这约（永远之约）的血，将神的子民带进对神作生命树和生命水的完满享受里，从今时直到永远—来十三20，启七14、17，二二1～2、14、17。

来13:20　但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，

启7:14　我对他说，我主，你晓得。他对我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。

启7:17　因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。

启22:1　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

启22:2　在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

启22:14　那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。

启22:17　那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

二　“你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来”—林前十一26，参罗五10：

罗5:10　因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

1　“宣告主的死”，就是宣扬并陈列主的死；宣告祂释放生命的死，就是宣告祂第一次的来，为着法理的救赎，以产生召会—约十二24，十九34。

约12:24　我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

约19:34　唯有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。

2　“直等到”含示召会借着在基督生机救恩的过程中吃喝祂，在主第一次与第二次来之间作桥梁。

3　“祂来”，乃是祂第二次的来，要在地上设立神的国，如主在马太二十六章二十九节所说的：“从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”

4　因此，“宣告主的死，直等到祂来”，就是宣告召会的存在，是为着带进国度；我们吃主的晚餐，结果必须是在主两次的来里记念祂。