五 用温柔的灵挽回堕落者
六1
1 弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们1a属灵的人，也当2用b温柔的3c灵d挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被e试诱。
注1
属灵，即凭着灵活着，并凭着灵而行(五25)。
注2
直译，在温柔的灵里。
注3
指我们重生、有圣灵内住并调和的灵。这样一种温柔的灵，乃是五16、25所说，凭着灵活着，并凭着灵而行的结果。
串a 林前二15；三1
林前2:15 惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
林前3:1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
串b 提后二25
提后2:25 用温柔规劝那些抵挡的人；或许神给他们悔改的心，得以认识真理；
串c 林前四21
林前4:21 你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？
串d 雅五19～20
雅5:19 我的弟兄们，你们中间若有人受迷惑离开真理，有人使他回转，
雅5:20 这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。
串e 林前七5；帖前三5
林前7:5 你们不可彼此亏负，除非出于同意，暂时分房，为要专心祷告，以后仍要同房，免得撒但因你们不能自制，试诱你们。
帖前3:5 所以，我再也不能忍受，就打发人去，要知道你们的信心如何，恐怕那试诱者试诱了你们，叫我们的劳苦归于徒然。
六 完全满足基督的律法
六2～6
2 你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了1基督的a律法。
注1
指借着爱运行、更高更好的生命之律(罗八2，约十三34)。爱是神圣生命的结果和彰显(参林前十三)，也是那灵的果子(五22)。基督的律法，也就是爱的律法，必须由生命之灵的律将其实化，使我们能彼此担当我们的重担。
串a 约十三34；雅二8；加五14
约13:34 我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。
雅2:8 你们若照着经上“要爱邻舍如同自己”的话，成全这君尊的律法，你们就作得好了；
加5:14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
3 人若不是什么，还1a以为是什么，就是b自欺了。
注1
那些以为自己是什么的人，不会担当别人的重担。只有以为自己不是什么的人，因着在灵里并凭着灵而行，就自然产生一种结果，担当别人的重担。
串a 林前八2
林前8:2 若有人自以为知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道；
串b 林前三18
林前3:18 人不可自欺；你们中间若有人自以为在这世代中有智慧，他就该变作愚拙，好成为有智慧的。
4 各人应当a验证自己的工作，这样，他所夸的就只在自己，不在别人了，
串a 林后十三5
林后13:5 你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么？除非你们是经不起试验的。
6 只是那在话语上受教的，当与施教的人共同a分享一切的1美物。
注1
指今生的美物，日常的必需品。
串a 林前九11；提前五17～18
林前9:11 我们若把属灵之物撒给你们，就是从你们收割肉身之物，这还算大事么？
提前5:17 那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
提前5:18 因为经上说，“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说，“作工的配得工价。”
七 不要为着肉体，乃要为着那灵撒种
六7～10
7 不要1受a迷惑，神是b嗤慢不得的，因为人c种的是什么，收的也是什么。
注1
这再次指出犹太教徒虚假的教训，使加拉太人偏离他们灵里的那灵，转到凭他们肉体的律法。
串a 林前六9；十五33
林前6:9 你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
林前15:33 你们不要受迷惑：滥交败坏善行。
串b 伯十三9
伯13:9 祂查出你们来，这岂是好么？人欺哄人，你们也要照样欺哄祂么？
串c 林后九6
林后9:6 还有，少种的少收，多种的多收。
8 1为着自己的2a肉体撒种的，必从肉体b收3c败坏；1为着那2d灵e撒种的，必f从那灵收3g永远的生命。
注1
为着自己的肉体撒种，就是为着自己肉体的愿望和目的，满足自己肉体的贪婪而撒种；为着那灵撒种，就是为着那灵的愿望和目的，成就那灵的愿望而撒种。我们所作的一切，都是撒种，或是为着自己的肉体，或是为着那灵。一切的撒种，都有收成，或是从肉体收败坏，或是从那灵收永远的生命。
注2
见三3注2与五19注1，22注1。
注3
为着满足肉体的目的而撒种，结果乃是败坏；为着成就那灵的目的而撒种，结果乃是生命，就是永远的生命。败坏属于肉体，指明肉体是败坏的；永远的生命属于那灵，且是那灵自己。
串a 加五16；17
加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
串b 伯四8；箴二二8；何八7
伯4:8 按我所见，那些耕罪孽、种毒害的人，都照样收割。
箴22:8 撒播不义的必收灾祸，他逞怒的杖也必废掉。
何8:7 他们所种的是风，所收的是旋风。所种的不成禾稼，就是发苗也产不出面，即便产出，外人也必吞吃。
串c 加五19
加5:19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
串d 加五16；25
加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
串e 箴十一18；何十12；雅三18
箴11:18 恶人赚得虚谎的工价；播种公义的，得真实的酬报。
何10:12 你们要为自己向公义撒种，就能照着慈爱收割；你们要开垦自己的休耕地，因为现今正是寻求耶和华的时候，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。
雅3:18 并且义的果子，乃是由那些制造和平的人，在和平中所种植的。
串f 加五22
加5:22 但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
