III-03旧约的各部分

诗歌：584

读经：

来一1　神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话。

旧约

圣经是神的说话，分为两部分：第一部分，旧约，是神借着众申言者说话；第二部分，新约，是神在子里，就是在子的人位里说话（来一1～2）。

摩西的五卷书（摩西五经）——创世记、出埃及记、利未记、民数记与申命记

摩西的五卷书（摩西五经）：在神圣启示的进展里，有神圣启示的进步。在创世记，有神与祂的创造。在出埃及记，有神的救恩与祂居所的建造。在利未记，有蒙救赎者的敬拜与生活。在民数记，我们看见神所救赎的人编组成为神的军队，以及他们为神争战的行程。申命记重申神圣的律法，不仅是摩西五经的结语，也是律法的结语（民数记生命读经，一至三页；申命记生命读经，二至三页）。

历史书——约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上和下、列王纪上和下、历代志上和下、以斯拉记、尼希米记与以斯帖记

历史书：照着从约书亚记到以斯帖记所记载的历史，其内在的启示乃是向我们揭示，神永远的经纶如何在地上由祂的选民所施行。首先，约书亚记给我们看见，如何取得、占有、并守住美地。然后，士师记、路得记、撒母耳记上、下这几卷书，描绘出一些人的图画，给我们看见他们在得了美地为业之后，如何留在美地上，并如何享受美地。在士师记里所记载的几位士师，路得记里所记载的路得和波阿斯，撒母耳记上、下所记载的以利、撒母耳、扫罗、约拿单、大卫，呈现一幅幅生动的图画，给我们看见这些人如何留在美地上，并如何享受美地。虽然那些图画刻画得很详细，但仍然需要列王纪上、下提供更多人物的图画，给我们看见他们如何留在美地上，并如何享受美地。以斯拉记与归回耶路撒冷重建圣殿有关；尼希米记与修复、重建圣城有关；以斯帖记给我们看见，无所不在、无所不能的神，如何成了隐藏的神，保护在被掳中祂分散的选民（列王纪生命读经，二、四页；以斯拉记生命读经，四页）。

诗歌——约伯记、诗篇、箴言、传道书与雅歌

诗歌：约伯记强调神要人单单的寻求而得着神，没有任何别的祝福与亨通；也强调神要人寻求祂作人的完全，而不是寻求人自己的纯正。诗篇强调人借着赞美、祷告、及欢腾的歌唱，寻求并接触神。箴言强调人借着接触神，从神得着智慧，并强调智慧教导人如何在生活里行事为人。传道书强调人借着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空。雅歌强调基督是人生的歌中之歌，满足中的满足（箴言生命读经，四至五页）。

大申言者书——以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书与但以理书

申言者（大申言者和小申言者）书：在圣经中，论到申言者，重在为神说话，并说出神来。以赛亚书的内容乃是：神在爱里对祂所爱之以色列所施的对付，以及祂在列国身上所施公义的审判，带进基督，就是救主。耶利米书的主题乃是：基督在神对付以色列与列国时，成为耶和华对神选民的义，作他们的中心和圆周。以西结书和启示录都说到神作人的生命，说到生命的灵和生命的水流，也说到神的子民，有神荣耀的样式，成为神的居所。这两卷书都结束于耶路撒冷的异象。但以理书的中心思想，是诸天之神（二37，44）的诸天掌权（四26），管理地上所有人类的政权，为要与神永远的经纶配合；这经纶就是基督要结束旧造，使新造有新生的起头；并要打碎压毁人类政权的集大成，建立神永远的国（以赛亚书生命读经，四页；耶利米书生命读经，五页；以西结书生命读经，二页；但以理书生命读经，六页）。

小申言者书——何西阿书、俄巴底亚书、阿摩司书、约珥书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书与玛拉基书

小申言者书着重四个主要的点：神以色列爱的惩治和行政的对付、祂对列国的审判、基督的显现以及万物的复兴。虽然小申言者书是较小的，但这些书所带进的启示是大的。小申言者书之神圣启示的中心点与大申言者书中的相同（何西阿书生命读经，一四三至一四五页）。

参读：民数记生命读经，第一篇；申命记生命读经，第一篇；列王纪生命读经，第一篇；以斯拉记生命读经，第一篇；箴言生命读经，第一篇；以赛亚书生命读经，第一篇；耶利米书生命读经，第一篇；以西结书生命读经，第一篇；但以理书生命读经，第一篇；何西阿书生命读经，第一篇。