四 神的奥秘
二1～7
1 我愿意你们晓得，我为你们和那些在a老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等b竭力奋斗，
串a 西四13；15；16
西4:13 我可以给他作见证，他为你们和那些在老底嘉，并在希拉波立的人，多多地辛劳。
西4:15 请问在老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的召会安。
西4:16 这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。
串b 西一29
西1:29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
2 要叫他们的心1得a安慰，在2爱里结合一起，以致3丰丰富富地在悟性上有4b充分的确信，能以完全认识5神的c奥秘，就是基督；
注1
叫人的心得安慰，就是顾惜人，慈爱的使他们感到温暖，叫他们结合一起，以致在悟性上对神的奥秘有充分的确信。
注2
指我们所享受神圣的爱，使我们借着这爱，爱神所爱的。这是叫众圣徒结合一起的因素和元素。
注3
直译，在悟性上有充分确信的一切丰富。丰丰富富地在悟性上有充分的确信，等于完全认识神的奥秘，就是基督。
注4
我们在爱里结合一起，与情感有关；丰丰富富地在悟性上有充分的确信，与心思有关。若是我们的心得安慰，在爱里结合一起，我们的心思也正确的尽功用，我们对基督是神的奥秘就会有完全的认识。
注5
以弗所书是讲基督的奥秘，就是召会——身体(弗三4)；本书是讲神的奥秘，就是基督——头。
串a 西四8
西4:8 我为这事打发他到你们那里去，好叫你们知道关于我们的事，又叫他安慰你们的心；
串b 西四12
西4:12 有你们那里的人，作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安；他在祷告中常为你们竭力奋斗，要你们得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信。
串c 西一26；27；弗三3；9
西1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
弗3:3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
3 一切1a智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。
注1
根据历史，那含带希腊哲学之智慧派教训的影响，在保罗时代已侵入外邦的召会。因此，使徒告诉歌罗西人，一切真智慧、真知识的宝藏，都藏在基督里面。这是关于基督与召会，神圣经纶的属灵智慧和知识。智慧与我们的灵有关，知识与我们的心思有关(弗一8，17)。
串a 林前一24；30；二6～7
林前1:24 但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
林前2:6 然而在长成的人中，我们也讲智慧，但不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
林前2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
4 我说这话，免得有人用1a花言巧语2欺骗你们。
注1
要提防花言巧语，提防动听的言辞。说话的人也许很有说服力，很有口才，但他的花言巧语和动听的言辞，却没有基督的实际。
注2
要欺骗信徒，或将信徒掳去，必须用与真理相近的东西，如哲学等。若是我们对基督，神经纶的中心，有清楚的异象，就没有人能欺骗我们(8)。若是我们以基督作生命(三4)，持定祂作身体的元首(19)，认识祂是神的奥秘(2)，经历祂是荣耀的盼望(一27)，并在祂这包罗万有的灵里行事为人(7)，我们就不会为任何人事物所欺骗。
串a 罗十六18
罗16:18 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
5 我在肉身里虽然离开，在1a灵里却与你们同在，欢喜看见你们整齐有序，并坚定地信入基督。
注1
指有圣灵内住之人的灵。
串a 林前五3～4
林前5:3 我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样，
林前5:4 就是当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力，
6 你们既然1a接受了基督，就是主耶稣，
注1
基督是众圣徒的分(一12)，给我们享受。信入祂就是接受祂。祂是包罗万有的灵(林后三17)，进入我们里面，并住在我们灵里(提后四22)，作我们的一切。
串a 约一12
约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
7 在祂里面已经1a生根，并正被b建造，且照着你们所受的教导，2在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面3c行事为人。
注1
如同植物，我们乃是活的生机体，已经在基督这土壤、土地里生根，吸取祂一切的丰富作营养，成为我们的元素和本质，使我们借此长大并建造。生根，是为着生命的长大，这是已经完成的；被建造，是为着基督身体的建造，这是正在进行的。这两件事都是在基督里。
注2
“在信心上”，这里是指在我们的信心上，就是我们所借以相信的主观信心。
注3
我们既然接受了基督，就该在祂里面行事为人。行事为人就是生活、行动、举止、为人。我们该在基督里行事为人，生活行动，使我们能享受祂的丰富，就如以色列人住在美地，享受其上一切丰富的出产。今天的美地就是基督那包罗万有的灵(加三14)，祂住在我们的灵里(提后四22，罗八16)，作我们的享受。照着这灵而行(罗八4，加五16)，乃是新约的中心和关键。
串a 弗三17
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
