三 用基督的心思，为着受苦武装自己
四1～6
1 基督既1在肉身a受过苦，你们也当用2同样的心思3b武装自己，(因为在肉身4受过苦的，就5与c罪断绝了)；
注1
有些古卷上加，为我们。
注2
本书一个主要的目的，乃是要鼓励并劝勉信徒在受逼迫时跟随基督的脚踪(一6～7，二18～25，三8～17，四12～19)。他们该有基督受苦时同样的心思(三18～22)。心思的主要功用是了解和领悟。我们要活出跟随基督脚踪的生活，就需要有更新的心思(罗十二2)，了解并领悟基督如何生活以完成神的定旨。
注3
这指明基督徒的生活乃是争战的生活。
注4
享乐激起我们肉体的情欲(2)，苦难却使情欲冷却。基督救赎的目的是要拯救我们脱离所承受虚妄的生活(一18～19)。在这目的上，苦难回应基督的救赎，保守我们脱离犯罪的生活，脱离放荡的洪流(3～4)。这样的苦难多半来自逼迫，这是神在祂行政对付里的管教。经历这样的苦难，就是在肉身中受神审判、对付并管教(6)。因此我们当用清明自守的心思武装自己，以忍受这样的苦难。
注5
直译，从罪停止了。罪，原文，单数。
串a 彼前二21；三18
彼前2:21 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；
串b 罗十三12；弗六11；13
罗13:12 黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。
弗6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
弗6:13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
串c 罗六2；6～7
罗6:2 绝对不可！我们这向罪死了的人，岂可仍在罪中活着？
罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
罗6:7 因为已死的人，是已经从罪开释了。
2 好使你们1a不再从人的b情欲，只从神的c旨意，在肉身中d度余下的光阴。
注1
即不再活在祖宗所传流虚妄的生活里(一18)，乃要在行事为人上成为圣的(一15)，有佳美的品行(二12)，在圣别的敬畏中有纯洁的品行(三2)，有在基督里的好品行(三16)，这就是神的旨意。
串a 彼前二11
彼前2:11 亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
串b 彼后一4；二10；18；多二12；约壹二16
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
彼后2:10 对那些放纵污秽的情欲，随从肉体，并轻慢主治者的人，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不战惊；
彼后1:18 我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活，
约壹2:16 因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。
串c 彼前四19；二15
彼前4:19 所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，将他们的魂交与那信实的创造主。
彼前2:15 因为神的旨意就是要你们行善，以笼住愚妄无知者的口；
串d 彼后二6
彼后2:6 又判定了所多玛、蛾摩拉的罪，将二城毁灭，焚烧成灰，给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒；
3 因为已过1随从a外邦人的2心意，3行邪荡、情欲、醉酒、荒宴、群饮并不法可憎拜偶像的事，时候已经b够了；
注1
直译，作出。
注2
直译，目的，意愿。就是意向、倾向，因此是心意。
注3
即在虚妄的生活里行(一18)。
串a 弗四17～19；帖前四5
弗4:17 所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，
弗4:18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；
弗4:19 他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。
帖前4:5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人；
串b 结四四6
结44:6 你要对那悖逆的以色列家说，主耶和华如此说，以色列家啊，你们所行一切可憎的事够了，
4 在这些事上，你们不与他们1奔入同样a放荡的2洪流中，他们就以为3怪，4毁谤你们；
注1
像一群狂欢者在人群中向前冲。这就是从人的情欲活在肉体里(2)，在虚妄的生活里(一18)随从外邦人的心意(3)。
注2
原文意倾泻(如潮水)，所以是洪流。这里是指情欲的泛滥、过度的道德腐败和堕落，像洪流一般，人一奔入，便陷没其中。
注3
原文意作主人，或，作客人，是外来的、特异的；接待，寄宿，(以为)奇怪。从人的情欲(2)在肉体里生活，对那些一同奔入放荡洪流，不信的外邦人是平常的。但从神的旨意过圣别的生活，不与他们纵情同奔，对他们就是奇怪的、外来的、特异的，令他们希奇、惊讶(参12)。
注4
即说(你们的)坏话，谗谤(你们)(徒十三45，彼前二12，三16)。信徒的行为，人以为怪，就遭受不公平的毁谤，并控以各种的罪名。
串a 弗五18；多一6
弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
多1:6 若有人无可指责，只作一个妻子的丈夫，儿女是信主的，没有人告他们是放荡或不服约束的，就可以设立。
5 1他们必向那预备好要2审判活人死人的a主3b交账。
注1
指那些希奇信徒不同的生活方式，并毁谤他们(4)的外邦人(3)。
注2
这必是先在千年国以前，在基督荣耀的宝座前审判列国(外邦)中活着的人(太二五31～46)，然后在千年国以后，在白色大宝座前审判已死的人(启二十11～15)。这也是神行政的审判，与6节在信徒身上的审判不同，那是在今世从神的家起首的(17)。见一17注2二段。
