四 神对异端讥诮者的审判
三1～9
1 亲爱的，我现在写给你们的是第二封信；在这两封信中，我都是以a提醒b激发你们纯诚的心思，
串a 彼后一12；犹5；罗十五15
彼后1:12 所以，你们虽已知道这些事，且在现有的真理上得了坚固，我还要常常提醒你们；
犹1:5 虽然你们一次永远知道了一切的事，我仍要提醒你们：从前主救了祂的百姓出埃及地，后来却把那些不信的毁灭了；
罗15:15 但在有些点上，我更加放胆地写给你们，是要提醒你们，特因神所赐我的恩典，
串b 彼后一13
彼后1:13 我认为趁我还在这帐幕的时候，以提醒激发你们，是正当的，
2 叫你们a记念那借着圣b申言者预先所说的1c话，和你们的d使徒所传主和救主的1命令。
注1
申言者所说的话乃是旧约(经书)的内容(16，一20)，使徒所传的命令乃是新约(使徒教训)的内容(徒二42)。彼得用这二者证实并加强他所写的，以预防背道中异端的教训。他在第一封书信里说到神完全的救恩，已经提到申言者和使徒(彼前一9～12)。然后在第二封书信里说到神圣真理的照亮，再次提到这两班人(一12～21)。这里是第三次提起。
串a 犹17；彼后一15
犹1:17 亲爱的，你们却要记念我们主耶稣基督的使徒从前所说的话；
彼后1:15 不仅如此，我也要竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。
串b 路一70；徒三21；来一1；彼前一10；彼后一19～21
路1:70 正如祂从时间起首，借着圣申言者的口所说的，
徒3:21 天必留祂，直到万物复兴的时候，就是神自古以来，借着祂圣申言者的口所说的。
来1:1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
彼前1:10 关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细地寻求考察过，
彼后1:19 我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
彼后1:20 第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；
彼后1:21 因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。
串c 彼后三5；7
彼后3:5 他们故意不理这件事，就是从太古凭神的话有了诸天，和出于水并借着水存立的地。
彼后3:7 但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。
串d 彼后一1；犹17
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
犹1:17 亲爱的，你们却要记念我们主耶稣基督的使徒从前所说的话；
3 第一要知道，在1a末后的日子，必有2b好讥诮的人，带着讥诮而来，随从自己的c私欲而行，并说，
注1
见提后三1注2。
注2
他们也许就是二1的假教师，他们的讥诮乃是背道的一部分。
串a 彼前一5
彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。
串b 犹18
犹1:18 他们曾对你们说过，末后的时期必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。
串c 彼前四2；彼后一4；雅一14～15；四1
彼前4:2 好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
雅1:14 但各人被试诱，乃是被自己的私欲勾引诱惑的；
雅1:15 然后私欲怀了胎，就生出罪；罪既长成，就产生死。
雅4:1 你们中间的争战是从哪里来的？斗殴是从哪里来的？岂不是从你们肢体中交战的私欲来的么？
4 a主1b来临的2c应许在哪里？因为从d列祖e睡了以来，万物依然存在，如同从f创造之g初一样。
注1
原文意同在。
注2
主来临的应许是在旧约里(诗七二6～17，一一○1～3，一一八26，但七13～14，亚十四3～9，玛四1～3)，借着圣申言者(2)赐给列祖的。
串a 参耶十七15
耶17:15 他们对我说，耶和华的话在哪里呢？叫这话应验吧。
串b 彼后一16
彼后1:16 我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
串c 彼后三9；13；一4
彼后3:9 主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。
彼后3:13 但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
串d 罗十五8；九5；徒十三32；二六6；来一1
罗15:8 我说，基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实对列祖的应许，
罗9:5 列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
徒13:32 我们也传福音给你们，就是那给祖宗的应许，
徒26:6 现在我站着受审，是因为盼望神向我们祖宗所应许的；
来1:1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
串e 徒七60
徒7:60 又跪下，大声喊着说，主啊，不要将这罪归与他们！说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀。
串f 创一1