串g 罗六22
罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
9 我们行善，a不可丧志；因为若不1b灰心，到了适当的时候，就要收成。
注1
直译，松懈。
串a 帖后三13
帖后3:13 弟兄们，你们行善不可丧志。
串b 来十二3；5
来12:3 那忍受罪人这样顶撞自己的，你们要考量比较，免得疲倦灰心。
来12:5 你们竟全然忘了那劝勉的话，就是对你们如同对儿子所讲论的，说，“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；
10 所以我们有了时机，就当向众人行1a善，尤其是向2b信仰之c家的人。
注1
主要的指供应财物给缺乏的人(林后九6～9)。
注2
信仰，见一23注3。信仰之家的人，是指借着应许生的儿女(四28)，就是所有借着信，在基督里成为神儿子的人(三26)。所有在基督里的信徒，乃是宇宙的家庭，神的大家庭，是借着信基督，不是借着行律法而有的。这家庭就是新人(西三10～11)，由基督的众肢体所组成，有基督作他们的构成成分。因此我们应当行善，尤其是向这家庭的人，不分种族和社会阶级(三28)，都当如此。
串a 箴三27；提前六18
箴3:27 你手若有行善的力量，就不可推辞，当向那应得的人施行。
提前6:18 又要嘱咐他们行善，在善事上富足，甘心分授，乐意与人同享，
串b 加一23
加1:23 不过听说，那从前一直逼迫他们的，现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。
串c 弗二19；提前三15；来三6；彼前四17
弗2:19 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
来3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
彼前4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？
八 向宗教世界已经钉了十字架，以活出新造
六11～16
11 你们看，我a亲手写给你们的字是何等的1大。
注1
也许是因保罗的眼睛有疾病(四13～15与15注2)。
串a 林前十六21
林前16:21 我保罗亲笔问安。
12 凡1在肉体上要2体面的人，都想勉强你们受a割礼，不过是免得为基督的b十字架受c逼迫。
注1
即在外面、肉体的范围里，这肉体是神所定罪、弃绝的。这是在我们天然、外在的人里，并没有内里的实际和属灵的价值，这二者乃是在我们重生的灵里。
注2
直译，好的面貌。因此是好的仪表，使之有体面，有好的展示。这里是用在反面的意思。 割礼就像十字架，不是体面，乃是屈辱。然而犹太教徒却使其成为体面，好在肉体上夸口(13)。
串a 加二3；徒十五1
加2:3 但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有被勉强受割礼；
徒15:1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规例受割礼，就不能得救。
串b 腓三18
腓3:18 因为有许多人，就是那些我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们的，他们的行事为人，是基督十字架的仇敌，
串c 加五11
加5:11 至于我，弟兄们，如果我仍旧传割礼，为什么还受逼迫？若是这样，十字架这绊脚石就废去了。
13 那些受割礼的，连自己也不a守律法，他们却想要你们受割礼，好b在你们的肉体上夸口。
串a 罗二25
罗2:25 你若行律法，割礼固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割礼就不算割礼。
串b 参腓三3
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
14 但就我而论，除了我们主耶稣基督的1a十字架，别无可b夸；借着2祂，就我而论，3世界已经c钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
注1
十字架确是一种屈辱，但使徒却把基督的十字架当作他的夸口，当作他的夸耀。
注2
就我们而论，世界已经钉了十字架，就世界而论，我们也是这样；这不是直接的，乃是借着钉十字架的基督。
注3
下节经文的解释，证明本节的世界，主要的是指宗教世界，因为在本书中，保罗是对付热心宗教的人。他们关心神的事，却误入歧途，表现错谬。他们的宗教，已经成了世界。我们借着基督的十字架，已经从宗教世界分别出来，使我们有资格活在新造里。
串a 林前二2
林前2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
串b 参林后十17；腓三3
林后10:17 但夸口的当在主里夸口，
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
串c 加二20；五24
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加5:24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
15 1a受割礼不受割礼，都2无关紧要，要紧的乃是作1b新造。
注1
旧造是我们在亚当里的旧人(弗四22)，是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。新造是在基督里的新人(弗四24)，是我们由那灵重生的人(约三6)，有神的生命和神的性情作到其中(约三36，彼后一4)，有基督为其构成成分(西三10～11)，成为新的构成。这是指召会的性质，也就是召会里面和内在生机的构成成分。如此，新造就是神的众子所组成的一个团体、神圣的儿子名分(三26，四5，7)，借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作这新人，而产生的。 旧造是旧的，因为没有神的成分；新造是新的，因为有神作成分。我们虽然仍是旧造，但我们凭着灵而行(五16，25)，就经历新造的实际。本书所论主要的是说，我们是新造，我们该借着与三一神生机的联结，凭这新造活着。这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神。 割礼是律法的规条，新造是有神性之生命的杰作；前者属于死的字句，后者属于活的灵。因此，后者是要紧的。本书暴露律法和割礼二者的无能。律法不能赐人生命(三21)，使我们重生；割礼不能加给我们力量(五6)，使我们活新造。但那启示在我们里面神的儿子(一16)，能点活我们，使我们成为新造；并且那在我们里面活着的基督(二20)，能将祂生命的丰富供应我们，使我们活新造。律法为基督所顶替(二19～20)，割礼借着基督的钉十字架，也已经成就(14)。因此，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的是作以基督为生命的新造。作新造乃是为着那灵撒种的原因和结果(8)。守律法并行割礼是为着肉体撒种，并不改变旧造。但为着那灵撒种，是使我们成为新造，就是由圣灵重造，因神的生命变化，并用经过过程之三一神的丰富成分，与我们调和而构成的。
