叁 生命的长大及其结果
二1～10
一 靠话奶地喂养长大，以致完全得救
1～3
1 1所以要脱去一切的2a恶毒和一切的诡诈并b伪善、嫉妒以及一切毁谤的话，
注1
1～10节的劝勉是基于一章的启示。一章强调三一神在信徒身上所成就三件主要的事：父的重生(一3，23)、子的救赎(一2，18～19)、和灵的圣别(一2)，使信徒成为圣别的子民，过圣别的生活(一15～16)。彼得基于这点，嘱咐信徒要在生命里长大(2)，好建造属灵的殿(5)。
注2
这里所提五件消极的事，是按着次序的。恶毒是根，是源头，毁谤的话是表现。诡诈、伪善和嫉妒，乃是从源头到表现逐步往下的发展。
串a 林前五8；弗四31；西三8
林前5:8 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
弗4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。
西3:8 但现在你们要脱去这一切的事，就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤，并你们口中所出可耻的秽语。
串b 太二三13～15；23；25；27；29
太23:13 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。
太23:14 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以你们要受更重的刑罚。
太23:15 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。
太23:23 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。
太23:25 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们洁净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
太23:27 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面显得美观，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽。
太23:29 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们建造申言者的坟，修饰义人的墓，
2 像才1生的a婴孩一样，切慕那2纯净的3话b奶，叫你们靠此4c长大，5以致d得救；
注1
信徒借着重生(一3，23)，出生为婴孩，就能靠着灵奶的滋养，在生命里长大，以致进一步的得救，这样的得救乃是为着神的建造。
注2
纯净，直译，诚实。与1节的诡诈相对，就是不为着虚假的目的，不为着其他的目标，只为着滋养魂。
注3
话，原文同罗十二1“合理的”，为形容词，源自名词“话”，因此可译为“话的”，有属于心思(与体相对)、属于理性机能之意；因此是理性的、逻辑的、合理的。话奶不是为着身体，乃是为着魂，就是里面的人。这奶是在神的话里传输出来，借我们理性心思的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人。
注4
长大是生命的事，也是在生命里的事。我们借着重生得着了神的生命，就需要由神的话所传输的奶得着滋养，在这生命里并因这生命而长大。
注5
以致，即结果。在生命里长大的结果就是得救。这里的得救不是起初的救恩，乃是在生命里长大的结果。神完满、全备的救恩从重生(包括称义)到得荣(罗八30)，有一段很长的期间。我们重生时，得着了起初的救恩(见一5注6)。然后需要借着享用基督作神话语中滋养的奶，得喂养而长大，达到完全的救恩，达到成熟而得荣。这救恩就是主耶稣显现时，所要显现与我们魂的救恩(一5与注6，9～10，13)。然而，照上下文看，这里的以致得救是直接指5节的被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，献上属灵的祭物，以及9节的宣扬神的美德。
串a 来五13；林前三1
来5:13 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；
林前3:1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
串b 林前三2；来五12～13；赛五五1；二八9
林前3:2 我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能，
来5:12 按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
来5:13 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；
赛55:1 喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
赛28:9 讥诮申言者的说，他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶的么？是那刚离母怀的么？
串c 彼后三18；弗四15；西二19
彼后3:18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。
弗4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
串d 彼前一5；9～10
彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。
彼前1:9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
彼前1:10 关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细地寻求考察过，
3 你们若1a尝过主是2美善的，就必如此；
注1
主是可尝的，祂的滋味又美又善。我们尝过祂，就会切慕祂话中滋养的奶(2)。
注2
或，可喜悦的，恩慈的。
串a 诗三四8；来六4～5
