捌 召会败落的预言
四1～5
1 1但那2a灵明说，在3后来的时期，必有人b离弃4c信仰，去注意5迷惑人的d灵和6e鬼的教训；
注1
以下的话，与三16所说的相对。
注2
这就是那住在我们灵里，并在我们灵里向我们说话的灵(罗八9～11，16)。我们需要操练我们的灵，使其敏锐清明，能听那灵说话，并蒙保守避开迷惑人的灵和鬼的教训。
注3
指本书写成之后的时期，与提后三1“末后的日子”不同，那是指今世结束的时期。
注4
即客观的信仰，乃指我们所信的内容；见一19注2与三9注2。
注5
迷惑人的灵与那灵相对，如约壹四2、6所说的。这些灵乃是跟随撒但背叛，成为他属下的堕落天使，为他黑暗的国作工(太二五41，弗六12与注2)。
注6
这些鬼是在亚当以前的世代，参与撒但的背叛，而受神审判之地上活类污秽、邪恶的灵(太十二22，43，路八2，见创世记生命读经第二篇)。它们受审判后，就成了鬼(与迷惑人的灵不同)，在地上为撒但的国作工。
串a 启二7
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
串b 提前六10；帖后二3
提前6:10 因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。
帖后2:3 不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；
串c 提前一4
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
串d 约壹四6；启十六14
约壹4:6 我们是出于神的；认识神的就听从我们，不出于神的就不听从我们；从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
启16:14 它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。
串e 雅三15；启九20
雅3:15 这样的智慧，不是从上头下来的，乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。
启9:20 其余未被这些灾害所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、石、木的偶像；
2 1这乃是借着说a谎之人的b假冒，他们自己的良心犹如给2热铁3c烙过；
注1
这话是形容1节鬼的教训。鬼的教训是借着说谎之人的假冒得以施行的。这指明鬼和说谎的人合作迷惑人。
注2
指主人在奴隶和牲畜身上烙印的热铁。
注3
假冒说谎之人的良心已经失去知觉，犹如给热铁烙过一般。本书着重的强调良心。在召会生活里，与嫉妒、分争相对的爱，是出于无亏的良心(一5)。那些丢弃无亏良心的人，在信仰上犹如船破(一19)。在召会中服事的人，必须用清洁的良心持守信仰的奥秘(三9)。持守无亏、清洁的良心，就是保持良心的功用敏锐。这会保护我们远离迷惑人的说谎者那些属鬼、假冒的教训。
串a 帖后二11
帖后2:11 所以，神就使错谬运行在他们里面，叫他们信从虚谎，
串b 太二三13；15
太23:13 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。
太23:15 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。
串c 弗四19
弗4:19 他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。
3 他们禁止1a嫁娶，b禁戒1c食物，就是2神所造，给那些3d信的人，并4e认识真理的人，f感谢着享受的。
注1
嫁娶和饮食都是神所命定的。饮食是为着人类的生存，嫁娶是为着人类的延续与繁增。撒但一面使人放纵肉体的情欲，滥用这两件事；另一面又过分强调禁欲主义，禁止人嫁娶，禁戒某些食物。这是鬼的教训！
注2
一切可吃之物都是神所造，给人养生的。我们应当向神存感恩的心，感谢着享受。
注3
信是为着得救，因而开始属灵的生命；认识真理是看见神在祂经纶上的定旨，并在属灵生命上长大以致成熟。
注4
见二4注2。
串a 参来十三4
来13:4 婚姻当在众人中间受尊重，床也不可污秽，因为淫乱和奸淫的人，神必审判。
串b 西二20～23
西2:20 你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？
西2:21 （20、21节合并。）
西2:22 这些都是照着人的吩咐和教导，一经使用，就都败坏了。
西2:23 这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。
串c 创一29；九3；林前八8；西二16
创1:29 神说，看哪，我将遍地上各样结种子的菜蔬，和各样结有核果子的树，赐给你们作食物。
创9:3 凡活着的动物都可以作你们的食物；这一切我都赐给你们，如同我将菜蔬赐给你们一样。
林前8:8 其实食物不能将我们荐与神，因为我们不吃也无亏缺，吃也无盈超。
西2:16 所以不拘在饮食上，或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
串d 约二十31
约20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。
串e 提前二4
提前2:4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
串f 罗十四6；林前十30
罗14:6 守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
林前10:30 我若感恩着分受，为什么在我所感谢的物上被人毁谤？
4 因为1凡神所造的都是a好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃的，
注1
这与智慧派以及某种禁欲的教训相反；前者教导人有些受造之物是邪恶的，后者吩咐人要禁戒某些食物。
串a 创一25；31；罗十四2；14；20；多一15
创1:25 于是神造出走兽，各从其类；牲畜各从其类；地上一切爬物，各从其类；神看是好的。
创1:31 神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
罗14:2 有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。
罗14:14 我在主耶稣里确知深信，凡物本身没有不洁净的，惟独人算为不洁净的，在他就不洁净了。
罗14:20 不可因食物拆毁神的工程。凡物固然洁净，但人吃了，以致成了绊脚石，就是他的恶了。
