２ 儿女与父母之间
六1～4
1 作1a儿女的，要2b在主里顺从你们的父母，因为这是3正当的。
注1
使徒在劝勉儿女和父母时，先说到儿女，因为难处多是出在儿女身上。 在论到召会是新妇(五22～33)，召会是战士(10～20)这两段之间，插入1～9节，对付儿女与父母，以及奴仆与主人的关系。我们若忽略这点，就不能成为正确的新妇或战士。关于这一切劝勉，保罗提出一个我们所要学的极其重要的功课，就是为召会生活的缘故，需要在现今的世代，有正确的为人生活。
注2
在主里，指明顺从父母乃是：(一)借着与主成为一；(二)凭着主，不凭自己；(三)照着主的话，不照自己天然的观念。
注3
或，公正的，理所当然的。顺从父母不仅是正当的，也是公正的。
串a 1～4节：西三20～21
西3:20 作儿女的，要凡事顺从父母，因为这在主里是可喜悦的。
西3:21 作父亲的，不要惹你们儿女的气，免得他们灰心丧志。
串b 弗四1
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
3 “a要1孝敬父母，b使你2亨通，在3世2长寿。”这是4第一条带应许的诫命。
注1
直译，尊敬。尊敬与顺从不同。顺从指行为，尊敬指态度。儿女可能顺从父母，却不尊敬父母。要尊敬父母，需要一种尊敬的态度，尊敬的灵。作儿女的，都需要学习顺从父母，同时也尊敬他们。
注2
“亨通”是在物质祝福上兴隆，“长寿”是长命。得亨通和长寿，是神给尊敬父母之人今世的祝福。你若希望延长年日，得享福乐，就要学习顺从并尊敬你的父母。要孝敬父母，乃是第一条带应许的诫命。
注3
直译，地。
注4
这不只是第一条带应许的诫命，也是第一条关于人与人之关系的诫命(出二十12)。
串a 出二十12；申五16
出20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
申5:16 当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久，并使你可以得福。
串b 申五16；出二十12
申5:16 当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久，并使你可以得福。
出20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
4 作父亲的，不要1惹你们儿女的气，只要用主的管教和2警戒a养育他们。
注1
惹气会挑动儿女的肉体，而伤害他们。不惹儿女的气，需要作父亲的对付自己的怒气，把怒气留在十字架上。如此，才能给儿女合宜的管教。
注2
警戒包括教导。作父母的，该用神的话教导他们的儿女(申六6～7)，教导他们认识圣经。然而，儿女将来如何发展，乃是在于神的怜悯。
串a 参创十八19；提后三15
创18:19 我眷顾他，为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属，遵守我耶和华的道，秉行公义和公理，使我论到亚伯拉罕的话，都成就在他身上。
提后3:15 并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。
３ 奴仆与主人之间
六5～9
5 作1a奴仆的，要2b恐惧战兢的，凭心中的3c单纯，4顺从5肉身的主人，6d如同顺从基督一样。
注1
关于奴仆与主人的关系，使徒首先劝勉奴仆，因为难处多是出在奴仆身上。
注2
恐惧是里面服事的动机，战兢是外面服事的态度。
注3
单纯，意在动机上纯洁，没有任何别的目的。
注4
在使徒时代，奴仆是他们的主人买来的，主人对他们有生杀之权。有些奴仆和主人，在召会中成了弟兄。他们在召会中既是弟兄，便是平等、没有分别的(见西三11)。但在他们家中，那作奴仆的，仍该顺从那按肉身是主人的弟兄。
注5
直译，按肉身作主人的。
注6
奴仆与主人的关系，也表征我们与我们的主人基督的关系。我们该像奴仆，凭心中的单纯顺从主。
串a 5～9节：西三22～；四1；提前六1；多二9～10
西3:22 作奴仆的，要凡事顺从肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，乃要凭心中的单纯敬畏主。
西4:1 作主人的，要公公平平地对待奴仆，知道你们也有一位主在天上。
提前6:1 凡在轭下作奴仆的，当以自己的主人为配受十分尊敬的，免得神的名和我们的教训被亵渎。
多2:9 劝奴仆要凡事服从自己的主人，讨他们的喜欢，不可顶撞他们，
多2:10 不可私拿东西，却要显为绝对优良可信，好使我们救主神的教训在凡事上都得光荣。
串b 林前二3；腓二12
林前2:3 我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。
腓2:12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
串c 徒二46
徒2:46 他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
串d 弗五22
弗5:22 作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；
6 不要只在眼前事奉，像是a讨人喜欢的，乃要1像基督的b奴仆，2从c心里实行神的d旨意，
注1
若是一位作奴仆的弟兄，守住他作奴仆的地位，顺从他的主人，他在主的眼中就是基督的奴仆，实行神的旨意，他的服事就像对主，不像对人(7)。
注2
直译，从魂里。这意思是不仅用肉身服事，也用心服事。
串a 加一10
加1:10 我现在是要得人的心，还是要得神的心？或者我是要讨人的喜悦么？若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。
串b 罗一1；加一10
罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