创1:1 起初神创造诸天与地，
串g 可十6
可10:6 但从创造之初，神造人是造男造女。
5 1他们故意不理这件事，就是从太古凭2神的a话b有了3c诸天，和出于水并借着d水4存立的3地。
注1
直译，因着他们自愿，这件事就向他们隐藏了。即他们故意不理这件事，所以这件事就避开了他们的注意。异端的讥诮者故意不理且有意否认，神借着申言者在经书上所说的话。因此彼得提醒信徒，要记念旧约申言者和新约使徒所说的圣言(1～2)。
注2
主来临的应许(4)乃是神的话。诸天和地是凭神的话而成的(来十一3)，也是凭同样的话得以保留(来一3)，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子(7)。好讥诮的人不该不理这事，他们应当确信，凭着神的话，整个物质的宇宙，包括他们自己在内，都要因主来临受审判。
注3
起初，就是太古，神创造了诸天和地(创一1)。凭着神的话，先有了诸天(诗三三6)，然后有了地(伯三八4～7)。
注4
存立，直译，同立，并立(并列，并排)。在创一1先有了地，然后在创一9，地又借着神的话(说话——诗三三9)，开始出于水并借着水而存立，就是与水并立，一部分露出水面，一部分沉在水中。
串a 彼后三2；7
彼后3:2 叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话，和你们的使徒所传主和救主的命令。
彼后3:7 但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。
串b 约一3
约1:3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
串c 亚十二1
亚12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
串d 诗二四2；一三六6
诗24:2 祂把地奠定在海上，坚立在江河之上。
诗136:6 要称谢那铺地在水以上的，因祂的慈爱永远长存；
6 借着1这些水，2当时的3a世界被4水b淹没，就5c毁灭了；
注1
指5节的水。地有秩序的从水而出，并借水存立。但在挪亚的时候，地却借着同样的水受了审判，被洪水毁灭(创七17～24)，指明万物与创造之初并不一样。
注2
指挪亚的世代。
注3
原文意秩序、体系，指世界连同其上的居民。前节的地成了本节的世界；不仅是地，乃是有体系的地，连同其上的居民。这是指挪亚世代的世界，由于那世代的罪恶与不敬虔，就被神用洪水审判了(创六5～7，11～13，17)。本书主要的是说到神圣的行政及其一切的审判。头一次对世界的审判，乃是在挪亚的日子用洪水所施行的，把那不敬虔的世界清理了。彼得写本节的时候，他里面必有这思想，含示这背道的世代也要在主显现的日子受审判，就如在挪亚的日子一样(太二四37～39)。
注4
指挪亚的时候使地毁灭(创六13，17，九11)的洪水(二5)。当时的地不再和以前一样，乃因洪水泛滥有了剧变，而被毁灭。这里是彼得对异端讥诮者有力的争辩。他们说，万物依然存在，如同从创造之初一样。但事实上，地因着其上居民的不敬虔，曾经发生过剧变。这含示现今的世界不会照现在的样子存留，却要因着主的来临，以及祂对背叛之人(包括背道的假教师，和异端的讥诮者)的审判，再有一次剧变。
注5
即遭毁坏，被拆毁，被损毁(创六13，17)。见二1注5第一点。
串a 彼后二5
彼后2:5 神也没有宽容上古的世界，曾叫洪水临到那不敬虔的世界，却保守了传扬义的挪亚一家八口；
串b 创七18～19
创7:18 水势浩大，在地上大大上涨，方舟在水面上漂来漂去。
创7:19 水势在地上极其浩大，普天下一切高山都淹没了。
串c 彼后三9；犹11；参彼前一7
彼后3:9 主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。
犹1:11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
7 但1现在的a诸天和地，还是凭着2同样的b话3保留着，直c留到4d不敬虔的人受5审判遭6e毁坏的f日子，给7g火焚烧。
注1
这与6节的“当时”相对，指那凭神的话存留(创八22)，现今的诸天和地，照神与挪亚所立的约，不再被水毁灭(创九11)，却要在不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。
注2
同样的话，指5节神的话，就是包括在旧约里申言者之话中的。在背道中虚假、异端的教训，乃是偏离了神在旧约里借众申言者所说的话，以及神在新约里借众使徒所说的话。因此，彼得预防背道教训的毒素所用的抗毒剂，就是他所一再强调，那带有神圣启示的圣言。
注3
即储存着。
注4
包括假教师(二1)和异端的讥诮者(3)。
注5
指白色大宝座的审判，在千年国之后，新天新地之前(启二十11～二一1)。借着那次审判，所有不敬虔的人都要被扔在火湖里遭毁坏(见二3注1)。这是对人和鬼末后的审判(启二十13与注)，所以与神在宇宙中的行政最有关系。见彼前一17注2二段。 这里彼得越过一千年的千年国，从主的来临说到白色大宝座的审判。他和主一样，看千年如一日(8)，不过是很短的时间。他在这里是说到神行政的审判。在神的经纶里，千年国并不是为着这个目的。
注6
见二1注5第二点。
注7
这火要在千年国末了，白色大宝座的审判来临时(启二十11)，焚烧诸天和地(10)。神对宇宙起首的审判是用水(6)，但祂将来总结的审判要用火。水不过洗净表面的污秽，火却把整个本质的性质改变了。这里的话进一步指明，诸天和地不会照现在的样子存留，乃要被火清理，并且不敬虔的假教师(二1)和好讥诮的人(3)，要在神圣的行政下受审判遭毁坏。
