I-43瞎眼人的需要

诗歌：247

读经：

约九1～3　耶稣经过的时候，看见一个生来瞎眼的人。门徒问耶稣说，拉比，是谁犯了罪，叫这人生来就瞎眼？是这人，还是他父母？耶稣回答说，不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显明神的作为。

人生来是瞎眼的

主在这里碰着一个人，生来是瞎眼的。瞎眼就是失明，任何的事物都看不清楚。人生来外面的眼睛虽看得见，里面的眼睛却都是失明的，因为我们不知道从何处来，往何处去，不知道人生的究竟，也不知道人与神有什么关系。

主是世人的光

失明和黑暗是相等的，黑暗怎样叫人看不见，失明也同样叫人看不见。主是世人的光，惟有主能消除人的黑暗，就是说惟有主能解决人的失明，叫人能看见。所以人生的黑暗，人生的失明，只有主能医治（福音题纲，二三九页）。

主耶稣看见了这瞎子，就说，“我在世界的时候，是世界的光。”（约九5。）。主是生命的光（约八12）。瞎眼是由于缺少生命的光。每个死人都是瞎子。无疑的，死人看不见任何东西。所以，瞎眼指明缺少生命。你若有生命，你就有视力，因为光开启你的眼睛。因此，首先主就指出，瞎子需要生命的光。

主如何能使人看见

九章六节的泥，和罗马九章二十一节的泥一样，象征人性。人是泥，我们都是泥。唾沫是什么？这里的唾沫乃是从主“口里所出”的（太四4），象征祂的“话，就是灵，就是生命”（约六63）。按表号说，唾沫就是主口里所出的话，就是灵和生命。那从基督口里所出来的话就是灵。因此，用唾沫和泥，表征将人性与主活的话相调。“抹”可证明这点，因为主的灵是施膏的灵。（路四18，林后一21～22，约壹二27）。“唾沫”表征主的话，就是主自己的元素或素质的流出。泥与唾沫调和，这表征主借着（甚至用）祂的话，将祂的素质与我们调和。我们本性是泥，而主在祂话中的素质是唾沫。已往，当我们是罪人的时候，我们是死的。当我们听见了主的话，祂的话就进入我们这些泥作的人里面。当我们听见并接受了福音，那实在就是主的唾沫进入我们这些泥作的人里面。换句话说，泥接受了从主口里所出的东西，就与这东西调和了（约翰福音生命读经，二七七至二八○页）。

那瞎子到西罗亚池子去洗，西罗亚池就是奉差遣的意思。要奉差遣必须先信而顺服；凡是主所说的话，都要相信，都要顺服。所以这一个洗，就包括相信和顺服。洗也是表示受浸，相信了就该受浸。受洗的池子就是西罗亚池子，意思就是信而受浸。主当初告诉他到西罗亚池去洗，在当时看毫无意思，因为犹太地有水的地方很多，何必到西罗亚池子去洗呢？这命令是试验你肯否顺服；你顺服了，眼睛就被开启了。主不只医治那瞎子使他看见，主也带领他认识主是神的儿子，所以真实的眼睛得开，就是认识耶稣基督是神的儿子（福音题纲，二三九至二四○页）。

参读：福音题纲，第一○六题；约翰福音生命读经，第二十一至二十二篇；变死亡为生命，瞎眼人的需要。