加1:10 我现在是要得人的心，还是要得神的心？或者我是要讨人的喜悦么？若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。
串c 腓一27；二2
腓1:27 只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力；
腓2:2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
串d 弗五17
弗5:17 所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。
7 用善意1a服事，2b好像对主，不像对人；
注1
直译，作奴仆服事。
注2
见6注1。
串a 罗十二11
罗12:11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
串b 弗六5
弗6:5 作奴仆的，要恐惧战兢地，凭心中的单纯，顺从肉身的主人，如同顺从基督一样。
8 晓得各人，或是a为奴的，或是自主的，无论行了什么善，都必从主1得着赏报。
注1
直译，得回这善。我们无论行了什么善，都必从主得回同样的善；这善要成为我们的赏报。
串a 林前十二13；加三28；西三11
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
加3:28 没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
9 作主人的，也要同样待奴仆，1a放弃威吓，知道他们和你们的主人，乃是在诸天之上，祂并b不偏待人。
注1
对所买的奴仆有生杀之权的主人，该放弃威吓，因为在诸天之上的主，乃是他们和奴仆的真主人。
串a 利二五43
利25:43 不可严严地辖管他，只要敬畏你的神。
串b 徒十34；罗二11
徒10:34 彼得就开口说，我真看出神是不偏待人的，
罗2:11 因为神并不偏待人。
四 对付属灵仇敌需要的争战
六10～20
10 1末了的话，你们2要3a在主里，4靠着祂力量的b权能，得着5c加力。
注1
一1～六9把关于召会的积极一面，就是召会成就神永远定旨的启示，全讲过了。但在消极一面，就是召会对付神的仇敌，还有一些事要说到。
注2
含示需要很强的运用我们的意志。
注3
在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战。何时我们在自己里面，我们就失败了。
注4
直译，并在祂力量的权能里。
注5
原文与一19的能力同字根。要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，我们需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力。
串a 弗四1
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
串b 弗一19
弗1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
串c 林前十六13；腓四13；提后二1；参书一6～7；该二4
林前16:13 你们要儆醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要刚强。
腓4:13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
提后2:1 所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，
书1:6 你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
书1:7 只要刚强，大大壮胆，照我仆人摩西所吩咐你的一切律法，谨守遵行，不偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。
该2:4 耶和华说，所罗巴伯啊，虽然如此，现在你当刚强；约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强；耶和华说，这地的一切百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在；这是万军之耶和华说的。
11 1a要穿戴2神全副的b军装，使你们能以3c站住，抵挡d魔鬼的4e诡计，
注1
前五章在多方面描绘召会如何在积极一面成就神永远的定旨。这里可以看见召会在消极一面是战士，击败神的仇敌——魔鬼。要作这事，我们需要穿戴神全副的军装。“要穿戴”是个命令。神为我们预备了军装，但祂不替我们穿戴，必须我们自己穿戴，运用我们的意志与祂合作。
注2
我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神的军装。我们的兵器没有效力，只有神的军装，甚至神全副的军装，才有效力。 神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士，信徒是这惟一战士的一分子。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。
注3
在二章，我们是与基督一同坐在诸天界里(二6)；在四章和五章，我们是在地上，在基督的身体里行事为人(四1，17，五2，8，15)。然后在本章，我们是在诸天界里，在基督的大能里站住。与基督同坐，是有分于祂一切所成就的；在基督的身体里行事为人，是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌。
注4
这指明魔鬼邪恶的计谋。
串a 参罗十三14；弗四24