多1:15 对洁净的人，凡物都洁净；但对污秽不信的人，什么都不洁净，反而连他们的心思和良心，也都污秽了。
5 都借着1神的话和人的2a代求，3成为b圣别了。
注1
指我们祷告中对神说的话，其中可能部分引自圣经，部分是我们听到或读到的信息。
注2
见二1注2。指我们为着所享用的食物向神的祷告，这使我们的食物从凡俗中圣别出来，并且为着神的定旨，将食物圣别归神，好滋养我们，使我们为祂而活。
注3
指为着神的定旨圣别归神。
串a 撒上九13；太十四19；十五36；徒二七35
撒上9:13 在他上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他；因他未到，百姓不能吃，因为他要为祭物祝福，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。
太14:19 于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
太15:36 拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给群众。
徒27:35 保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前感谢了神，然后擘开来吃。
串b 参徒十15
徒10:15 第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。
玖 基督的好执事
四6～16
6 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好1a执事，在2b信仰的话，并你向来所3c紧紧跟随4善美教训的话上，5得了喂养。
注1
基督的执事乃是以基督服事人，供应基督作人的救主、生命、生命的供应并一切正面事物的人；与教导律法和其他事物的教师不同(一7，3)。
注2
见1注4。信仰的话就是关乎神新约经纶之完全福音的话。
注3
我们所教导别人的话，自己必须先紧紧跟随。
注4
善美教训的话，乃是那些包含并传输基督的丰富，以喂养、造就并加强祂信徒之甜美的话。
注5
或，喂养自己。得喂养是为着在生命里长大，这是生命的事，与仅仅受教导不同，那是知识的事。我们要将基督供应别人，自己必须先在关乎基督之生命的话上得着喂养。
串a 林后十一23
林后11:23 他们是基督的执事么？我疯狂地说，我更是！论劳苦，是更多的；论下监，是更多的；论鞭打，是过重的；论冒死，是屡次有的。
串b 提前一4
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
串c 提后三10
提后3:10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
7 只是要1弃绝那2a世俗的言语，和老妇的3b虚构无稽之事，并要4操练自己以至于c敬虔。
注1
或，拒绝，避开。
注2
指与世界相混调的言语，与圣别的言语相对。
注3
见一4注1。
注4
操练，就像体操。以至于敬虔，意即以敬虔为目的。敬虔就是基督从我们身上活出，成为神在肉体的显现(见三16注1与注3)。今天这位基督就是那灵，住在我们灵里(林后三17，罗八9～10，提后四22)。因此，操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活出基督。
串a 提前一9；六20；提后二16
提前1:9 知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
提前6:20 提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论；
提后2:16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
串b 提前一4；提后四4；多一14
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提后4:4 并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。
多1:14 不注意犹太人虚构无稽之事，和转离真理之人的诫命。
串c 提前二2
提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
8 因为操练身体益处1还少；惟独a敬虔，2b凡事都有益处，有3今生和来生的应许。
注1
还少，与下文之凡事相对，指在少数的事上，对人的小部分有益处。
注2
不仅是我们人一部分的事，乃是我们全人各部分的事——身体的、心理的和属灵的，暂时的和永远的。
注3
在今世今生的应许，如在太六33，约十六33，腓四6～7，彼前五8～10等处者。在来世及永世来生的应许，如在彼后一10～11，提后二12，启二7、17，二一6～7等处者。在可十29～30的应许，包括今生的和来生的。
串a 提前二2；六6
提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
提前6:6 然而敬虔又知足，便是大利了；
串b 罗八28
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
9 这话是a可信的，是值得完全接受的。
串a 提前一15
提前1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。
10 我们a劳苦并竭力奋斗，正是为此，因我们乃是b寄望于1c活的神，祂是d万人的e救主，f更是信徒的救主。
注1
我们的神是活的，所以我们能寄望于祂。
串a 西一29
西1:29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
串b 提前五5；六17
提前5:5 那独居无靠真为寡妇的，是寄望于神，昼夜不住地祈求祷告。
提前6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神；
串c 但六20；26；太十六16；提前三15
但6:20 他临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说，活神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子么？
但6:26 现在我下令，在我所统辖的国内，人都要在但以理的神面前战兢恐惧；因为祂是活神，永远长存；祂的国永不败坏，祂的权柄永存无终。
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
