I-39软弱人的需要

诗歌：725

读经：

约四52～53　他就向他们查问，孩子是什么时候见好的。他们说，昨天午后七时，烧就退了。父亲便知道，那正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他和他全家就都信了。

主来到耶路撒冷

耶路撒冷意即平安的根基，是神的所在，是大君的京城，是应该有平安、快乐、尊贵的地方。耶稣到这里来的时候，正逢一个节期。节期是人欢乐的时候，人在节期该有快乐。耶稣来的那一天是安息日，安息日是人得安息的时候。这三点归纳起来，就是说，此时该是人有平安、快乐、享受的时候（福音题纲，二二八页）。

主耶稣来的时候，祂就是旧约所预言的那一位。祂来是要成为神百姓的救恩、生命、公义、圣别、救赎、荣耀和一切。但是祂来的时候，神的百姓，犹太人，完全被宗教霸占，心里没有空房给这要来的一位。

原则上，今天的情形也是一样。很多热心宗教的人敬拜神，竭力讨祂喜悦，要有好行为，要作完全人。但他们所作的一切全无基督（约翰福音生命读经，一八六至一八七页）。

耶稣遇到一个软弱的人

地方和时候，虽然都应该是令人快乐的，但是主耶稣所遇到的人都是痛苦的，都是躺在那里有病痛的。痛苦软弱的原因，乃是因为有病。人因病而软弱，就是象征人因着有罪而有了死的软弱。罪带进死来，而死是最高的软弱，因为软弱到极点就是死。软弱人的痛苦，不光是在于有病，更是在于他知道该怎样作，而无力去作；这就是说，人今天的痛苦，还不仅在于人有罪而软弱，更是在于人知道该行善而不能行善（福音题纲，二二九页）。

主的拯救

主的拯救是软弱的人所未期望的。因为他所有的注意力，都集中到池子里的办法，所以主的拯救是这软弱人所没有期望的。主的拯救是主来找他，不是他去找主。正当他躺在池边时，主就来到他那里。主问他说，“你想要痊愈吗？”意思就是：“你想要得医治吗？”那软弱的人除了池子、水、和搅动水的使者以外，别无所知。他也晓得在自己里面没有希望，没有能力，所以就将他的光景向主耶稣说明。于是主耶稣对他说，“起来，拿你的褥子走吧。”那软弱的人听了那永活、赐生命的主那点活人的话，就痊愈了。主的话所以能给人拯救，乃因主的话中有生命。软弱的人所以软弱，乃因软弱里面有死亡。死亡的医治在乎生命。主的话中有生命。人一接受主的话，死亡就得医治，软弱就变刚强。主的拯救在于主的生命。在人看，这人是在病弱中，但主看这人是在死亡里。所以主说，“时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”主的救法乃是给他生命，叫他活。

主拯救的能力

主的拯救不只能叫他起来行走，还能叫他拿着褥子行走。以前他倚靠褥子，受褥子的摆布，现在他能支配褥子了。有的人，他的褥子就是电影院、酒壶、香烟、麻将。我们也许想，他在得医治以前就起来行走了，其实不然；他是先得医治，然后起来拿着褥子走了。请注意九节的顺序：“那人立即痊愈，就拿起褥子走了。”“那人立即痊愈”，在“拿起褥子走了”之前，足见他在起来之前得了医治。他听到永活神的儿子的声音，便得了医治。他听见主活的话，就叫他活过来了。从前是褥子托着这软弱无能的人，现今是这被点活的人拿着褥子。主不只叫软弱的人能刚强起来，并且刚强到一个地步，能胜过各种的嗜好。

主拯救的结果

首先，人有平安。这人虽在安息日，却躺在那里没有平安，没有安息；但一起来行走，就有平安、安息了。圣城、圣殿、以及圣天使有何用？节期和安息日对我们也毫无意义。这一切对我们都没有益处，乃是耶稣将我们点活。我们都必须看见这事。这就是生命的点活。其次，人有快乐。得到生命才有真快乐，才真是过节。人一得救就是过得救节，享受救恩之乐，有神的同在。有神作你的同伴，才是到了耶路撒冷（福音题纲，二二九至二三一页；约翰福音生命读经，一九二至一九三页）。

参读：福音题纲，第一○二题；约翰福音生命读经，第十四篇；变死亡为生命，软弱人的需要。