罗13:14 总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
串b 弗六13；罗十三12；林后六7
弗6:13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
罗13:12 黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。
林后6:7 以真实的话、以神的大能，借着在右在左义的兵器，
串c 弗六13；14；罗五2；十一20；林前十五1；林后一24；加五1；西四12；彼前五12
弗6:13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
弗6:14 所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
罗5:2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
罗11:20 不错，他们因着不信，所以被折下来，你因着信，所以站立得住。你不可心思高傲，倒要惧怕；
林前15:1 弟兄们，我要你们明白我先前所传与你们的福音，这福音你们也领受了，又在其中站住；
林后1:24 我们并不是作主管辖你们的信心，乃是与你们同工，使你们喜乐，因为你们是凭信而立。
加5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
西4:12 有你们那里的人，作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安；他在祷告中常为你们竭力奋斗，要你们得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信。
彼前5:12 我借着我所看为忠信的弟兄西拉，略略地写了这信给你们，劝勉你们，又充分见证这是神真实的恩典；你们务要进入这恩典，并在其中站住。
串d 雅四7；彼前五8～9
雅4:7 所以你们要服从神，抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
彼前5:8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；
彼前5:9 你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难。
串e 林后二11
林后2:11 免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋。
12 因我们并不是与1a血肉之人摔跤，乃是与2那些b执政的、掌权的、c管辖3这d黑暗世界的以及4e诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
注1
在血肉之人背后，乃是魔鬼那抵挡神定旨的邪恶势力。因此，我们的摔跤，我们的争战，必须不是抵挡人，乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力。
注2
那些执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使。他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国，如但十20的波斯魔君和希腊魔君。这指明魔鬼撒但有他黑暗的国(太十二26，西一13)，他在其中居于最高位，在他以下有背叛的天使。
注3
这黑暗的世界，指今天完全在魔鬼借着他邪恶天使的黑暗管辖之下的世界。
注4
这里的诸天界，指空中(二2)。撒但和他邪恶的属灵势力是在空中。但我们是坐在第三层天上，超过他们(二6)。打仗的时候，凌驾仇敌之上的地位，在战略上是非常重要的。撒但和他邪恶的势力是在我们之下，他们注定是要被击败的。
串a 太十六17；加一16
太16:17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
串b 弗一21；二2；三10；西一16；二15
弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
弗3:10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
西1:16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
西2:15 既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
串c 约十二31；十四30；十六11
约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
约14:30 以后我不再同你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；
约16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。
串d 徒二六18；西一13
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
串e 弗一3；二2
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
13 所以要1拿起神全副的a军装，使你们在2b邪恶的日子能以3c抵挡，并且作成了一切，还能4d站立得住。
注1
我们打属灵的仗，需要神全副的军装，不是仅仅其中的一部分或某些部分。这需要基督的身体来拿起，单个的信徒是不行的。
注2
五16说，日子是邪恶的。在这邪恶的世代，每天都是邪恶的日子，因为那邪恶者撒但每天都在工作。
注3