串d 提前二4
提前2:4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
串e 提前一1；约四42
提前1:1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令，作基督耶稣使徒的保罗，
约4:42 他们便对妇人说，现在我们信，不再是因你的话；因为我们亲自听见了，知道这位真是世人的救主。
串f 参加六10
加6:10 所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
11 这些事你要a嘱咐人，也要b教导人。
串a 提前五7；六17；提后二14
提前5:7 这些事你要嘱咐她们，使她们无可指责。
提前6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神；
提后2:14 你要将这些事提醒众人，在神面前郑重地嘱咐他们，不可为言辞争辩，这是毫无用处的，只能败坏听见的人。
串b 提前四13
提前4:13 你要注重宣读、劝勉、教导，直等到我来。
12 不可叫人a小看你1b年轻，总要在2言语、为人、爱、信、3c纯洁上，都作信徒的d榜样。
注1
提摩太虽然年轻，保罗却嘱咐他要担负起责任，顾到地方召会的建造，并选立长老、执事。为着这样的责任，提摩太受嘱咐不可幼稚，乃要作信徒的榜样。
注2
或，口才。
注3
指在动机和行动上纯洁，没有掺杂。
串a 多二15；林前十六11
多2:15 这些事你要讲说，也要用各等权柄劝勉人、责备人；不可叫人轻看你。
林前16:11 所以无论谁，都不可藐视他。但你们要送他平安前行，使他可以到我这里来，因我正等待他和弟兄们同来。
串b 提后二22
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
串c 腓四8
腓4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
串d 多二7；彼前五3
多2:7 在凡事上你自己要显出善行的榜样，在教导上要不腐化，要庄重，
彼前5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
13 你要注重1a宣读、b劝勉、c教导，直等到我来。
注1
不是研读，乃是当众高声诵读。根据上下文，这种当众宣读可能是为着劝勉和教导。
串a 徒十三15；林后三14
徒13:15 读过了律法和申言者的书，管会堂的打发人到他们跟前，说，二位，弟兄们，若有什么劝勉百姓的话，请说。
林后3:14 但他们的心思刚硬，因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
串b 提前六2；提后四2
提前6:2 奴仆若有信主的主人，不可因他们是弟兄就轻看他们，倒要越发服事他们，因为受到你们善良事工之益，而要还报你们的，是相信并蒙爱的。这些事你要教导人，并劝勉人。
提后4:2 务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。
串c 提前四11；六2
提前4:11 这些事你要嘱咐人，也要教导人。
提前6:2 奴仆若有信主的主人，不可因他们是弟兄就轻看他们，倒要越发服事他们，因为受到你们善良事工之益，而要还报你们的，是相信并蒙爱的。这些事你要教导人，并劝勉人。
14 不要轻忽在你1里面的2a恩赐，就是从前借着3b预言，同4c众长老5d按手所赐给你的。
注1
这指明这里所说的恩赐，不是外面的才能，乃是生命内里的能力，为着供应别人。这不是神奇的恩赐，如说方言和医病(林前十二28)，乃是恩典的恩赐，如教导和劝勉(罗十二7～8)。
注2
根据11、13和16节，这可能是教导的恩赐。下列经节也可证实这点：提前一3，四6，五7，六2、12、20，提后一13～14，二2、14～15、24～25，四2、5。
注3
见一18注1。
注4
直译，长老团。不仅是指众长老，乃是指众长老的团体、体系，含同心一致、众人如一人。长老就是监督(三2)，代表那是基督身体显出的地方召会。长老团的按手，表征基督的身体与神共同将恩典的恩赐分赐给提摩太。这不是个人的事，乃是基督身体的事。
注5
按手有两种功用：一为联合，如利一4者；一为分赐，如这里者。分赐是根据联合，没有联合，就无从有所分赐。借着长老和使徒保罗按手(提后一6)所表明的联合，恩典的恩赐就分赐给提摩太。
串a 提后一6
提后1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
串b 提前一18
提前1:18 孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，
串c 徒二十28；彼前五1
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
彼前5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
串d 提后一6；提前五22；徒六6；八17；十九6
提后1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提前5:22 给人按手不可急促，不要在别人的罪上有分，要保守自己纯洁。
徒6:6 叫他们站在使徒面前；使徒祷告了，就按手在他们身上。
徒8:17 于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。
徒19:6 保罗给他们按手，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。
15 这些事你要殷勤实行，并要1投身其中，使众人看出你的2长进来。
注1
直译，(浸)在其中。
注2
或，进步。
16 你要1a留意自己和自己的教训；要在这些事上持之以恒，因为这样行，又能b救自己，又能c救听你的人。
注1
或，紧密的注意。
串a 徒二十28
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
串b 结三三9
结33:9 倘若你警戒恶人转离他的行径，他仍不转离，他必因自己的罪孽而死，你却救了自己的性命。
串c 罗十一14；林前九22；雅五20
罗11:14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌，好救他们一些人。
林前9:22 向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。
雅5:20 这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。