诗34:8 你们要尝尝，便知道耶和华是美善的；投奔于祂的人有福了。
来6:4 因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，
来6:5 并尝过神美善的话，以及来世的能力，
二 变化被建成属灵的殿，作神的居所，成为事奉神的圣别祭司体系
4～8
4 你们来到祂这为人所a弃绝，却为神所b拣选所1宝贵的2活c石跟前，
注1
或，看为尊贵。与一19的“宝”不同。那里是指素质上的宝贵，这里是指被人承认并看为尊贵的宝贵。
注2
活石不仅有生命，也能在生命里长大。这活石就是为着神的建造的基督。这里彼得将他的隐喻，由植物生命的种子(一23～24)转换为矿物的石头。种子是为着生命的栽种；石头是为着建造(5)。彼得的思想已经从生命的栽种往前到了神的建造。为著作我们的生命，基督是种子；为着神的建造，祂是石头。我们接受祂作生命的种子后，就需要长大，好经历祂作活在我们里面的石头。这样，祂也要把我们作成因祂石头性情而变化的活石，在祂这根基和房角石(赛二八16)上，与别人同被建造，成为属灵的殿。
串a 彼前二7；徒四11
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”，
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
串b 彼前二6；太十二18
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
太12:18 “看哪，我的仆人，我所拣选，我所爱，我魂所喜悦的；我要将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
串c 但二34～35；太二一42；十六18
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
5 也就像1活a石，被2b建造成为3属灵的4c殿，5成为6圣别的7祭司体系，借着耶稣基督献上神所d悦纳的8属灵祭物。
注1
我们这些在基督里的信徒，借着重生和变化，成了活石，像基督一样。我们原是用泥土造的(罗九21)，但在重生时，得着了神圣生命的种子，这种子在我们里面长大，就把我们变化为活石。彼得在悔改信主时，主给他取了一个新名，就是彼得——石头(约一42)；当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂也是磐石——石头(太十六16～18)。这两件事给彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头。
注2
靠着神话语中滋养的奶，而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，也是为着建造。长大乃是为着建造。
注3
虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿。
注4
殿，直译，家。神在信徒身上的目标，是要得着用活石所建造的殿。这些石头不是分开、离散的，甚至不是仅仅堆聚在一起的，乃是彼此建造起来的。
注5
有古卷无，成为。
注6
属灵的，指明神的生命生活并长大的性能；圣别的，指明神的性情分别并圣别的性能。神的殿主要的是借神的生命得维系，因此是属灵的；祭司的体系主要的是借神的性情得维系，因此是圣别的。
注7
圣别的祭司体系，就是属灵的殿。新约原文用三个不同的字说到关于祭司的事。一是hierosune，希罗苏尼，指祭司职分，如来七12者；一是hierateia，希拉提亚，指祭司职任，如来七5者；另一是hierateuma，希拉提玛，指祭司的集合，祭司团，祭司体系，如本节和9节者。配搭的祭司团就是建造起来的属灵的殿。虽然彼得的两封书信不是写给召会的，他在本节强调信徒的团体生活时，也未用到召会一辞，但他的确用“属灵的殿”和“圣别的祭司体系”这些辞，以指明召会的生活。不是个人的属灵生活，乃是团体的属灵生活，才能完成神的定旨，满足祂的心意。神要得着一个属灵的殿给祂居住，得着一个祭司团，一个祭司体系事奉祂。彼得对于信徒在配搭里团体的事奉，与保罗在罗十二的看法相同。这团体的事奉乃是出自属灵生命三个要紧的阶段：重生(2上)，靠基督的滋养长大(2下)，以及同被建造。
注8
信徒在新约时代，照着神经纶所献的属灵祭物乃是：(一)基督作旧约预表中一切祭物的实际，如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭等(利一～五)；(二)我们借福音所救来作基督肢体的罪人(罗十五16)；(三)我们的身体、赞美并为神所作的事(罗十二1，来十三15～16，腓四18)。
串a 创二八22；林前三12；启二一11；19
创28:22 我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
林前3:12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
启21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
串b 林前三9；弗二20～22；四16；西二7
林前3:9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
西2:7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
串c 创二八19；22；提前三15；彼前四17
创28:19 他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。
创28:22 我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
彼前4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？
串d 赛五六7；罗十二1；十五16
赛56:7 我必领他们到我的圣山，使他们在我祷告的殿中喜乐；他们的燔祭和平安祭，在我祭坛上必蒙悦纳；因我的殿必称为万民祷告的殿。
罗12:1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