注3
即向神述说一生中所作、所说的。这启示神在众人身上的行政。祂已预备好要审判所有的活人和死人。祂的审判就是祂行政的管理，以对付人中间的情景。
串a 徒十42；十七31；提后四1
徒10:42 祂吩咐我们向百姓传道，并郑重见证祂是神所立定，要审判活人死人的那一位。
徒17:31 因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。
提后4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
串b 太十二36
太12:36 我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。
6 为此，就是现在1死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受2a审判，在3灵里却照着神活着。
注1
死了的人是指那些在基督里，因着自己基督徒的见证遭受逼迫而死了的信徒，如一6，二18～21，三16～17，四12～19所说的。彼得在本书认为这种逼迫就是神的审判，是照着神的行政从神的家起首的(17)。这些信徒活着的时候，曾有福音传给他们，要叫他们一面借着反对者的逼迫，在肉身中照着人受神审判，对付，另一面却因相信基督，在灵里照着神活着。这表明神行政管理中的审判是何等严厉而严肃。倘若顺从了福音的信徒要受神行政审判的对付，那些抵挡福音、毁谤信徒的人，就更要受神的审判对付了！(17～18。)
注2
见一17注2二段。
注3
这是指信徒由神的灵所重生并内住其中的灵(约三6，罗八10～11)，因此成了信徒在其中生活行事的调和之灵(罗八4)。
串a 彼前四17；一17；二23
彼前4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？
彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
彼前2:23 祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。
四 作神诸般恩典的好管家
四7～11
7 但1万物的结局已经临a近了，所以要2清明适度，并且要3b谨慎自守，以便c祷告。
注1
肉体所依赖的万物都要过去，而且使徒在这里也告诉我们，万物的结局已经临近了。这警告我们，那从人的情欲(2)在肉体中的生活即将结束，因为这种生活与即将过去的万物相联。所以我们要清明适度，并且要谨慎自守，以便祷告。
注2
原文意，有健全的心思，有清明的心思，能正确且透彻的明白事情，不受打岔。
注3
即谨守儆醒，留意。这是要保持警戒；因此是谨慎自守，以便祷告。这等于主所说的“要儆醒祷告”（太二六41，路二一36）。见五8注1。
串a 参罗十三12；雅五8
罗13:12 黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。
雅5:8 你们也当恒忍，坚固你们的心，因为主的来临近了。
串b 彼前一13；五8
彼前1:13 所以要束上你们心思的腰，谨慎自守，全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩。
彼前5:8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；
串c 弗六18；西四2
弗6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
西4:2 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，
8 最要紧的，是彼此a热切相爱，因为b爱能c遮盖众多的1罪。
注1
原文，复数。
串a 彼前一22
彼前1:22 你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱；
串b 林前十三4～7
林前13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
林前13:5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
林前13:6 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
林前13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
串c 箴十12；雅五20
箴10:12 恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。
雅5:20 这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。
9 你们要互相a款待，不发b怨言；
串a 罗十二13
罗12:13 在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。
串b 腓二14
腓2:14 凡所行的，都不要发怨言，起争论，
10 a各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此1供应，作2神诸般b恩典的好c管家。
注1
或，服事。
注2
见一2注12，五10注2。神诸般的恩典就如五章里全般的恩典，乃是生命丰富的供应，也就是三一神在多方面供应到我们里面(林后十三14，十二9)。我们既是好管家，就该借着所得的恩赐，将这样的恩典供应给召会和众圣徒，而不该仅仅讲些道理或虚妄的事。
串a 太二五15；罗十二6～8
太25:15 按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
罗12:6 照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；
