二 功用与资格
三1～6
1 我们岂是又开始a推荐自己么？岂像有些人，需要给你们荐b信，或由你们写荐信么？
串a 林后四2；五12；十12
林后4:2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。
林后5:12 我们不是再向你们推荐自己，乃是给你们一个为我们夸耀的机会，好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人，有可应对的。
林后10:12 因为我们不敢将自己，和那些自荐的人同列相比，他们拿自己度量自己，拿自己比较自己，乃是不通达的。
串b 徒十八27；林前十六3
徒18:27 他想要往亚该亚去，弟兄们就鼓励他，并写信请门徒接待他，他到了那里，就借着恩典多多帮助那些信主的人；
林前16:3 及至我来到，你们称许谁，我就打发他们带着信，把你们的馈送送到耶路撒冷去；
2 你们就是1我们的a信，写在2我们的心里，是众人所认识、所诵读的，
注1
信徒是使徒劳苦的果子，将使徒和他们的职事推荐给人。因此信徒成了使徒活的荐信，是使徒用内住的基督为内容，写在他们里面各部分的。
注2
哥林多的信徒是使徒活的荐信，写在使徒的心里，因此他们由使徒带着，与使徒不能分开。他们在使徒的心里(七3)，被使徒带到各处，作使徒活的荐信。
串a 参林前九2
林前9:2 若是对别人我不是使徒，对你们我总是使徒，因为你们在主里正是我使徒职分的印记。
3 你们显明是1基督的信，2由我们供职所写的，不是用墨，乃是3用a活神的b灵写的，不是写在c石版上，乃是写在肉版，就是4d心上。
注1
基督的信是用基督为内容所写，以传输并表现基督的。所有基督的信徒，都该是基督这样一封活的信，使别人可以诵读并认识在他们里面的基督。
注2
就是由使徒们的职事所写的。使徒们被基督充满，以致他们的职事自然而然的把基督供应给所接触的人，将基督写在他们心上，使他们成为传输基督的活信。这信写在使徒的心里(2)，也写在信徒的心上(3)，表明本书所描述正确的新约职事，总是将一些东西，写在接受职事的人心上，也写到供职的人心里。这种供应基督的职事是在生命里，用赐生命的灵作书写的素质(见6与3注3)。
注3
活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信。
注4
我们里面由良心(灵的主要部分)、心思、情感和意志所组成的心，乃是使徒用活神的灵将基督的活信写在其上的版。这含示用活神的灵将基督写在我们里面的各部分，使我们成为祂活的信，使祂在我们身上得着彰显，并为人所诵读。
串a 太十六16；提前三15；来三12
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
来3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
串b 林后三6；17；18
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
林后3:17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
串c 出二四12；申四13
出24:12 耶和华对摩西说，你上山顶到我这里来，留在这里；我要将石版，版上有我所写的律法和诫命，赐给你，使你可以教导百姓。
申4:13 祂将所吩咐你们遵行的约，就是十条诫命，向你们宣示，并将这些话写在两块石版上。
串d 来八10；箴三3；七3
来8:10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
箴3:3 不可使慈爱、真实离弃你：要系在你颈项上，写在你心版上。
箴7:3 系在你指头上，写在你心版上。
4 我们借着基督，对神有这样的a深信。
串a 弗三12
弗3:12 在祂里面，我们借着信祂，就笃信不疑，放心大胆地进到神面前。
5 并不是我们凭自己1a够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以1够资格，乃是b出于神；
注1
见二16注2。使徒职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己；这职事，为着神新约的经纶，将基督分赐到神所拣选的人里面，以建造基督的身体。
串a 林后二16
林后2:16 在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活；对这些事，谁够资格？
串b 参林前十五10；太十20
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
太10:20 因为说话的不是你们，乃是你们父的灵在你们里面说话。
6 祂使我们a够资格作b新约的1c执事，这些执事不是属于2字句，乃是属于3d灵，因为那4字句杀死人，5那e灵却6叫人活。
注1
原文，复数。
注2
指律法的成文条例。
注3
即活神的灵，使徒用这灵将基督供应到信徒里面，使他们成为基督的活信(3)。使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵。
注4
律法的字句只向人要求，却不能供应人生命(加三21)；因着人不能满足它的要求，它就杀死人(罗七9～11)。
注5
那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵(林前十五45)的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约(生命之约)的执事。因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。
注6
或，赐人生命。
串a 林后二16
林后2:16 在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活；对这些事，谁够资格？
串b 耶三一31；路二二20；林前十一25；来八8；13；九15
耶31:31 耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，
路22:20 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
林前11:25 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
来8:13 既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
来9:15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