6 因为经上1记着说，“a看哪，我把2所b拣选所3宝贵的4房角石，安放在锡安，c信靠祂的人，必不至于羞愧。”
注1
直译，包含。
注2
基督是神所拣选的石头，为着神的建造作房角石(弗二20)。
注3
见4注1。
注4
见弗二20注3。
串a 赛二八16
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
串b 彼前二4
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
串c 罗九33；十11
罗9:33 就如经上所记：“看哪，我在锡安放一块绊脚的石头，并跌人的磐石，信靠祂的，必不至于羞愧。”
罗10:11 因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是1宝贵的，在那不信的人却是“2a匠人所b弃的石头，已3成了房角的头块石头”，
注1
原文与4、6节者同源。神所拣选的基督这块石头，是神所宝贵的房角石，在信祂的人是宝贵的，在那不信的人却是被弃绝、被轻弃的石头。
注2
指那些本该建造神居所的犹太教首领(徒四11)。他们弃绝基督到了极点。主曾向他们预言这事(太二一38～42)。
注3
基督在复活里成了房角的头块石头。彼得在早期的传讲中，已向犹太人宣告过这事(徒四10～11)。
串a 诗一一八22
诗118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
串b 彼前二4
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
8 又a是“1b绊脚的石头，并c跌人的磐石。”他们既不信从，就在这2话上d绊跌，他们3这样绊跌也是e预定的。
注1
可信靠的基督(6)被人弃绝，就成了绊脚的石头，弃绝祂的犹太教徒正绊跌在其上(太二一44上)。
注2
即6～8节所引的话。
注3
指犹太人不信从以致绊跌。
串a 赛八14；罗九33
赛8:14 祂必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，并跌人的磐石，向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
罗9:33 就如经上所记：“看哪，我在锡安放一块绊脚的石头，并跌人的磐石，信靠祂的，必不至于羞愧。”
串b 路二34
路2:34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，看哪，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要成为受人反对的标记，
串c 林前一23
林前1:23 我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；
串d 彼后一10
彼后1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
串e 参帖前三3；五9
帖前3:3 免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道，我们受患难原是派定的。
帖前5:9 因为神没有派定我们受忿怒，乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。
三 宣扬呼召者的美德
9～10
9 惟有你们是蒙a拣选的1族类，是2君尊的b祭司体系，是3圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们4宣扬那c召你们出5d黑暗、入祂奇妙之5e光者的6f美德；
注1
族类、祭司体系、国度和子民都是集合名词，指集体的信徒。作族类，信徒已经蒙拣选；作祭司体系，祭司团，我们是君尊的；作国度，我们是圣别的；作子民，我们是神的产业，是神特别买来并据有，作祂奇珍的产业(多二14与注4)。蒙拣选的族类，指我们是源于神的；君尊的祭司体系，指我们是事奉神的；圣别的国度，指我们是为着神一同生活的团体；买来作产业的子民，指我们对神是宝贵的。这些都有团体之意，因此我们需要建造在一起(5)。
注2
见5注6与注7。君尊，指我们祭司的身分是君尊的，就如麦基洗德所预表我们的大祭司，君王基督的身分(来七1～2与1注2，26，创十四18)。
注3
见罗一2注3。圣别，指国度的性质。
注4
或，往外宣报。首先，我们必须重生，并在生命里长大(2)，然后被建造，且团体的事奉(5)；现今我们需要往外宣报、宣扬。团体的事奉是献上基督作属灵的祭物，使神满足；宣扬是往外宣报那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德作福音，使人得益处。
注5
黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围；光是神在生命里的彰显和范围。神已经呼召我们，拯救我们脱离撒但黑暗的死亡范围，进入神光的生命范围(徒二六18，西一13)。
注6
或，优越，优越并荣美的美德(彼后一3与注6)。指神之所是并所有，以及神那在祂的荣耀中达到终极之奇妙的光。神用祂的荣耀和美德呼召我们，并且呼召我们到祂的荣耀和美德(彼后一3)。
串a 彼前一2；参申七6；十15；申十四2
彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
申7:6 因为你是归耶和华你神的圣别子民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，作祂自己的珍宝，作祂的子民。
申10:15 但耶和华只钟情于你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。
申14:2 因为你是归耶和华你神的圣别子民；耶和华从地面上的万民中拣选了你，作祂自己的珍宝，作祂的子民。
串b 启一6；五10；参出十九6；赛六一6
启1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
启5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
出19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