罗12:7 或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；
罗12:8 或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。
串b 弗四7；罗十二3
弗4:7 但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
串c 路十二42；林前四1～2；多一7
路12:42 主说，谁是那忠信又精明的管家，为主人所派，管理他的仆从，按时分粮给他们？
林前4:1 这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。
林前4:2 还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。
多1:7 因为监督是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不醉酒滋事，不打人，不贪卑鄙的利益；
11 若有人讲论，要讲神的1a谕言；若有人服事，要按着神所2b供应的力量服事，叫神可以在凡事上3借着耶稣基督得c荣耀。d愿4荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
注1
即神圣的讲论或发表，也就是启示。在10节所说恩典的供应里，我们的讲论该是神的讲论，神的发表，传输神圣的启示。
注2
神借着基督的灵，将基督复活生命的服事力量，供应给我们(腓一19，四13)。
注3
这指明我们一切恩典的供应，无论是在讲论上或事奉上，都该满了基督，使神可以在凡事上借着基督得荣耀。
注4
荣耀是外面的，权能是里面的。权能在我们里面供应力量；荣耀是神在我们身上得着荣耀。因此荣耀符合得荣耀，权能符合力量。
串a 徒七38；罗三2；来五12
徒7:38 这人曾在旷野会中，与那在西乃山上对他说话的使者同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活的谕言传给我们。
罗3:2 各方面都很多。第一，是神的谕言信托了他们。
来5:12 按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
串b 罗十二3；6
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
罗12:6 照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；
串c 彼前四16；二12；林前十31
彼前4:16 但若因是基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因着这名荣耀神。
彼前2:12 你们在外邦人中，要有佳美的品行，好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者，就在何事上，由于亲眼看见你们的好行为，便在眷顾的日子荣耀神。
林前10:31 所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。
串d 彼前五11；罗十一36；犹24；启一6
彼前5:11 愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
罗11:36 因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，
启1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
五 因有分于基督的苦难而欢乐
四12～19
12 亲爱的，有1a火炼的试验临到你们，为要2b试炼你们，不要以为3奇怪，似乎是遭遇3非常的事，
注1
火炼的试验，原文意焚烧，表征炼净金银之熔炉的焚烧(箴二七21，诗六六10)，与一7所用的隐喻相似。彼得认为信徒所遭受的逼迫，乃是这样一个神用以炼净他们生命的熔炉。这是神在行政管理的审判中对付信徒的方式，这审判要从神自己的家起首(17～19)。
注2
或，考验。
注3
见4注3。火炼的逼迫对信徒是平常的，他们不该以为奇怪或特异，而感到希奇、惊讶。
串a 彼前一7
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
串b 彼后二9
彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子；
13 倒要照着你们有分于基督a苦难的多少而b欢乐，使你们在祂荣耀c显现的时候，也可以喜乐d欢腾。
串a 彼前二21；五1；罗八17～18；腓三10～11
彼前2:21 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；
彼前5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
罗8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
罗8:18 因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
腓3:10 使我认识基督，并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
串b 徒五41；雅一2
徒5:41 他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。
雅1:2 我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐；
串c 彼前一5～7
彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。
彼前1:6 在那时期你们要欢腾，尽管目前在诸般的试炼中，或许必须暂时忧愁，