串c 弗三7；西一23；25
弗3:7 我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
西1:23 只要你们一直留于信仰中，根基立定，坚定不移，不被移动离开福音的盼望；这福音就是你们所听过，传与天下一切受造之物的，我保罗也作了这福音的执事。
西1:25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
串d 罗二29；七6
罗2:29 惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
罗7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
串e 林前十五45；约六63
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂”；末后的亚当成了赐生命的灵。
约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
三 荣光与卓越
三7～11
7 若那用字刻在a石头上1属b死的职事，尚且是2带着荣光立的，以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的c荣光，不能定睛看他的脸，
注1
指旧约的职事，这约属于杀死人的死的字句。
注2
直译，在荣光里。这荣光是暂时照耀的，且只照在摩西的面上(出三四29，35)。
串a 出三四1；申十1～3
出34:1 耶和华对摩西说，你要凿出两块石版，和先前的一样；先前你摔碎的版，其上的字我要写在这两块版上。
申10:1 那时耶和华对我说，你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要作一个木柜。
申10:2 你先前摔碎的版，其上的字我要写在这两块版上；你要将这两块版放在柜里。
申10:3 于是我用皂荚木作了一个柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿着这两块版上山去了。
串b 罗七9；11；13
罗7:9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
罗7:11 因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。
罗7:13 这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。
串c 出三四29～35；参林后四6
出34:29 摩西手里拿着两块见证的版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
出34:30 亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。
出34:31 摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都回到他那里，摩西就对他们说话。
出34:32 随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话，都吩咐他们。
出34:33 摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。
出34:34 但摩西每逢进到耶和华面前与祂说话，就揭去帕子；及至他出来，将耶和华所吩咐的告诉以色列人，
出34:35 以色列人就看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。
林后4:6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
8 何况1那a灵的b职事，岂不更2带着荣光？
注1
指使徒新约的职事，这约属于赐生命的活灵。
注2
直译，在荣光里。指显在基督面上神的荣光，这荣光就是神自己，永远照在使徒心里(四6)，远超过摩西旧约职事的荣光(10)。
串a 加三5
加3:5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
串b 林后四1；五18
林后4:1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
林后5:18 一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；
9 若1a定罪的职事有荣光，那称2b义的职事，就3越发充盈着荣光了。
注1
旧约的职事成了属死的职事(7)，因为旧约带进定罪，叫人死(罗五13，18，20～21)。因此，旧约的职事也是定罪的职事。
注2
新约的职事乃是赐人生命之灵的职事(8，6)，因为新约带进神的义，叫人得生命(罗五18，21)。因此，新约的职事也是义的职事，就是称义的职事。新约职事的中心乃是灵与义：灵是生命的供应；义是那是灵(17)，作我们生命之基督(神的像)的活出与真正的彰显。
注3
指使徒新约的职事不但有荣光，更充盈着神的荣光，远超过摩西旧约职事的荣光(10)。
串a 罗三20；五13；20；七7
罗3:20 因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
罗5:13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。
罗5:20 律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在哪里增多，恩典就更洋溢了，
罗7:7 这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
串b 罗一17；三21～22；五17；19；21
罗1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
罗3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，
罗3:22 就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:19 借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
10 那从前得1荣光的，2在这一点上，因这超越的荣光，就3算不得有荣光；
注1
指暂时在摩西面上照耀的荣光。
注2