串a 启二十11；二一1；来一10～12；太二四35
启20:11 我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的，从祂面前天地都逃遁，再无可见之处了。
启21:1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
来1:10 又说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；
来1:11 天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，
来1:12 你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”
太24:35 天地要过去，但我的话绝不能过去。
串b 彼后三2；5
彼后3:2 叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话，和你们的使徒所传主和救主的命令。
彼后3:5 他们故意不理这件事，就是从太古凭神的话有了诸天，和出于水并借着水存立的地。
串c 彼后二4；9
彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，反而把他们丢在他他拉里，交在幽暗坑中，拘留着等候审判；
彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子；
串d 彼后二5
彼后2:5 神也没有宽容上古的世界，曾叫洪水临到那不敬虔的世界，却保守了传扬义的挪亚一家八口；
串e 帖前五3；帖后一10
帖前5:3 人正说平安稳妥的时候，毁灭忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
帖后1:10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面，并离开祂力量的荣耀。
串f 彼后二9
彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子；
串g 彼后三10；12
彼后3:10 只是主的日子要像贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声地过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。
彼后3:12 期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。
8 亲爱的，这一件事你们却不可1不理，就是2在主一日如千年，a千年如一日。
注1
直译，让它向你们隐藏。即让它避开你们的注意。
注2
对于永远的主神，时间的感觉比人的少千万倍。因此，为了应验祂的话，特别是祂应许的话，要紧的不是时间，乃是事实。无论祂应许了什么，迟早总要成为事实。我们不该照着我们对时间的算法，感觉耽延而作难。
串a 诗九十4；启二十4；6
诗90:4 在你看来，千年如刚过的昨日，又如夜间的一更。
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
9 主所a应许的，祂并不1b耽延，像2有些人以为祂1c耽延一样；其实祂乃是3d宽容你们，不愿任何人4遭e毁坏，乃愿5f人人都趋前6g悔改。
注1
或，迟缓。
注2
必是指那些好讥诮的人(3)。
注3
主的心不在意祂的应许得应验的时间，乃在意祂所特有作为珍宝的子民(彼前二9，多二14与注4)，叫我们这些祂所宝贵的赎民，没有一人因祂行政的审判受刑罚，反倒有一段延长的时间让我们悔改，使我们免受祂的刑罚。
注4
见二1注5第一点。既然本节的“你们”是指在基督里的信徒，“毁坏”就不是指不信之人永远的沉沦，乃是指神对信徒行政管教的刑罚(彼前四17～18，18注2，帖前五3，8与注2)。
注5
指信徒。
注6
即悔改以致得救(15)，指因着没有为主来的日子(10)儆醒，以及没有过圣别的生活和敬虔(11)而悔改。
串a 彼后三4；13
彼后3:4 主来临的应许在哪里？因为从列祖睡了以来，万物依然存在，如同从创造之初一样。
彼后3:13 但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。
串b 哈二3；来十37
哈2:3 因为这异象有一定的时期，快要达到终局，并非虚谎；虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再耽延。
来10:37 “因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
串c 结十二22
结12:22 人子啊，关于以色列地，你们怎么有这俗语，说，日子迟延，一切异象都落空呢？
串d 彼后三15
彼后3:15 并且要以我们主的恒忍为得救的机会，就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；
串e 彼后三6；犹5；11
彼后3:6 借着这些水，当时的世界被水淹没，就毁灭了；
犹1:5 虽然你们一次永远知道了一切的事，我仍要提醒你们：从前主救了祂的百姓出埃及地，后来却把那些不信的毁灭了；
犹1:11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。
串f 参提前二4
提前2:4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