抵挡就是站住抵挡。在争战中，站住是非常重要的。
注4
在争战中，我们需要站住到底。我们作成了一切，还必须站立得住。
串a 弗六11
弗6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
串b 弗五16
弗5:16 要赎回光阴，因为日子邪恶。
串c 雅四7
雅4:7 所以你们要服从神，抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
串d 弗六11
弗6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
14 所以要站住，1用2a真理3b束你们的腰，4穿上c义的d胸甲，
注1
从这里到16节末了，是形容如何站住。
注2
照着这辞在四章的用法(四15注2，21注1，24注4)，这里的真理，是指神在基督里作我们生活的实际，就是神成为我们生活中的实际和经历。这也就是基督自己从我们活出来(约十四6)。这样的真理，这样的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战加强我们全人。
注3
束腰是加强我们全人。
注4
这是要遮盖我们的良心，就是胸所表征的。撒但是控告我们的，我们在与他争战时，需要有无亏的良心。不论我们觉得良心多无亏，我们的良心仍需要用义的胸甲遮盖。义是与神与人都是对的。我们若是与神或与人出了一点问题，撒但就要控告我们，使我们的良心有漏洞，漏去我们所有的信心和胆量。因此，我们需要义的遮盖，保护我们不受仇敌的控告。这样的义就是基督(林前一30)。
串a 约八32；十七17
约8:32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
约17:17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
串b 路十二35；彼前一13；参赛十一5
路12:35 你们腰间要束上带，灯也要点着，
彼前1:13 所以要束上你们心思的腰，谨慎自守，全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩。
赛11:5 公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子。
串c 弗四24；五9
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
弗5:9 （光的果子是在于一切的善、义和真实，）
串d 赛五九17；参帖前五8
赛59:17 祂穿上公义如胸甲，头戴救恩的头盔，又穿上报仇为衣服，披上热心如外袍。
帖前5:8 但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。
15 且以a和平b福音的1稳固根基，当作2鞋穿在c脚上；
注1
稳固根基，或，预备。这里意指和平福音的建立。基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音(二13～17)。这已经建立成稳固的根基，好像预备好的鞋，给我们穿在脚上。这样，我们就有稳固的立足点，使我们站立得住，打属灵的仗。为着这样稳固根基的和平，也是基督(二14)。
注2
这是加强我们，使我们在争战中站住。这不是为走路，也不是为赛跑，乃是为争战。
串a 弗二15～17
弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
弗2:16 既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；
弗2:17 又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，
串b 弗二17
弗2:17 又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，
串c 赛五二7；罗十15
赛52:7 那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说，你的神作王了！这人的脚踪在山上何等佳美。
罗10:15 若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
16 此外，1拿起2信的a盾牌，借此就能销灭那b恶者一切3火烧的箭。
注1
这是要保护我们，抵挡仇敌的攻击。
注2
我们需要真理束腰，义遮盖良心，和平覆脚如鞋，并需要信保护我们全人如盾牌。我们若凭那是实际(真理)的神而活，我们就有义(四24)，义又产生和平(来十二11，赛三二17)。有了这些，我们就很容易有信作盾牌，抵挡那恶者火烧的箭。基督是这样之信的创始者与成终者(来十二2)。我们若要在争战中站立得稳，就需要神的军装这四项的装备。
注3
火烧的箭就是撒但的试诱、提议、怀疑、问题、谎言和攻击。在使徒时代，打仗的人使用火烧的箭；使徒用这个说明撒但对我们的攻击。
串a 参帖前五8
帖前5:8 但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。
串b 太五37；六13；约十七15；约壹五19
太5:37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。
太6:13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
约17:15 我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
约壹5:19 我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