赛61:6 你们却要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财富，因得他们的荣耀而自夸。
串c 彼前五10；彼后一3；帖前二12
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
串d 赛四二16；帖前五4
赛42:16 我要引瞎子行不认识的道路，领他们走不知道的途径；我要在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直；这些事我都要为他们行，并不离弃他们。
帖前5:4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子像贼一样突然抓住你们；
串e 约壹一5；约八12；弗五8；诗三六9
约壹1:5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
约8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
弗5:8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，
诗36:9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
串f 彼后一3
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
10 1你们从前a不是子民，现在却是神的子民；从前未曾蒙怜悯，现在却蒙了怜悯。
注1
这出自何二23的话，保罗在罗九24～27曾引用过，先是指外邦人，后是指以色列遗民，因为从以色列生的，不都是以色列人(罗九6)。这里彼得引用这段话，是指受信者，就是分散的犹太信徒说的，他们原先是从以色列生的，但不是以色列人，因此就新约的意义说，他们不是神的子民。现今他们既蒙了神的呼召，就成了神的子民，神特殊的产业，作神的奇珍。他们从前未曾蒙怜悯，现在却蒙了怜悯。
串a 何一9～10
何1:9 耶和华说，给他起名叫罗阿米，因为你们不是我的子民，我也不属于你们。
何1:10 然而以色列的人数必如海沙，不可量，不可数；从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来在那里必对他们说，你们是活神的儿子。
肆 基督徒的生活及其苦难
二11～四19
一 对众人在各面佳美品行的生活
二11～三13
１ 在外邦人中作寄居者
二11～12
11 亲爱的，我劝你们作a客旅和b寄居的，要c禁戒1属d肉体的私欲，这私欲是与1e魂f战斗的；
注1
属肉体的私欲是在人堕落的身体里(罗七18，23～24)，与人的魂战斗的；人的魂乃是人内里的所是，由心思、意志并情感所组成(罗七19～23)。
串a 利二五23
利25:23 地不可永远卖断，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。
串b 彼前一1；17；诗一一九19
彼前1:1 耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者，
彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
诗119:19 我是在地上寄居的；求你不要向我隐瞒你的诫命。
串c 彼前四2；帖前四3；五22
彼前4:2 好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。
帖前4:3 神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱；
帖前5:22 各种的恶事要远离禁作。
串d 罗十三14；加五16；24
罗13:14 总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。
加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
串e 彼前一9
彼前1:9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
串f 雅四1
雅4:1 你们中间的争战是从哪里来的？斗殴是从哪里来的？岂不是从你们肢体中交战的私欲来的么？
12 你们在外邦人中，要有1a佳美的2b品行，好叫他们在何事上c毁谤你们是作恶者，就在何事上，由于亲眼看见你们的d好行为，便在3e眷顾的日子f荣耀神。
注1
即在德行上是优美的。
注2
这必是圣别的行事为人(一15)，以及在基督里的好品行(三16)，是一种不仅为着神，更被神充满并浸透的生活。这样的品行与不信者虚妄的生活相对(一18)。
注3
原文基本的含意是观察，审查，监督，察看。在眷顾的日子，神要察看祂寄居的子民，好像牧人察看他失迷的羊，并要成为他们魂的牧人和监督(25)。所以，眷顾的日子乃是神监察、照顾的时候。
串a 雅三13
雅3:13 你们中间谁是有智慧有见识的？他就当用智慧的温柔，凭他美好的品行，显出他所作所为的。
串b 彼前一15
彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；
串c 彼前三16；四4；太五11
彼前3:16 且要带着温柔和敬畏，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。
彼前4:4 在这些事上，你们不与他们奔入同样放荡的洪流中，他们就以为怪，毁谤你们；
太5:11 人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
串d 太五16
太5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
串e 路一68；78；(临到；原文；眷顾)十九44；徒十五14
路1:68 主以色列的神是当受颂赞的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎，
路1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