串b 弗二22
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
串c 罗八4；加五16
罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
五 一切影儿的实体
二8～23
8 你们要谨慎，恐怕有人用他的1哲学，和a虚空的欺骗，照着人的2b传统，照着3世上的c蒙学，不照着4d基督，把你们掳去；
注1
指智慧派的教训，这是犹太、东方和希腊哲学的混杂，是一种虚空的欺骗。
注2
传统与文化有关，以文化为其根源。在歌罗西，智慧派教训的根源乃是人的传统，不根据神启示人的著作，乃根据人传统的作法。
注3
“世上的蒙学”也用在加四3(见该处注1)。这里是指犹太人和外邦人初阶的教训，包括在饮食、洗濯、禁欲等事上仪式的条例。
注4
基督是一切真智慧和真知识的管治原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的惟一准则。本书是以基督作我们的一切为中心。
串a 提前六20
提前6:20 提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论；
串b 太十五2；加一14
太15:2 你的门徒为什么违犯古人的传统？因为他们吃饭的时候不洗手。
加1:14 我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。
串c 西二20～21；加四3；9
西2:20 你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？
西2:21 （20、21节合并。）
加4:3 我们也是这样，为孩童的时候，受奴役于世上的蒙学之下；
加4:9 现在你们既然认识神，更可说是神所认识的，怎么还要转向那软弱乏用的蒙学，情愿重新再给它们作奴仆？
串d 西一27；二2；6；17；三4；11
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
西2:6 你们既然接受了基督，就是主耶稣，
西2:17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
9 因为1神格一切的2a丰满，都3有形有体的居住在基督里面，
注1
这与罗一20受造之物所显明之神性的特征不同。这有力的指明基督的神格。神格一切的丰满，与人的传统和世上的蒙学相对，绝不是人世间的传统和蒙学所能比。
注2
丰满不是指神的丰富，乃是指神丰富的彰显。那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，也是神所是之丰富的彰显。见弗三19注4。
注3
这含示基督在祂人性里所穿上的肉身，指明神格一切的丰满都居住在这位有属人身体的基督里面。在祂成为肉体以前，神格一切的丰满乃是居住在祂所是之永远的话里面(约一1)，并不是有形有体的。从祂成为肉体穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体的居住在祂里面，并居住在祂得荣的身体里(腓三21)，从今时直到永远。
串a 西一19
西1:19 因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，
10 你们在祂里面也1得了丰满。祂是一切2执政掌权者的a元首；
注1
得了丰满，原文含完备，完全意。因着一切的丰满居住在基督里面，所以我们被摆在祂里面之后(林前一30)，也就得了丰满，充满一切神圣的丰富。因此，我们不需要别的源头。基督既是我们的完全和完备，我们就不需要别的执政掌权者作崇拜的对象，因为祂是这一切的元首。这与对天使的敬拜相对(18)。
注2
这里的执政掌权者，指在空中撒但手下，有权势地位的堕落天使。见15注1。
串a 弗一21～22
弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
11 你们在祂里面也受了1非a人手所行的2b割礼，乃是在基督的割礼里，3脱去了肉体的身体，
注1
这种脱去肉体之身体的割礼，不是人手所行的，乃是借着基督的死所成就，并借着大能的灵所应用、执行并完成的。
注2
这是属灵的割礼，基督的割礼，指正确的受浸；这浸借着基督之死有力的效能，叫人脱去肉体的身体。这与禁欲主义相抵(20～22)。
注3
脱去，意剥去某物，如衣服。
串a 弗二11
弗2:11 所以你们应当记念，你们从前在肉身上是外邦人，是那些凭人手所行，在肉身上称为受割礼之人，所称为未受割礼的；
串b 罗二28～29；腓三3
罗2:28 因为外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。
罗2:29 惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
12 在受浸中与祂一同1a埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中b复活之神所运行的2信心，与祂一同3c复活。
注1
在受浸中埋葬，乃是脱去肉体的身体。
注2
信心并不是出于我们自己，乃是神所赐的(彼后一1)。我们越转向神并接触祂，我们就越有信心。主是我们信心的创始者与成终者(来十二2)。我们越住在祂里面，祂就越注入我们里面，作我们的信心。我们乃是借着活的神所运行这活的信心，经历复活的生命，就是受浸复活的一面所表征的。
注3
受浸有埋葬的一面，就是了结我们的肉体；也有复活的一面，就是使我们的灵有新生的起头。在复活的一面，我们是在基督里，凭神圣的生命活过来。
串a 罗六4
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
串b 罗八11
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