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
串d 彼前一6；8；犹24
彼前1:6 在那时期你们要欢腾，尽管目前在诸般的试炼中，或许必须暂时忧愁，
彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，
14 你们若1在a基督的名里受b辱骂，便是c有福的，因为2荣耀的灵，就是神的灵，3安息在你们4身上。
注1
名指人位。在基督的名里，就是在基督的人位里，在基督自己里。信徒既已信入基督(约三15)，浸入祂的名里(徒十九5)，就是浸入祂自己(加三27)，他们就是在基督里(林前一30)，并且与祂是一(林前六17)。当他们在祂的名里受辱骂，他们就与祂同受辱骂，有分于祂的苦难(13)，在祂的苦难上有交通(腓三10)。
注2
直译，荣耀的灵和神的灵。荣耀的灵就是神的灵。荣耀的灵乃是基督在祂的复活里借以得荣耀的那一位(罗一4)。这荣耀的灵，就是神自己的灵，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀(13)。
注3
与太十一28者同字。在此含住留意。
注4
直译，上面。
串a 林后十二10
林后12:10 因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
串b 太五11；路六22；来十三13；十一26
太5:11 人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
路6:22 人为人子的缘故，恨恶你们，隔绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。
来13:13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
来11:26 他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。
串c 彼前三14
彼前3:14 你们就是因义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌；
15 你们中间却不可有人因为是杀人的或偷窃的、作恶的或1a好管闲事的而b受苦。
注1
直译，监督别人事务者。指干预别人的事而惹麻烦的人。
串a 参帖后三11；提前五13
帖后3:11 因我们听说，在你们中间有些人不按规矩而行，什么工都不作，反倒好管闲事。
提前5:13 同时她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但懒惰，而且说长道短，好管闲事，说些不该说的话。
串b 彼前二19～20；三14；17
彼前2:19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。
彼前2:20 你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。
彼前3:14 你们就是因义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌；
彼前2:17 务要尊敬众人，爱众弟兄，敬畏神，尊敬君王。
16 但若因是1a基督徒受苦，却不要b羞耻，倒要2因着这名3c荣耀神。
注1
希腊文，Christianos，字尾-ianos是拉丁形，指某人的依附者，应用于罗马帝国中属于大家庭的奴仆。那些敬拜罗马皇帝该撒(Kaisar)的人，称为Kaisarianos，意即该撒的依附者，属于该撒的人。当人相信基督，成了跟从祂的人，就使罗马帝国中有些人认为，基督是他们该撒的对头。于是在安提阿(徒十一26)，他们开始称跟从基督的人为Christianoi(基督徒)，即依附基督的人，作为辱骂的绰号、名称。因此本节说，若因是基督徒受苦，却不要羞耻。那就是说，如果有信徒因逼迫者轻蔑的称他为基督徒而受苦，他不该觉得羞耻，倒要因着这名荣耀神。 今天基督徒这名称该有正面的意义，就是属基督的人，与基督是一的人；不仅属于祂，更因与祂生机的联结，有祂的生命和性情，并且在日常生活中凭祂而活，甚至活祂。我们若因是这样的人而受苦，就不该觉得羞耻，倒要凭圣别佳美的品行放胆承认，以显大基督，在这名里荣耀(彰显)神。
注2
因着这名，直译，在这名里。
注3
荣耀神就是在荣耀里彰显祂。
串a 徒十一26；二六28
徒11:26 找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的时间，在召会里聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿开始。
徒26:28 亚基帕对保罗说，你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？
串b 可八38；提后一8；12
可8:38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的话当作可耻的，人子在祂父的荣耀里，同着圣天使来临的时候，也要把那人当作可耻的。
提后1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。
提后1:12 为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。
串c 彼前四11
彼前4:11 若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
17 因为时候到了，1a审判要从神的2家b起首。若是c先从我们起首，那3d不信从神福音的人，将有4何等的结局？
注1
本书特别在神对祂所拣选之人的对付上，指出神的行政。他们在火炼的逼迫中所经历的苦难，是神审判他们的凭借，使他们受管教、被炼净，从不信的人中圣别出来，不和他们有一样的定命。因此，这种管教的审判，要从神自己的家起首，不是一次两次就作完的，乃是一直不断地直到主来。见一17注2二段。
注2