徒15:14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名。
串f 彼前四11；林后九13；加一24
彼前4:11 若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
林后9:13 他们因着你们承认基督的福音而有的服从，以及你们对他们和众人慷慨的交通，就称许这供给的事，借以荣耀神。
加1:24 他们就因着我荣耀神。
２ 对人的制度
二13～17
13 1你们2为主的缘故，要a服从人一切的3制度，或是有权位的b君王，
注1
本节至20节一切的项目，都是有佳美品行之好行为(12)的细节。
注2
即为主的彰显和得荣(12)。
注3
或，机构。直译，受造之物。与西一15者同，指任何作成之物，如受造之物、建筑物、规则、条例。
串a 罗十三1；多三1
罗13:1 在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。
多3:1 你要提醒众人服从执政的、掌权的，顺从他们，预备行各样的善事。
串b 彼前二17
彼前2:17 务要尊敬众人，爱众弟兄，敬畏神，尊敬君王。
14 或是君王所差遣a报应作恶者、称赞行b善者的官长；
串a 罗十三3～4
罗13:3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞，
罗13:4 因为他是神的仆人，是与你有益的。但你若作恶，就当惧怕，因为他不是徒然佩剑，他是神的仆人，是伸冤的，使忿怒临到那作恶的。
串b 彼前三13；四19
彼前3:13 你们若是热心行善，有谁苦害你们？
彼前4:19 所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，将他们的魂交与那信实的创造主。
15 因为神的a旨意就是要你们行善，以笼住1愚妄b无知者的口；
注1
指毁谤的人(12)。
串a 彼前三17；四2；19
彼前3:17 如果神的旨意要你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
彼前4:2 好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。
彼前3:19 在这灵里，祂也曾去向那些在监狱里的灵，
串b 彼前一14；多三3
彼前1:14 你们是顺从的儿女，不要模仿从前无知之时所放纵的私欲；
多3:3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的，给各样的私欲和宴乐作奴仆，将生命时光耗费于恶毒和嫉妒，是可恨的，又是彼此相恨。
16 你们是a自由的，b不可用自由遮盖恶毒，却要作神的c奴仆。
串a 约八32；36；加五1
约8:32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
约8:36 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
加5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
串b 加五13；参彼后二19
加5:13 弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
彼后2:19 应许他们自由，自己却是败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。
串c 罗六22；林前七22
罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
林前7:22 因为一个奴仆在主里蒙召，就是属于主得自由的人；照样，一个自由的人蒙召，就是基督的奴仆。
17 务要a尊敬众人，b爱1众弟兄，c敬畏神，尊敬d君王。
注1
意即众弟兄的集合，众弟兄所构成的家庭，在弟兄相爱之感觉里的众弟兄(与五9者同)。
串a 彼前三7；罗十二10；十三7
彼前3:7 照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。
罗12:10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。
罗13:7 凡人所当得的，就给他们：当得税的，就给他上税；当得捐的，就给他纳捐；当惧怕的，就惧怕他；当尊敬的，就尊敬他。
串b 彼前一22
彼前1:22 你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱；
串c 彼前一17；诗一一一10；箴一7；二四21
彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
诗111:10 敬畏耶和华是智慧的开端；凡实行祂训辞的，便为明智；赞美祂的话存到永远。
箴1:7 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
箴24:21 我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交；
串d 彼前二13
彼前2:13 你们为主的缘故，要服从人一切的制度，或是有权位的君王，
３ 仆人对主人
二18～20
18 作家a仆的，要在凡事上1b敬畏服从主人，不但服从那良善和蔼的，就是那乖僻的也要服从。
注1
见一17注4。
串a 弗六5；西三22；多二9
弗6:5 作奴仆的，要恐惧战兢地，凭心中的单纯，顺从肉身的主人，如同顺从基督一样。
西3:22 作奴仆的，要凡事顺从肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，乃要凭心中的单纯敬畏主。
多2:9 劝奴仆要凡事服从自己的主人，讨他们的喜欢，不可顶撞他们，
串b 彼前一17
彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
19 人若1因着对神的a感觉而忍受忧愁，受2冤屈之苦，就是3甜美的。
注1
或，为着对神的良心。对神的感觉，即与神关系的感觉，指明他是活在与神亲密的交通中，向神存着并持守无亏、清洁的良心(三16，提前一5，19，三9，提后一3)。