串c 西三1；弗二6；罗六5
西3:1 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
罗6:5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；
13 你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中1a死了，神赦免了你们一切的过犯，2b叫你们一同与基督活过来；
注1
指因着罪，在灵里死了。
注2
指神在基督的复活里，用祂的生命把我们都一同点活。这是在基督的复活里所成就的(彼前一3)，也是借着我们的信心所经历的。
串a 弗二1；5
弗2:1 而你们原是死在过犯并罪之中，
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
串b 弗二5
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
14 1a涂抹了2规条上所写，攻击我们，反对我们的3字据，并且把它撤去，4钉在十字架上。
注1
或，消去，抹去，擦去，废去(律法的条例)。
注2
指礼仪律法的规条及其仪式，就是生活与敬拜的形式或方式。20、21节者同。
注3
即法律文件或契约，这里是指成文的律法。
注4
这是废去规条中诫命的律法(弗二15)。这除灭了守犹太教仪式的异端。
串a 弗二15
弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
15 既将1a执政的和掌权的2脱下，神就把他们公然3示众，4仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
注1
这些是执政和掌权的天使。因着在歌罗西敬拜天使的异端教训，这话该是指邪恶的天使说的。律法是借天使设立的，并且甚至算作天使的典章(加三19，徒七53)。根据这点，在歌罗西的异端教导人敬拜天使(18)，以天使为神和人之间的中保。因此，使徒在对付这异端时，揭示一个事实，就是那包含规条的律法，已经被钉在十字架上了(14)，并且那些为首的邪恶天使，也已经被神脱下了。这就剩下基督这独一的中保，祂是一切执政掌权者的元首(10)。这除灭了敬拜天使的异端。
注2
或，脱去。如在三9者。13～15节揭示神救恩的经纶：(一)叫我们一同与基督活过来；(二)废去礼仪律法的规条；(三)脱下邪恶天使的权势。 在基督钉十字架时，神忙着将律法钉在十字架上，将执政掌权者脱下，使道路通畅，气氛清爽，叫我们能进入基督的交通里。
注3
或，展示，陈列。含公开羞辱意。神在十字架上公开羞辱了那些执政掌权的邪恶天使，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
注4
仗着十字架，或，在祂(基督)里面。
串a 弗二2；六12；来二14
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
弗6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的，以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
16 所以不拘1在a饮食上或在2b节期、3c月朔或4d安息日方面，都不可让人5论断你们，
注1
或，在食物和饮料上。食物和饮料表征满足和加力。
注2
指犹太人每年的节期，表征喜乐和享受。
注3
表征在黑暗中因着光而有新的开始。
注4
表征完成和安息。节期是每年的，月朔是每月的，安息日是每周的，饮食是每日的。我们每日吃喝基督，每周在祂里面有完成和安息，每月在祂里面经历新的开始，并且终年经历祂作我们的喜乐和享受。因此，基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际，含示这位包罗万有的基督宇宙性的广阔。
注5
或，审判。
串a 参利十一2；罗十四2～3
利11:2 你们要对以色列人说，地上一切走兽中，你们可以吃的活物乃是这些：
罗14:2 有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。
罗14:3 吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。
串b 利二三2
利23:2 你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。
串c 民二八11
民28:11 每月朔，你们要将公牛犊两只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，献给耶和华为燔祭。
串d 利二三3；可二27
利23:3 六日要作工，第七日是完全安息的安息日，当有圣会。你们什么工都不可作；这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
可2:27 祂又对他们说，安息日是为着人的，人不是为着安息日的；
17 这些原是要来之事的1a影儿，那2实体却属于3b基督。
注1
前述礼仪律法的各项，都是在基督里要来之属灵事物的影儿，其实体却属于基督，却是基督。
注2
实体，就如人的身体，乃是实质。在律法里的仪式，是福音里真实事物的影儿，就如身体的影儿。
注3
基督是福音的实际。在福音里一切美好的事物都属于祂，都是祂。本书揭示这样一位包罗万有的基督，乃是神经纶的中心。
串a 来八5；十1
来8:5 他们的事奉，乃是天上事物的样本和影儿，正如摩西将要完成帐幕的时候，蒙神指示他说，“你要谨慎，照着在山上所指示你的模型，作各样的物件。”
来10:1 律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
串b 西一27；二2；8；三4；11
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