17 还要借着各样的1a祷告和祈求，2接受3救恩的b头盔，并那灵的4c剑，5那灵就是神的6d话；
注1
祷告是一般的，祈求是专一的，二者都是为着我们过正确、得胜的召会生活。
注2
不仅接受救恩的头盔，也接受神的话。这指明我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。我们接受神的话时，需要祷告。 神全副的军装有六项，祷告可视为第七项。这一项是惟一、具决定性、不可或缺的凭借，叫我们借以应用其他各项，使军装实际的供我们使用。
注3
这是为着遮盖我们的心思、思想，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想。这样的头盔，这样的遮盖，乃是神的救恩。撒但把威吓、忧虑、挂虑和其他叫人软弱的思想，注射到我们的心思里。神的救恩就是我们抵挡这一切所拿起的遮盖。这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督(约十六33)。
注4
在神军装的六项中，惟有这一项是为着攻击仇敌的。
注5
这指明那灵是神的话。那灵和话都是基督(林后三17，启十九13)。基督作那灵与话，能供我们进攻的剑，杀败我们的仇敌。
注6
指那灵在一切情况下，所说即时的话。剑、那灵和话，三者乃是一。圣经中常时的话，成了即时的话，就是那灵，也就是剑，可以击杀仇敌。
串a 参诗一一九147
诗119:147 我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。
串b 赛五九17；帖前五8
赛59:17 祂穿上公义如胸甲，头戴救恩的头盔，又穿上报仇为衣服，披上热心如外袍。
帖前5:8 但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。
串c 来四12；参启一16；十九15
来4:12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入，甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
启1:16 祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日中天发光。
启19:15 有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。
串d 弗五26
弗5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
18 a时时在1b灵里祷告，并2尽力坚持，在这事上3c儆醒，且4为众圣徒祈求，
注1
指我们重生、有神的灵内住的灵，可视为调和的灵，就是我们的灵与神的灵调和的灵。在祷告中，我们所该用的主要机关，就是这灵。
注2
要保持祷告的生活，我们需要尽力坚持，经常、持久的留意。
注3
我们需要为这祷告的生活儆醒，警戒。
注4
这指明我们需要特别为众圣徒祷告。
串a 帖前五17；路十八1；西四2
帖前5:17 不住地祷告，
路18:1 耶稣又对他们讲一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心，说，
西4:2 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，
串b 弗一17
弗1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
串c 赛六二6；太二六41
赛62:6 耶路撒冷啊，我在你城墙上设立了守望者；他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的，你们不要歇息，
太26:41 要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。
19 也替a我祈求，使我在开口的时候，有1发表赐给我，好b放胆2讲明3福音的c奥秘，
注1
或，话语，言辞，口才。
注2
直译，使(人)知道。
注3
福音的奥秘，就是基督与召会，为着成就神永远的定旨(五32)。见罗十六25与注4。
串a 西四3；帖前五25；帖后三1
西4:3 同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（我也为此被捆锁），
帖前5:25 弟兄们，请为我们祷告。
帖后3:1 末了的话，弟兄们，请你们为我们祷告，好叫主的话快快传开，且得荣耀，正如在你们中间一样；
串b 腓一20；林后三12
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
林后3:12 所以，我们既有这样的盼望，就大大放胆，
串c 弗一9
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
20 (我为这福音的奥秘，作了带1a锁链的2b大使)，使我在这奥秘上，照我所c当讲的，d放胆讲说。
注1
指一种成对的锁链，将囚犯和看守的人锁在一起。
注2
大使乃是受特权所差，去接触某些人的。这里含示使徒受神——宇宙最高的权柄——所差，去接触某些人。
串a 西四3；腓一13；提后一16；徒二一33；二六29；二八20
西4:3 同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（我也为此被捆锁），
腓1:13 以致我的捆锁，在御营全军，和所有其余的人中，已经显明是为基督的缘故。
提后1:16 愿主怜悯阿尼色弗一家，因他屡次使我舒爽，且不以我的锁链为耻；
徒21:33 于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁，又查问他是什么人，作的是什么事。