注2
照下文看(20～21)，这必是指不信的主人所加的苦待，他们因着信主之仆人身上基督徒的见证而反对、逼迫他们(三14～18，四12～16)。
注3
直译，恩典。在此指神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显，使我们的行事为人，在人与神眼中，都是甜美、可蒙悦纳的(20)。原文同路六33～34的酬谢及罗七25的感谢。下节者同。
串a 罗十三5；彼前三21
罗13:5 所以你们必须服从，不但是因为忿怒，也是因为良心。
彼前3:21 这水所预表的浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这浸并不是除掉肉体的污秽，乃是向神诉求无亏的良心。
20 你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么1可夸耀的？但你们若因行善a受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。
注1
或，光荣。
串a 彼前三14；17；四13；15～16；19
彼前3:14 你们就是因义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌；
彼前3:17 如果神的旨意要你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。
彼前3:15 只要心里尊基督为圣，以祂为主，常作准备，好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩，
彼前3:16 且要带着温柔和敬畏，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。
彼前3:19 在这灵里，祂也曾去向那些在监狱里的灵，
４ 基督的榜样
二21～25
21 你们蒙a召原是为1此，因基督也为你们b受过苦，给你们留下2c榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；
注1
我们已经蒙召在不公正的受苦中享受恩典并彰显神(18～20)。
注2
直译，(给学生临摹习字的)字帖，范本。主已把祂受苦的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行。这不是指仅仅效法祂和祂的生活，乃是指我们要在受苦时享受祂作恩典(见19注3)，好使祂自己这内住的灵，带着祂生命一切的丰富，在我们里面繁殖(复制)祂自己，使我们成为祂的复制品。我们乃是要成为祂这原字帖的复本，而不仅是效法祂，以祂作我们外面的榜样。
串a 彼前三9；一15
彼前3:9 不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；
串b 彼前三18；四1；13
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；
彼前4:1 基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己，（因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了；）
彼前3:13 你们若是热心行善，有谁苦害你们？
串c 约十三15；太十一29
约13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
太11:29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
22 祂没有犯过a罪，b口里也找不到诡诈；
串a 林后五21；来四15；约壹三5；约八46；路二三4；14；22；41
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
来4:15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
约壹3:5 你们晓得祂曾显现，为要除去罪；在祂里面并没有罪。
约8:46 你们中间谁能指证我有罪？我既然讲真理，你们为什么不信我？
路23:4 彼拉多对祭司长和群众说，我查不出这人有什么该定罪的。
路23:14 就对他们说，你们把这人带到我这里，说祂是煽惑百姓的，看哪，我也曾将你们告祂的事，在你们面前审问过，并没有查出祂有什么该定罪的；
路23:22 彼拉多第三次对他们说，为什么？这人作了什么恶事？我并没有查出祂有什么该定死罪的，所以我要责打祂，把祂释放了。
路23:41 我们受刑是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不当的事。
串b 赛五三7；参路四22；诗四五2
赛53:7 祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。
路4:22 众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言，又说，这不是约瑟的儿子么？
诗45:2 你比世人更美，你的嘴唇满溢恩典；所以神赐福给你，直到永远。
23 祂被骂a不还口，受苦不说威吓的话，只将1一切交给那按公义2b审判的。
注1
“一切”指主所受一切的苦。主把所受的一切羞辱和伤害，交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神，使自己服从祂。这指明主在地上生活为人时，承认神的行政。
注2
见一17注2二段。
串a 参彼前三9
彼前3:9 不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
串b 彼前一17；四6；17
彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
彼前4:6 为此，就是现在死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受审判，在灵里却照着神活着。
彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