串g 启二5；16；22；三3；19；参结十八23；32；三三11
启2:5 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
启2:16 所以你要悔改；不然，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。
启2:22 看哪，我要叫她卧病在床，那些与她行淫的人，若不为她所行的悔改，我也要叫他们受大患难。
启3:3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
启3:19 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
结18:23 主耶和华说，我岂是喜悦恶人死亡么？不是喜悦他回头离开他的行径，而得存活么？
结18:32 主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。
结33:11 你要对他们说，主耶和华说，我指着我的生存起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离他的行径而活。以色列家啊，你们转离，转离邪恶的行径吧，何必死亡呢？
五 神对天地的审判
三10～12
10 只是1主的a日子要像b贼一样2来到；在3那日，4c诸天必5轰然一声的过去，所有的6元素都要被焚烧而7d销化，e地和其上的8工程也都要7烧尽了。
注1
多半用在神行政审判(帖前五2与注1)的意义上。
注2
主审判的日子(帖前五3～4)，要在千年国以前来到(启十八1，十九11，二十4～6)。
注3
指主的日子。
注4
这要在千年国以后发生(启二十7，11)。这又指明彼得越过了千年国的一千年(见7注5)。
注5
即冲击的响声或闹声，也许是宣告宇宙中由旧变新的大转变。
注6
即组成诸天的物质元素。
注7
要将“销化”并“烧尽”，与来一12的“卷起来、”“改变”，启二十11的“逃遁、”“再无可见之处”，并启二一1的“过去”比较。将诸天和地焚烧而销化，乃是神用以将诸天和地卷起，将其除去，使其由旧变新的过程(13，启二一1)。这是神在祂的行政里，对受造之物末了、终结的对付。在神这末了的对付里，一切物质的东西都要过去，惟有祂永远的话要永远长存(太二四35，彼前一25)。不论物质的宇宙有何改变，神预言的话总要存留，并要在祂命定的时候得着应验，以成就祂永远的定旨。
注8
也许兼指神自然的工程和人人为的工程。
串a 林前一8；林后一14；腓一6；10；二16；提后一12；18；四8
林前1:8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
林后1:14 正如你们已经有几分明白我们：我们乃是你们的夸耀，好像在我们主耶稣的日子，你们也是我们的夸耀一样。
腓1:6 我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。
腓1:10 使你们能鉴赏那更美、不同的事，好叫你们纯诚无过，直到基督的日子，
腓2:16 将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
提后1:12 为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。
提后1:18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我，你知道得最清楚。
提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
串b 太二四43；帖前五2；启三3；十六15
太24:43 但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。
帖前5:2 因为你们自己明确晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。
启3:3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
启16:15 （看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。）
串c 诗一〇二26；赛三四4；五一6；太二四35；来一11；启六14；二十11；二一1
诗102:26 天地都要灭没，你却长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地如衣裳更换，天地就改变了。
赛34:4 天上的万象都要消没，天要卷起好像书卷，其上的万象都要衰败，像葡萄树的叶子凋残，又像无花果树的叶子凋残。
赛51:6 你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。
太24:35 天地要过去，但我的话绝不能过去。
来1:11 天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，
启6:14 天就挪移，好像书卷被卷起来；一切山岭海岛都被挪移离开本位。
启20:11 我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的，从祂面前天地都逃遁，再无可见之处了。
启21:1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
串d 参弥一4
弥1:4 众山在祂以下必熔化，诸谷必崩裂，如蜡化在火前，如水冲下山坡。
串e 参鸿一5