意即在于这一事实：律法职事的荣光，乃是照在摩西面上暂时的荣光。在这一点上，因那超越的荣光，律法职事的荣光是渐渐废去的。因着新约职事的荣光(这荣光是神的荣耀，就是神自己，永远显在基督的面上，超过照在摩西面上旧约职事暂时的荣光)，律法职事暂时的荣光就消逝，不再存在了。
注3
即渐渐废去(7)。
11 因为那1渐渐废去的，如果是2经过a荣光的，这长存的就更多2在b荣光里了。
注1
意在废除的过程中，这是借着新约职事的开展。
注2
7～11节表明摩西的职事，律法的职事，即定罪和属死的职事，其荣光较为低下；而使徒的职事，恩典的职事，即义和那灵的职事，其荣光较为卓越。前者是暂时经过荣光的，后者是永远留在荣光里的。 使徒在二12～17，说到使徒职事的得胜与功效；在本章1～6节，说到其功用与资格；在7～11节，说到其荣光与卓越。
串a 林后三7；9
林后3:7 若那用字刻在石头上属死的职事，尚且是带着荣光立的，以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光，不能定睛看他的脸，
林后3:9 若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
串b 林后三8～10
林后3:8 何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
林后3:9 若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
林后3:10 那从前得荣光的，在这一点上，因这超越的荣光，就算不得有荣光；
叁 新约的执事
三12～七16
一 为主以祂作赐生命并变化人的灵所组成
三12～18
12 所以，我们既有这样的1盼望，就大大2a放胆，
注1
即盼望新约职事照耀的荣光是长存的。使徒有这盼望，与摩西没有盼望相对。摩西没有盼望，是因他旧约律法的职事和他职事的荣光，都渐渐废去(13)。
注2
原文含讲说意。使徒放胆公开且自由地讲说他们的职事，不隐藏、掩饰什么，不像摩西将帕子蒙在脸上(13)。
串a 林后七4；弗六19
林后7:4 我向你们大大地放胆，我为你们多多地夸口；我满得安慰，在我们一切的患难中，我格外地洋溢喜乐。
弗6:19 也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
13 不像摩西将a帕子蒙在脸上，为要叫以色列子孙，不能定睛1看到那渐渐废去者的结局。
注1
摩西对以色列人讲说神的话，是敞着发荣光的脸。他讲过以后就蒙上脸(出三四29～33)，免得以色列人看到他渐渐废去之职事的结局。他不愿他们看到他律法职事渐渐废去的了结。
串a 出三四33；35
出34:33 摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。
出34:35 以色列人就看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。
14 但他们的1a心思b刚硬，因为直到今日他们c诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，他们2还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
注1
直译，思想。即“从心思所发出者(二11，腓四7)。因此，引伸为心思本身”（Vincent，文生）。
注2
这帕子在基督里已经废去了。但这事实还没有启示给以色列的子孙，因此他们的思想刚硬，心思昏瞎。借着新约的经纶，这帕子在基督里已经废去了；然而，当他们诵读旧约时，这帕子还留在他们心上(15)。
串a 林后四4；赛六9～10
林后4:4 在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
赛6:9 祂说，你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝不晓得。
赛6:10 你要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛封闭；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得医治。
串b 可六52；罗十一7～8；25
可6:52 因为他们不领悟分饼的事，心里还是顽固。
罗11:7 这怎么样？以色列人所切求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的都成了顽梗不化的。
罗11:8 如经上所记：“神给他们昏睡的灵，看不见的眼，听不见的耳，直到今日。”
罗11:25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为精明），就是以色列人有几分硬心，直到外邦人的数目添满了，
串c 徒十三15；十五21
徒13:15 读过了律法和申言者的书，管会堂的打发人到他们跟前，说，二位，弟兄们，若有什么劝勉百姓的话，请说。
徒15:21 因为自古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
15 是的，直到今日，每逢诵读1摩西书的时候，帕子还留在他们心上；
注1
指摩西的著作，就是五经(约五47)。
16 但1他们的心几时转向主，a帕子就几时除去了。
注1
这指明帕子还留在他们心上时，他们的心是远离主的。他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。事实上，他们偏离的心就是帕子。把心转向主，就是把帕子除去。
串a 赛二五7
赛25:7 祂又必在这山上，吞灭遮盖万民之物，和遮蔽万国的帕子。
17 1而且2主就是3那a灵；4主的b灵在那里，那里就有5c自由。
注1
或，还有，此外。在心几时转向主，帕子就几时除去之外，还有主就是那灵，要赐给我们自由。主既是那灵，心一转向祂，帕子就除去，心也就从律法字句的辖制下得了释放。
注2
本段开始于二12，根据上下文，这里的主必是指主基督(二12，14～15，17，三3～4，14，16，四5)。这是圣经中一句很强的话，着重的告诉我们，基督就是那灵。“16节的主基督，就是充满新约，并给与新约活力的那灵；我们是这新约的执事(6)，其职事是带着荣光的(8)。参罗八9～11，约十四16～18”（Vincent，文生）。“16节的主是6节那赐人生命的灵，意即这里所说的“主”，“基督”，“就是那灵”，是与圣灵相同的：……这里的基督就是基督的灵”（Alford，阿福德）。“那整个变化并内住的灵，就是基督自己。“主就是那灵。””(WillistonWalker，华尔克。)
注3