24 祂在1a木头上，在祂的b身体里，亲自2c担当了我们的3罪，使我们既然4向3罪d死了，就得以5向义6e活着；因祂受的7f鞭伤，你们便得了8医治。
注1
指木头作的十字架，为罗马人处决罪犯的刑具，如旧约所预言的(申二一23，加三13)。
注2
直译，担上了。这指出主在十字架上，为我们的罪献上自己作祭物(来七27)，是在祂的身体里，把我们的罪担上了十字架(赎罪的真祭坛)。
注3
原文，复数。
注4
直译，脱开了罪。因此是向罪死了。在基督的死里，我们已经向罪死了(罗六8，10～11，18)。
注5
义是神行政的事。我们已经得救，好使我们在神的行政下过正确的生活，就是过一种与神行政中义的要求相合的生活。
注6
在基督的复活里活着(弗二6，约十四19，提后二11)。
注7
指一种致死的受苦。
注8
指死亡得医治。我们原是死的(弗二1)，但基督受死的苦医治了我们的死亡，使我们得在祂的复活里活着。
串a 徒五30；十39；十三29
徒5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。
徒10:39 我们就是祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行一切事的见证人；他们竟把祂挂在木头上杀了。
徒13:29 既成就了经上所记关于祂的一切事，就把祂从木头上取下来，放在坟墓里。
串b 西一22；罗八3
西1:22 但如今祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前；
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
串c 赛五三11～12；来九28
赛53:11 祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足；那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的；并且祂要担当他们的罪孽。
赛53:12 所以我要使祂与至大者同分，祂要与至强者均分掳物；因为祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。
来9:28 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
串d 罗六2；西二20～21；三3
罗6:2 绝对不可！我们这向罪死了的人，岂可仍在罪中活着？
西2:20 你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？
西2:21 （20、21节合并。）
西3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
串e 罗六13；加二19
罗6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神，并将你们的肢体献给神作义的兵器。
加2:19 我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。
串f 赛五三5
赛53:5 哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。
25 你们好像a羊走迷了路，如今却1归到你们2b魂的3c牧人和d监督了。
注1
或，转回。
注2
我们的魂是我们内里的所是——真人位。主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们。
注3
基督在木头上受死，乃是作我们的救赎主(24)，现今祂在复活的生命里，在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督，因此祂能指引我们，并以生命供应我们，使我们照着祂受苦的榜样跟随祂的脚踪行(21)。
串a 赛五三6；诗一一九176；耶五十6
赛53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
诗119:176 我如亡羊走迷了路；求你寻找仆人，因我没有忘记你的诫命。
耶50:6 我的百姓成了迷失的羊；他们的牧人使他们走错了路，使他们流落山上；他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。
串b 彼前一9
彼前1:9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
串c 彼前五4；约十11；14；16；结三四23；来十三20
彼前5:4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
约10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约10:14 我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
约10:16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
结34:23 我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫；他必牧养他们，作他们的牧人。
来13:20 但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
串d 彼前五2；徒二十28；提前三1～2；腓一1；多一7
彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
提前3:1 人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的。
提前3:2 所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
腓1:1 基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事：
多1:7 因为监督是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不醉酒滋事，不打人，不贪卑鄙的利益；