鸿1:5 大山因祂震动，小山也都熔化；大地在祂面前突起，世界和住在其间的也都如此。
11 1这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有2a圣别的生活和b敬虔，
注1
有些古卷上加，所以。因着撒但的背叛和人的堕落，在诸天之上的和地上的万物，都受了玷污。虽然万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都已经因基督的血，借着祂与神和好了(西一20与注4)，天上之物甚至已经被基督的血洁净了(来九23与注1)，但在神行政的对付里，万有仍需被火烧尽而得着清理，好在神的新宇宙里(13)，不论在性质上，或外表上，都成为新的。因此，我们这些神圣别的儿女，该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔；就是，我们该有怎样的变化，照神圣别的性情和敬虔过生活以彰显祂，使我们能够资格与祂圣别的行政相配！
注2
神圣的能力已将我们过圣别的生活和敬虔所需要的一切，供应给我们(一3)。
串a 彼前一15；来十二14
彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；
来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主；
串b 提前二2；四7～8
提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
提前4:7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
提前4:8 因为操练身体益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。
12 1a期待并催促2神的日子3来临？因着4那日子的来临，诸天被b火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。
注1
我们一面圣别、敬虔的过变化的生活，一面期待、等候并催促神的日子来临。
注2
神的日子就是主的日子(10)。对旧约以色列子民，主的日子就是耶和华的日子(赛二12，珥一15，二11，31，三14，摩五18，20，俄15，番一7，14，18，二2～3，亚十四1，玛四1，5)。这些辞句中的“日子”，主要的是用以说到神行政对付的审判。在主来以前是人的日子，由人施行审判，直到主来(林前四3～5)。然后是主的日子，开始于主的巴路西亚(同在——太二四3与注3)，及其一切的审判，结束于白色大宝座前，在人和鬼身上的审判(启二十11～15与注)。主的巴路西亚(同在)开始于三年半大灾难之前，得胜的圣徒被提到诸天之上神的宝座时(启十二5，十四1)。而后，第六印和头四号一切超自然的灾难，都要降下击打地和地上之物，以及诸天和天体(启六12～17，八7～12)，作大灾难的起头。大灾难要有三年半，其灾难主要的是末三号的灾祸，包括七碗的灾害(太二四21～22，29，启八13～九21，十一14，十五5～十六21)。这对一切住在地上的人(启三10)，包括犹太人(赛二12，亚十四1～2，玛四1，5，珥一15～20，二1，11，31)，以及留下来经过大灾难在基督里的信徒(启十二17)，乃是试炼的时期。大灾难末了，基督的巴路西亚(同在)要与得胜者同来空中(启十1)，死了的信徒要复活，与经过大灾难，大体活着的信徒一同被提，在空中与主相会(林前十五52，帖前四16～17，启十四14～16)。接着，所有的信徒要在空中，主的审判台前受主审判(林后五10)。然后是主与得胜圣徒的婚筵(启十九7～8)。随后主与祂的新妇，就是成为祂军队的得胜圣徒，要来到地上(亚十四4～5，犹14，帖前三13)，与敌基督和他的军队争战，击败他们。他们要擒拿敌基督和他的假申言者，把他们活活地扔在火湖里(启十九11～21)。(约在这时，大巴比伦要被毁灭——启十八1～十九3。)同时，主要拯救、聚集，复兴以色列人(亚十二2～14，罗十一26，太二四31，徒一6)。接着，撒但要被捆绑，扔在无底坑里(启二十1～3)。而后基督要审判列国(即活着的人——太二五31～46，珥三2。)此后就是千年国(启二十4～6)。一千年后，撒但要从无底坑被释放出来，煽动部分列国，就是东半球北方的歌革和玛各，最后一次背叛神。他们要被征服、焚烧，那迷惑人的魔鬼要被扔在火湖里(启二十7～10)。此后，诸天和地因着被烧尽就彻底得了清理(7，10)。然后在白色大宝座前(启二十11～15)，有末后的审判临到人(已死的人)、鬼或许也临到堕落的天使(二4与注4)。这是神为了清理旧宇宙，在主的日子所施行的许多审判和对付之外，在祂宇宙的行政里对旧造终结的对付。然后便开始了有新天新地的新宇宙，直到永远(启二一1)；其中不再有神行政对付的审判，因为没有不义居住在其中。所以，主的日子若不算那一千年，就非常短暂，也许不超过七年。这就是但九24～27七十个七的末七(七年)主要的部分。有人认为神的日子和主的日子是两个不同的日子：主的日子结束于千年国，神的日子开始于诸天和地被焚烧，及其后白色大宝座的审判；这是不合乎圣经的。事实上，白色大宝座的审判既仍是由主耶稣施行的(徒十42，十七31，提后四1)，也就包括在主的日子里。神不审判什么人，乃将审判的事全交与主(约五22)。
注3
原文意同在。
注4
指神的日子来临，对旧造的每一部分施行审判，将其清理。因着这样的日子来临，诸天就不能照旧存在，乃要被销化，所有的元素都要被烈火焚烧而熔化。
串a 罗八19
罗8:19 受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