注2
直译，不是什么。
串a 加五6；西三11
加5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
串b 林后五17；弗二15；四24；西三10
林后5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
16 凡照这1a准则而2行的，愿3b平安怜悯临到他们，就是临到4神的c以色列。
注1
指作为新造的准则，就是借着信凭着灵活着，有三一神为生命和生活；不是借着奉行规条来遵守律法。照这准则而行，就是凭着灵而行(五25)。
注2
见五25注2。
注3
保罗在本书开头提到恩典与平安(一3)，但在结束时，先提平安，后提怜悯、恩典(18)。平安是恩典所产生的光景。当我们住在这平安的光景里，我们还需要继续接受怜悯和恩典。
注4
即真以色列人(罗九6下，二28～29，腓三3)，包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙(三7，29)，是信仰之家的人(10)，也是新造的人，他们照“这准则”而行，彰显神的形像，并施行神的权柄，由雅各变化为以色列，神的君王并得胜者(创三二27～28)所预表。
串a 腓三16
腓3:16 然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。
串b 诗一二五5；一二八6
诗125:5 至于那些偏行弯曲道路的人，耶和华必将他们和作孽的人一同带去受刑。愿平安归于以色列。
诗128:6 愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。
串c 罗九6；加三7；29；腓三3
罗9:6 但这不是说，神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
加3:7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
加3:29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
九 带着耶稣的烙印
六17
17 从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的1a烙印。
注1
指烙在奴仆身上的记号，以指明他们的主人。就保罗说，他是基督的奴仆(罗一1)，他的烙印，在肉身方面，是他在忠信服事他的主人时，所受之伤的疤痕(林后十一23～27)；在属灵方面，是表征他所过生活的特征，与主耶稣在地上所过的一样。这样的生活，乃是不断地被钉死(约十二24)，行神的意思(约六38)，不寻求自己的荣耀，只寻求神的荣耀(约七18)，服从并顺从神，以至死在十字架上(腓二8)等等。使徒跟从主耶稣的榜样，带着烙印，就是主生活的特征，与犹太教徒完全不同。
串a 参林后四10；十一23～27
林后4:10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后11:23 他们是基督的执事么？我疯狂地说，我更是！论劳苦，是更多的；论下监，是更多的；论鞭打，是过重的；论冒死，是屡次有的。
林后11:24 我给犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；
林后11:25 给棍打了三次，给石头打了一次，遇着船坏三次，在深海里过了一昼一夜；
林后11:26 屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险；
林后11:27 劳碌辛苦，论儆醒，是多次的；论饥渴、论不食，是多次的；论寒冷和赤身──
肆 结语——我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在
六18
18 1a弟兄们，愿我们主耶稣基督的2b恩与你们的3灵同在。阿们。
注1
“弟兄们”这亲密的称呼(一11，三15，四12，28，31，五11，13，六1)，已经多次用在受责备“无知的加拉太人”(三1)身上。在这严厉、责备、警戒的书信末了，使徒再次用这关切的称呼，并且特别放在结尾，以表示对他们不变的爱，保证他们在信仰之家(10)，仍是他的弟兄。
注2
耶稣基督的恩，乃是三一神，具体化身在子里，又实化为赐生命之灵的全备供应，借着我们灵的运用，给我们享受。
注3
指我们重生、有那灵内住的灵。那灵是本书所一再强调，神应许之福的中心。我们在我们重生的灵里，经历享受这灵作新约中心的福。因此，我们需要主的恩典，就是那包罗万有之灵全备的供应(腓一19)，与我们的灵同在。 基督、那灵、新造以及我们的灵，乃是本书所启示基要的四项，这些都是神经纶中基础的思想。基督是神经纶的中心，那灵是基督的实际。当基督借着那灵，实化在我们灵里，我们就成为新造。因此，为着过新造的生活，以成就神的定旨，我们的灵是极其重要的。 本书极为强调十字架和钉十字架的经历，为要对付消极的项目，如律法、肉体、“我、”宗教世界、奴役和咒诅，借此带进积极的项目，就是本书所启示的基督、那灵、神的儿子、应许的后嗣、信仰之家、新造以及神的以色列。本书的总结乃是：借着基督的十字架，律法、肉体和宗教都了结了，好叫我们得着那灵、新造和我们的灵，使我们在灵里借着那灵，就是基督的实化，能作新造，带着耶稣的烙印，并在我们灵里得享主耶稣基督的恩。
串a 门7
门1:7 因为弟兄啊，我因你的爱，大大喜乐，满受鼓励，因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。
串b 腓四23；门25；提后四22
腓4:23 愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
门1:25 愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。