西2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
18 不可让人凭故意1a卑微，并敬拜天使，2所作反对你们的判断，骗取你们的b奖赏；这等人3留恋于所4见过的，随着自己肉体的心思，徒然c自高自大，
注1
敬拜天使之异端的教师，教导圣徒表示卑微，看见自己不配直接敬拜神。他们在这样故意卑微和敬拜天使的元素和范围里，骗取圣徒在基督里的奖赏。
注2
所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏，或，断定你们不配。异端的教师断定圣徒不配直接敬拜神，必须经由天使作中保才能进到神前。这就骗取了圣徒的奖赏，叫他们不能享受基督。基督是我们惟一的中保，我们在祂里面就能直接敬拜神。
注3
或，窥察，探究(隐密之事)。
注4
异端的教师是在眼见的范围里，与12节的信心相对。他们喜欢看见奇特的事。这样坚持眼见的经历，就产生肉体的骄傲，随着肉体的心思，徒然自高自大。
串a 西二23
西2:23 这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。
串b 腓三14；林前九24
腓3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
林前9:24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。
串c 林前八1
林前8:1 关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。
19 1不a持定元首；2b本于祂，全3身借着4节和5筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以6神的增长而7长大。
注1
敬拜天使的异端使圣徒受到打岔，不持定基督作元首。神的经纶是要借着基督的身体——召会，将万有在基督里归一于一个元首之下(弗一10)，使基督成为万有的中心。那狡猾者的诡计是要将圣徒带开，使基督的身体崩溃。
注2
这辞指明基督的身体是从元首长大的，因为一切的供应都来自元首。
注3
异端使圣徒与元首分离，并破坏基督的身体。使徒的启示是高举基督，并保护、建造祂的身体。
注4
节是为着身体的供应。
注5
筋是为着将身体的肢体结合一起。
注6
基督身体的长大，与圣经知识的道理、敬拜的方式或这类的事无关，乃在于神在其中的增长，神的成分在其中的加多。
注7
长大是生命的事，生命就是神自己。召会既是基督的身体，就不该失去基督；祂乃是神这生命源头的化身。借着持定基督，召会就以神的增长而长大，以作生命之神的增加而长大。
串a 弗四15
弗4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
串b 弗四16
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
21 你们1若是2与基督同a死，脱离了3世上的b蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那4不可拿，不可尝，不可摸等类的c规条？
注1
或，既然。
注2
在受浸里(罗六3)。
注3
世上的蒙学是外在、物质事物初阶的原则，形式主义幼稚的教训，如禁欲主义。这与神的作法，十字架的作法，完全不同。见8注3。
注4
这些是物质事物的规条、规则和规例。不可拿，指行走之物；不可尝，指可吃之物；不可摸，指可摸之物。拿、尝、摸，实际上包括了每一种活动；这些是与禁欲主义的实行有关的规条。
串a 罗六2～4；6～8
罗6:2 绝对不可！我们这向罪死了的人，岂可仍在罪中活着？
罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
罗6:7 因为已死的人，是已经从罪开释了。
罗6:8 我们若与基督同死，就信也必与祂同活，
串b 西二8
西2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；
串c 西二14
西2:14 涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。
22 这些都是照着人的a吩咐和教导，一经1使用，就都2b败坏了。
注1
或，消耗。
注2
或，毁坏。一切物质的东西按定命都要分解腐烂，一经使用就要败坏毁灭(林前六13，太十五17)。
串a 太十五9；多一14
太15:9 他们敬拜我也是徒然，因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
多1:14 不注意犹太人虚构无稽之事，和转离真理之人的诫命。
串b 林前六13
林前6:13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但这两样，神都要废掉。可是身体不是为淫乱，乃是为主，主也是为身体。
23 1这些事在私意a敬拜，自表卑微和2b苦待己身上，确有智慧之3名，但在克制肉体的c放纵上，却是4毫无价值。
注1
“这些事”，指22节人的吩咐和教导，以及20、21节的规条。
注2
这是禁欲主义。
注3
原文指发表的话语，所以是表现，理由的展示，因此而得名。
注4
形式主义和禁欲主义初阶教训的规条、规则和规例，在克制肉体的放纵上是毫无价值的。
串a 西二18
西2:18 不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大，
串b 提前四3
提前4:3 他们禁止嫁娶，禁戒食物，就是神所造，给那些信的人，并认识真理的人，感谢着享受的。
串c 罗十三14；加五16
罗13:14 总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。
加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。