或，家人。就是由信徒组成的召会(二5，来三6，提前三15，弗二19)。神从这家，就是祂自己的家起首，借着对自己儿女管教的审判，施行祂行政的管理，使祂有坚定的立场，在祂宇宙的国里，审判那些不信从祂福音，以及背叛祂行政的人。这是为了建立祂的国，乃是后书所论到的(彼后一11)。
注3
这主要的是指不信之犹太人的不信从，他们背叛、抗拒时代的转变，就是从旧约摩西律法到新约耶稣基督之福音的转变。本书信是写给正在受逼迫的犹太信徒(那分散在各地蒙拣选的寄居者——一1)。他们所受的逼迫，主要的不是来自外邦人，多半是来自反对的犹太人，就是那些不信从福音，不信的犹太人。
注4
这指明不信从神福音的不信者，将来要受比信徒所受更严厉地审判。
串a 彼前四6；一17；二23
彼前4:6 为此，就是现在死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受审判，在灵里却照着神活着。
彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
彼前2:23 祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。
串b 参耶二五29
耶25:29 我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能全然免受惩罚么？你们必不能免，因为我要呼唤刀剑临到地上一切的居民；这是万军之耶和华说的。
串c 罗二9
罗2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；
串d 帖后一10
帖后1:10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面，并离开祂力量的荣耀。
18 若是1义人2得救尚且如此艰难，那a不敬虔和犯罪的人，将有何地可3站？
注1
指信徒，他们因着本于信基督得称义(罗五1)，并在基督里过义的生活(腓三9，林后五21，启十九8)，而成为义人。
注2
不是借着主的死，得救脱离永远的沉沦，乃是借着逼迫的试炼作神管教的审判，得救脱离要来的毁灭(帖前五3，8与注2)。信徒借着逼迫的苦难受神管教，生命得了炼净，就因着逼迫的艰难而得救，免得遭受神对世界，特别是对不信之犹太人的忿怒所带来的毁灭，以及要来之耶路撒冷的毁灭。
注3
站，直译，显。早期的使徒坚信，主耶稣不久就要回来审判那些不信的罪人，就是那些不敬虔且不信从祂福音的人(帖后一6～10)。彼得在这里的话该是指这事说的。在神的行政里，倘若那些信从祂福音，并在祂面前过义的生活的义人，得救尚且如此艰难，要遭受逼迫作神管教刑罚的凭借，以炼净他们的生命；当祂忿怒的毁灭来临时，那些不信从祂福音，并过着犯罪生活，抵挡祂行政，不敬虔的人，将有何地可站？
串a 犹15；提前一9
犹1:15 要在众人身上行审判，定罪那一切不敬虔的人，凭不敬虔所行一切不敬虔的事，又定罪不敬虔之罪人所说一切顶撞祂的刚愎话。
提前1:9 知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
19 所以那照1神a旨意b受苦的人，2也要在3c善行上，将他们的4魂5d交与那信实的6e创造主。
注1
这里神的旨意，乃是要我们，且已经派定我们，为基督的缘故受苦(三17，二15，帖前三3)。
注2
那照神旨意受苦的人，也要像别人一样信靠主。
注3
或，正当、良善、高尚的行为。
注4
逼迫只能伤害受苦信徒的身体，不能伤害他们的魂(太十28)。他们的魂蒙那是信实创造主的主保守。他们该凭着他们信心的交托与主合作。
注5
交与，原文意交托；像存款一样托人看管，与路十二48，徒二十32，提前一18，提后二2者同。信徒在身体上遭受逼迫，特别在殉道时，该将他们的魂像存款一样交与神，就是那信实的创造主，正如主将祂的灵交与父一样(路二三46)。
注6
不是指新生中新造的创造主，乃是指旧造的创造主。逼迫是在旧造里的苦难。神是我们的创造主，能保全祂为我们所造的魂。连我们的头发祂都数过了(太十30)。祂既慈爱又信实。祂慈爱信实的照顾(五7)，随同着祂在行政管理中的公平。当祂在行政上审判我们这些家人时，祂的爱仍然信实的照顾我们。我们在身体上遭受祂公平管教的审判时，该把自己的魂交与祂信实的照顾。
串a 彼前四2；三17
彼前4:2 好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。
彼前3:17 如果神的旨意要你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
串b 彼前二20
彼前2:20 你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。
串c 彼前二14
彼前2:14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长；
串d 诗三一5；徒七59
诗31:5 我将我的灵交在你手里；耶和华真实的神啊，求你救赎我。
徒7:59 他们正用石头打的时候，司提反呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！
串e 创一1；传十二1；赛四十28；四三15；罗一25
创1:1 起初神创造诸天与地，
传12:1 你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无乐趣的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
赛40:28 你岂不知道么？你岂不曾听见么？永远的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的聪明无法测度。
赛43:15 我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的王。
罗1:25 他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当受颂赞的，直到永远。阿们。