那灵，就是三一神终极的表现，在约七39时还没有，因为那时耶稣尚未得着荣耀。耶稣是神的具体化身，那时还没有完成祂必经的过程。三一神为着祂救赎的经纶，必须在人里面经过成为肉体、钉十字架并复活这些过程。在祂复活之后，就是在祂完成了一切的过程之后，祂就成了赐生命的灵(林前十五45)。这赐生命的灵，在新约里称作“那灵”，(罗八16，23，26～27，加三2，5，14，六8，启二7，三22，十四13，二二17)，就是那赐给我们神的生命(6，约六63)，并释放我们脱离律法辖制的灵。
注4
主的灵就是主自己，有祂就有自由。
注5
指脱离帕子之下律法的字句而有的自由(加二4，五1)。
串a 林前十五45；约七39；启二7；二二17
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂”；末后的亚当成了赐生命的灵。
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启22:17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
串b 加四6
加4:6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
串c 约八32；加五1
约8:32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
加5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
18 1但2我们众人既然以3没有帕子遮蔽的脸，好像4a镜子5b观看并返照6主的c荣光，就7渐渐d变化成为与祂8同样的e形像，9从荣耀到f荣耀，乃是10从11主灵变化成的。
注1
“但”指明我们信徒与以色列人不同。他们有帕子遮蔽，但我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀。
注2
指使徒，他们作所有信徒的榜样和代表，乃是基督的执事。8～9节所说的荣光与新约的职事有关，这里的荣光与使徒，新约的众执事有关。这表明新约的职事，不只是新约众执事的行动，更是他们的所是。他们与他们的职事是一，因为那看不见的荣光，同样浸透并充满他们的工作和他们自己，以致二者并无不同。
注3
与有帕子遮蔽的心思，有帕子遮蔽的心相对(14～15)。意即我们的心既转向主，帕子就除去了，并且主是那灵，已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽，因此我们与主之间就不再有隔绝了。
注4
我们就像镜子，观看并返照主的荣光。既是这样，我们的脸就当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确。
注5
观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。
注6
指复活并升天之主的荣光；祂是神又是人，经过成为肉体、地上为人生活和钉十字架，进入复活，成就完全的救赎，并成为赐生命的灵，住在我们里面，使祂和祂所完成、所得着以及所达到的一切，都成为我们的实际，使我们与祂是一，并且变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。
注7
我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状；并且主要的借着我们心思的更新(罗十二2)，渐渐变化形像，成为祂的形像。渐渐变化，指明我们是在变化的过程中。
注8
指复活并得荣之基督的形像。变化成为与祂同样的形像，意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督，使我们与祂一样(罗八29)。
注9
意即从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这指明在复活里，在生命里往前的过程。
注10
“从”指明变化是从那灵发出的，不是由那灵引起的。
注11
主灵可视为复合的名称，就如父神、主基督等。这辞再次有力的证明并证实，主基督就是那灵，那灵就是主基督。本章启示这灵是书写的灵(3)，叫人活的灵(6)，尽职的灵(8)，使人自由的灵(17)，以及变化的灵(18)。这样一位包罗万有的灵，对于基督的众执事，以及他们为着神新约经纶的职事，是极其重要的。 使徒说过新约的职事以后，继续说到新约的众执事。从12～18节，他首先描述新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像。借着这变化的过程，他们就给那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事。因此，他们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；他们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们。所有的信徒都该效法他们，成为同样的人，并且完成同样的职事。
串a 林前十三12
林前13:12 我们如今对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的，到那时就全知道，如同我全被知道一样。
串b 诗二七4
诗27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
串c 林后三7；四4；6；约一14；彼后一17；来二9
林后3:7 若那用字刻在石头上属死的职事，尚且是带着荣光立的，以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光，不能定睛看他的脸，
林后4:4 在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
彼后1:17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。
来2:9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
串d 罗十二2
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
串e 西三10；来一3；林前十五49
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
林前15:49 我们既有属土者的形像，将来也必有属天者的形像。
串f 来二10
来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。