徒26:29 保罗说，无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但是你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要有这些锁链。
徒28:20 为这缘故，我恳求你们来见面谈论；我原是为了以色列所盼望的，才戴上这锁链。
串b 林后五20
林后5:20 所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
串c 西四4
西4:4 叫我按着所当说的，将这奥秘显明出来。
串d 弗六19
弗6:19 也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
肆 结语
六21～24
一 推荐
21～22
21 但a为叫你们知道关于我的事，我的景况如何，有亲爱的弟兄，b在主里忠信的1执事c推基古，要将一切全2告诉你们，
注1
指服事的仆人。
注2
我们需要这种必需且美好的交通。使徒与召会之间这种爱的关切，今天需要恢复。
串a 西四7～9
西4:7 一切关于我的事，有亲爱的弟兄，忠信的执事，在主里同作奴仆的推基古，要告诉你们。
西4:8 我为这事打发他到你们那里去，好叫你们知道关于我们的事，又叫他安慰你们的心；
西4:9 还有忠信亲爱的弟兄欧尼西母同去，他是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。
串b 弗四1
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
串c 徒二十4；西四7；提后四12；多三12
徒20:4 同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
西4:7 一切关于我的事，有亲爱的弟兄，忠信的执事，在主里同作奴仆的推基古，要告诉你们。
提后4:12 我已经打发推基古往以弗所去。
多3:12 我打发亚提马或推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。
22 我特为这事，打发他到你们那里去，好叫你们知道关于我们的事，并叫他a安慰你们的心。
串a 西二2
西2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
二 祝福
23～24
23 愿1a平安与2b爱同着信，3从父神并主耶稣基督归与弟兄们。
注1
使徒在本书开头的问安，先有恩典作享受，后有平安作享受的结果(一2)。但在结语中，他的问安倒过来，从平安的结果到恩典的享受。我们进入平安之后，仍需要恩典，指明我们的经历乃是从恩典到恩典。
注2
使徒把爱插在平安与恩典之间，因为不断地在爱里享受主，乃是我们蒙保守留在平安里惟一的路。保罗领悟爱是极其重要的。他说到爱与平安和恩典有关，指明我们要保守在平安的光景中，爱是必需的。 爱同着信，是我们有分于并经历基督的凭借(提前一14)。信是接受祂(约一12)，爱是享受祂(约十四23)。这里不是信和爱，也不是爱和信，乃是爱同着信，指明我们需要信来配合、支持我们的爱。爱同着信是必需的。这是这卷论到召会之书信的结语。召会需要在爱同着信里享受基督，这信是借着爱运行的(加五6)。爱是从神到我们，信是从我们到神。借着这爱和信之间的来往，平安就留作我们的分。借着神的爱来我们这里，以及我们的信去祂那里，我们就蒙保守在平安里。这来往也要保守我们留在不断供应的恩典里，留在对主的享受里(24)。
注3
爱是从神来的，不是源于我们，乃是源于神。然而，神的爱至终成了我们的爱。神对我们的爱，成了我们对祂的爱。
串a 弗一2；加六16；帖后三16；彼前五14
弗1:2 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
加6:16 凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
帖后3:16 愿平安的主，随时多方亲自赐你们平安；愿主与你们众人同在。
彼前5:14 你们要用爱心的亲嘴彼此问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
串b 加五6
加5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
24 愿1a恩典与一切在2b不朽坏之中，3c爱我们主耶稣基督的人同在。
注1
我们若要过召会生活，成就神永远的定旨，并解决神与祂仇敌的难处，恩典是必需的。
注2
为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主，就是在本书全部六章所启示并教导的一切重要事项中，并照着这些事项爱主。这些重要的事项，就如召会是基督的身体、新人、神奥秘的经纶、那灵的一、实际和恩典、光和爱，以及神军装的各项等，全是不朽坏的。为着召会，我们向主的爱必须在这些不朽坏的事物中。
注3
享受主作恩典，是为着那些爱祂之人的。本书一再用“在爱里”这一富有情意的辞句(一4，三17，四2，15～16，五2)。以后，在以弗所的召会被主责备，因为她离弃了向主起初的爱(启二4)。本书的启示所着重的，有一点就是作基督身体的召会，也是基督的新妇——妻子。身体重在以基督为生命，妻子重在对基督的爱。所以本书注重我们对主的爱，也结束于我们对主的爱。接受这书信的以弗所召会就是在对主的爱上失败了。这失败成了历代召会失败的源头和主因(启二～三)。
串a 弗一2；二5
弗1:2 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
串b 参提后一10
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
串c 参林前十六22
林前16:22 若有人不爱主，他就是可咒可诅的。主来了！