III-36人惟一的罪

诗歌：补120

读经：

罗三21　但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证。

约十七3　认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。

人和神没有一个正当的关系

圣经里从起头到末了，只注意一个罪。人如何得永生，只看人如何对付那一个罪；人如何免沉沦，只看人如何对付那一个罪；人如何在神面前站地位，只看人如何对付那一个罪。圣经里并没有注意千千万万的罪。就是千千万万的罪都解决了，若没有解决那一个罪，就你还是一个罪人。这一个罪是什么罪呢？就是人和神没有一个正当的关系，就是人和神中间打了一个岔，就是人和神出了事情。罪不是说谎，罪不是骄傲，罪不是嫉妒。虽然说谎是罪，骄傲是罪，嫉妒是罪，但是，这些不过是零零碎碎的罪。圣经所注意的，叫人沉沦的，只有一个罪。许多罪你都没有犯，只要你犯了这一个罪，你就有资格下地狱。……得救，就是和神有一正当的关系。什么叫得永生呢？得永生，就是和神有一正当的关系。约翰十七章三节说，“认识你独一的真神，并且你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。”

人和神出了事情，所以底下就犯出这些罪来

保罗在罗马书头三章，顶清楚给我们看见，作罪人的资格是如何。有了什么罪，才是一个罪人。或者说，罪人的学位，是如何得着的。或者说，罪人的头衔，是如何得着的。在罗马书头三章所给我们看见的罪人的罪，没有别的，就是和神出了事情。在一章，有三次说到神的“任凭。”我们逐一的来看。

一章二十一节：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”这里的“他们”，是指人。人明知道神是神，却偏不把神当作神；明知道神是神，却偏不把神当作神而荣耀祂。所有零零碎碎的罪，并非根本的罪；这些零零碎碎的罪，都是从这一个罪起头的。人因为不把神当作神，所以心思就昏暗，心思一昏暗，就有别的罪了。

一章二十四节：“所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”“所以”是承上文而言。因人把神的荣耀，变为偶像，所以，神就任凭他们了。所以他们才逞着心里的情欲，行污秽的事了。……人和神出了事情，所以底下就犯出这些罪来。我们今天以为说谎、骄傲、嫉妒、奸淫、杀人、放火才是罪。实在这些都是病状，并非病。头痛医头，脚痛医脚，并非好医生。照着病的原因而下药的，才是好医生。人惟一的罪，是因人和神出了事情。

你和我对于祂是如何

今天有谁在这里，还是一个罪人呢？请你自己问自己：你和神有没有事情？你能不能见神的面？你和神的关系是如何？你会不会灭亡呢？你也许以为自己的皮肉都好，心肺都没有病，哪里会灭亡。但是，你要知道，这不过是你在世界上的地位。你应当想一想，你在神面前是如何。所以，圣经只注意一个罪，是你和我都必须对付的，就是你和我对于神是如何，和神出了事情没有。

经上说，“没有义人，连一个也没有。”（罗三10）。所以个个都是罪人。因为人不寻求神，所以都是偏离正路，一同变为无用。罪的原因，就是不寻求神，就是不明白神。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（23）。

神已经出来了。神已经到地上来了。神已经道成肉身来到地上了。神已经借着拿撒勒人耶稣显明给世人了。神已经活在地上了。二千年来，神已经显在我们中间了。神已经被传扬在我们中间了。神今天要问你和这位拿撒勒人耶稣的关系是如何。本来我们不知道神是怎样的一位神，好像祂是虚无渺茫的。但是，我们感谢神，祂已经来到世上了，祂已经住在我们中间了。祂不只是神，祂也是人。祂是道成肉身的。祂钉在十字架上，是要赎我们的罪。今天，就是这位拿撒勒人耶稣要问你和神的关系是如何。这位拿撒勒人还在地上。今天就是要你和我下一断案，今天就是看你和我对于祂是如何。你对这位拿撒勒人是如何，就是你对神是如何。因为这拿撒勒人耶稣，是道成肉身，是神穿上了肉身，来到世人中间。所以，人对待祂是如何，就是对待神如何。

行传二章三十六至三十八节：“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”五旬节头一次圣灵的工作，叫众人听了都觉得扎心。听见什么话呢？就是“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”意思就是说，你们和基督中间出了事情，你们和基督没有正当的关系，你们和神出了事情。基督是神所立的，你们却把祂杀了，你们和神出了事情。所以他们听了就觉得扎心。

他们听了扎心，所以就问彼得和其余的使徒说，“我们当怎样行？”我们要注意彼得的回答：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸。”彼得叫他们第一悔改，第二受浸。

悔改，到底是什么意思呢？有人问，我们难道不该悔改吗？不错，我们是该悔改。但是我要问，悔改什么呢？……悔改是悔改对于神的关系。只悔改一件事，就是从前我和神的关系不对，现在悔改了。所以，使徒说，“向神悔改。”（徒二十21）。

受浸，意即从这一切都出来。受浸，意即从世界出来。受浸，意即从亚当里出来。我们怎样能从世界出来，怎样能从亚当出来呢？惟一的办法就是死，一死就完了。……受浸，是你这一个人最终的历史。死，还不是一个末了；埋葬，才是一个末了。人是出于尘土，还得归入尘土，才到人的顶末了。埋葬，结束了在亚当里的一切。埋葬，是人的历史顶末了的一页。受浸，是你的那一本历史完了。一本书的末一页，往往印一“终”字。受浸，就是你这一个人的历史，末了一页的那个“终”字。

不信基督，是圣经所注重惟一的罪

朋友！请记得：不信基督，是圣经所注重惟一的罪。这一个罪，如果你没有对付好——如果你还没有接受基督作你的救主，这就是你失败的地方。人如果对付了这一个罪，就那些零零碎碎的罪，也都容易对付。如果不对付这一个罪，就那些零零碎碎的罪都对付了，还不免于下地狱。求神叫我们和基督有一正当的关系。求神叫我们对于罪有一正当的对付。我们感谢神，祂对于罪的看法，都是与人不同的。但愿我们对于罪，也有一正当的注重（倪柝声文集第二辑第一册，一八至一九、二四至二六、二八至三○、三二至三四页）。

参读：倪柝声文集第二辑第一册，人惟一的罪。