串b 彼后三7；10
彼后3:7 但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。
彼后3:10 只是主的日子要像贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声地过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。
六 期待为神的义所充满的新天新地
三13
13 但我们照祂的1a应许，期待2b新3天新地，有4义5居住在其中。
注1
一切物质的东西都被销化以后，神的应许，就是祂永存的话，仍将存在，给祂的赎民，带着对新宇宙的期待，信靠并站立其上。我们不该寄望于看得见的元素，乃该寄望于神的话所应许，作我们定命的，就是我们从未见过的新天新地。
注2
新天新地是旧天旧地借着神审判之火的焚烧，更新、变化而成的，正如新人是由旧人更新、变化而成的一样(西三9～10，林后三18)。
注3
原文，复数。
注4
神对旧造里一切受造之物所施行政的审判，乃是基于义作主要的因素。因此这两本关于神行政的书，一再强调义(彼前二23～24，三12，14，四18，彼后一1，二5，7～8，21，三13)。我们在约翰的著作里，主要的是看见神的爱，彰显在神的生命里；在保罗的著作里，主要的是看见神的恩，分配在神的经纶里；在彼得的著作里，主要的是看见神的义，维持在神的行政里。神的生命、经纶和行政，乃是这三位使徒职事的基本结构。生命是出于爱，经纶是借着恩，行政是基于义。这义要居住在新天新地，浸透神的整个新宇宙，得胜的将其绝对维持在神义的秩序之下，以致不再需要任何的审判。
注5
或，安家。
串a 彼后三4；9
彼后3:4 主来临的应许在哪里？因为从列祖睡了以来，万物依然存在，如同从创造之初一样。
彼后3:9 主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。
串b 赛六五17；六六22；启二一1
赛65:17 看哪，我创造新天新地，从前的事不再被记念，人心也不再追想。
赛66:22 耶和华说，我所造的新天新地怎样在我面前常存，你们的后裔和你们的名字，也必照样常存。
启21:1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
七 为将来审判的准备
三14～16
１ 要在平安中显于主前
14
14 所以，a亲爱的，你们既期待这些事，就当殷勤，1得在b平安中给主c看为2无斑点、d无瑕疵的；
注1
得在平安中给主看为…，即主来时，在祂眼中看为义的、对的、没有问题的。本书既为着神行政的对付强调义(见13注4)，就嘱咐行在义路(参二21)上的信徒追求活在平安中，为着主带着审判的来临预备自己。
注2
那些离弃正路，并随从不义之路(二15)的异端者，是信徒中间的斑点和瑕疵(见二13与注3)；但那些在神行政里追求活在平安中的信徒，应当无斑点、无瑕疵，就像主是无瑕疵无玷污的羔羊一样(彼前一19)。
串a 彼后三17；林前十五58
彼后3:17 所以，亲爱的，你们既然预先知道了，就当防备，免得被不法之人的错谬带走，就从自己坚固的地步上坠落。
林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
串b 彼前三11；五14
彼前3:11 也要离恶行善，寻求和睦，竭力追逐；
彼前5:14 你们要用爱心的亲嘴彼此问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
串c 腓三9
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
串d 弗五27；腓二15
弗5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
腓2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，
２ 要得救脱离毁坏
15～16
15 并且要1以我们2主的3a恒忍为4b得救的机会，就像我们所亲爱的弟兄c保罗，照着所赐给他的d智慧，5也写了信给你们；
注1
直译，以我们主的恒忍为拯救。好讥诮的人以为主对信徒的恒忍是耽延、迟缓、松懈(9)，这是他们曲解了主借着申言者在经书里，以及借着使徒在其教训里所说的话(16)。因此，彼得嘱咐信徒要以主的恒忍为得救的机会，而不以为耽延，不曲解申言者的预言，也不曲解使徒的教训(包括彼得和保罗的)，使他们在主来的时候，不至和异端者一样受审判遭毁坏。乃是如此行，并且殷勤追求得在平安中给主看为无斑点瑕疵的(14)，信徒就为着主带着审判的来临预备自己。
注2
主在耽延祂应许上的恒忍，该被视为主延长给信徒悔改得救的机会(9与注3)。
注3
原文与9节的宽容同。
注4
不是起初阶段的救恩，乃是完成阶段的救恩(见彼前一5注6)。主耽延祂的来临，用意是要祂许多的选民不失去祂完全救恩里上好的分。
注5
不仅彼得，使徒中的这一位(2)，用申言者预言的证实(2)，教导人当以主的恒忍为得救的机会，而不以为耽延；还有保罗，使徒中的另一位，在他的著作中，基于旧约申言者的话，也教导同样的事。彼得说到这事实，以加强他所写的。
串a 彼后三9；罗二4
彼后3:9 主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。
罗2:4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
串b 彼前一5；9；二2
彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。
彼前1:9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
彼前2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
串c 徒十五2；12；25
徒15:2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
徒15:12 大家都静默下来，听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
徒15:25 所以我们同心合意，认为该拣选几个人，差他们同我们亲爱的巴拿巴和保罗，往你们那里去。
串d 林前二6～8
林前2:6 然而在长成的人中，我们也讲智慧，但不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
林前2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
林前2:8 这智慧，这世代有权有位的人，并没有一个知道，因为他们若知道，就不会把荣耀的主钉十字架了。
16 他在1一切的信上也都是讲论2这些事；信中有些是a难以明白的，那无学识b不坚固的人3曲解，如曲解2其余的c经书一样，就自取4毁坏。
注1
既然彼得预防背道的异端教训所用的抗毒剂，是旧约申言者和新约使徒所说的圣言，他就不能漏掉那构成新约之使徒教训的最大部分，使徒保罗的著作。彼得在他的著作(也是使徒的教训和新约构成成分的一部分)，就是他这两封书信里，一再说到旧约的申言者和新约的使徒(彼前一10～12，彼后一12～21，三2)。现在他极力的提到使徒保罗，说保罗在他一切的著作里，也都是讲论彼得所说的事，其中有些是难以明白的；并且说曲解保罗的著作，就等于曲解经书，如异端者所作的，结果乃是自取毁坏，就是在主再来时受主审判。这对信徒和背道的异端者，都是严厉地警告。
注2
彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远(彼前一2，20)，说到将来永远的新天新地(13)。他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲(彼前一10～12)神经纶中重要的事： (一)从三一神一面： 父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人(彼前一1～2，二9)，并且呼召他们进入祂的荣耀(彼前五10，彼后一3)。基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来(彼前一20)；祂已经凭祂的代死(彼前二24，三18)，借祂生命中的复活，并大能里的升天(彼前一3，三21～22)，救赎并拯救了神所拣选的人(彼前一18～19，2)。从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人(彼前一2，12，22，四14)。(天使也渴望详细察看这些事——彼前一12。)三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给他们(一3～4)，要保守他们得着完全的救恩(彼前一5)。神也借着祂一些不同的行政审判(彼前一17，二23，四5～6，17，彼后二3～4，9，三7)管教他们(彼前五6)，又借着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们，给他们立定根基(彼前五10)。主对他们恒忍，使他们都有机会悔改得救(9，15)。然后，基督要显现在荣耀里，给那些爱祂的人带来完全的救恩(彼前一5，7～9，13，四13，五4)。 (二)从信徒一面说： 信徒是神的产业，为神拣选(彼前一1～2，二9)，蒙祂用祂的荣耀和美德所召(彼前二9，三9，彼后一3，10)，为基督救赎(彼前一18～19)，借神活的话由神重生(彼前一3，23)，并借基督的复活得救(彼前三21)。他们现今蒙神的能力保守(彼前一5)，得洁净以致彼此相爱(彼前一22)，借着话奶地喂养而长大(彼前二2)，在生命里发展属灵的美德(一5～8)，被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神(彼前二4～5，9)。他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德(彼前二9)，受神行政审判的管教(彼前一17，二19～21，三9，14，17，四6，12～19，五6，9)，凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神(彼前一15，二12，三1～2)，在长老作榜样的牧养之下(彼前五1～4)，作神诸般恩典的好管家服事人，叫神借着基督得荣耀(彼前四10～11)，并且期待、催促主的来临(彼前一13，彼后三12)，叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国(一11)。他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地(13)，并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大(18)。 (三)从撒但一面说： 撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。 (四)从宇宙一面说： 堕落的天使被定罪，等候永远的审判(二4)；上古不敬虔的世界被洪水毁灭(二5，三6)；不敬虔的城被焚烧成灰(二6)；背道的假教师和异端的讥诮者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏(二1，3，9～10，12，三3～4，7，彼前四5)；诸天和地要被烧尽(7，10～11)；并且所有的死人和鬼都要受审判(彼前四5)。然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远(13)。 保罗在他的著作中也说到“这些事”，(只是没有说到新天新地。)因此，彼得提到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判。保罗在他的著作里，也一再有力的强调这事(林前十一30～32，来十二5～11，二3，四1，六8，十27～31，39，十二29，林前三13～15，四4～5，林后五10，罗十四10)。这该是彼得极力推荐保罗著作的原因。 这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分开(林前一11～12)，彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导“这些事；”又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同样的尊重。他这样推荐保罗不是一件小事，因为在新约信仰上曾被保罗当面责备的，就是他(加二11～21)。这指明彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事(林后三8～9，四1)；这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督，三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满。
注3
这指明好讥诮的人(3)和随从他们的人，不仅不理经书和使徒的教训(5)，还加以曲解。
注4
见二1注5第二点。按上下文，这里的“毁坏”不是指永远的沉沦，乃是指神圣行政管教的刑罚。见彼前四18注2，彼后三9注4。
串a 来五11
来5:11 关于麦基洗德，我们有许多话要说，且是难以解明的，因为你们听觉迟钝。
串b 彼后二14
彼后2:14 满眼是淫色，止不住犯罪；引诱那不坚固的人，心中习惯了贪婪，是被咒诅的儿女；
串c 彼后一20；提后三16
彼后1:20 第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；
提后3:16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
肆 结语——要防备并在主的恩典和知识上长大
三17～18
17 所以，亲爱的，你们既然预先知道了，就1当防备，免得被2不法之人的错谬3带走，就从自己a坚固的地步上4b坠落。
注1
你们当防备，因为背道的事、异端的教训，借着曲解使徒的著作或经书，会把你们带走，使你们遭毁坏(16)。
注2
见二7注1。不法之人必是指假教师和好讥诮的人(二1，三3)，那些早期的异端者。
注3
与加二13说到彼得、巴拿巴和其他犹太信徒的“牵引”同字。
注4
就是变得不坚固(16)。
串a 彼后一10
彼后1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
串b 加五4
加5:4 你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的1恩典和2a知识上3b长大。愿c荣耀4归与祂，从现今直到永远之日。阿们。
注1
见约一14注4，林前十五10注1，林后十三14注1。
注2
对我们主的知识的领会等于真理，就是祂一切所是的实际，如约一14、17者(见约一17注1)。彼得嘱咐信徒不仅要在恩典上长大，也要在这真理上长大。
注3
这指明彼得在这两封书信里所写的，乃是生命的事。在恩典上长大，就是因着那由神圣的能力所供备永远生命的全备供应而长大(一3～4)；在主的知识上长大，就是因着认识基督的所是而长大。这就是借着享受恩典并认识真理而长大(约一14与注4，17与注1)。
注4
指归与我们的主和救主耶稣基督。这样的赞美既是归给神的(罗十一36，十六27)，就指明我们的主和救主耶稣基督就是神。
串a 彼后一2；3；5；8
彼后1:2 愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增地归与你们。
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
彼后1:5 正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，
彼后1:8 因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
串b 彼前二2；弗四15；西二19
彼前2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
弗4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
串c 提后四18；启一6
提后4:18 主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
启1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。