三 召会是神的耕地和建筑
三1～23
１ 需要在生命中长大
1～9
1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作1a属灵的，只能当作2b属肉的，当作在基督里的3c婴孩。
注1
属灵的人乃是不照着肉体行事，也不照着魂行动，只照着灵生活的人；他这灵是由神的灵所调和的灵。他乃是由这样一个调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领的。
注2
这说法比3节“属肉体的”更强、更重。属肉的是指由肉体造成的；属肉体的是指受到肉体性情的影响，有分于肉体的特性。在本节，使徒把哥林多信徒当作完全是属肉的，由肉体造成的，根本就是肉体。这是何等强的辞句！然后在3节，使徒定罪他们嫉妒争竞的行为是属肉体的，是在肉体性情的影响之下，有分于肉体的特性。 本书清楚启示，一个信徒可能是三种人当中的一种：(一)属灵的人，活在灵里，在圣灵的涂抹之下(罗八4，加五25)；(二)属魂的人，活在魂里，受魂，天然生命的支配(二14)；(三)属肉的和属肉体的人，属于肉体，活在肉体里，在肉体性情的影响之下。主渴望所有信徒都能取用祂的恩典，成为头一种人——属灵的人。这是本书的目标——激励哥林多那些属魂的、属肉的和属肉体的信徒，渴慕在生命中长大，成为属灵的(二15，三1，十四37)。我们已蒙神所召，有分于基督的交通(一9)，这位基督现今乃是赐生命的灵(十五45)，并且我们已与祂成为一灵(六17)；因此我们惟有活在灵里，在圣灵的引导下，才能经历并享受祂。我们若活在魂里，或活在肉体里，就无法有分于并享受祂了。
注3
虽然哥林多的信徒接受了生命中一切初期的恩赐，一无所缺(一7)，但他们接受以后，并没有在生命里长大，反倒仍旧是在基督里的婴孩，不是属灵的，乃是属肉的。使徒在这里点出他们的缺欠和需要，就是在生命里长大成熟，而完全长成(二6，西一28)。
串a 林前二15；十四37
林前2:15 惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
林前14:37 若有人自以为是申言者，或是属灵的，就该清楚知道，我所写给你们的是主的命令。
串b 林前三3；罗七14；5；弗二3
林前3:3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
罗7:14 我们原晓得律法是属灵的，但我是属肉的，是已经卖给罪了。
罗7:5 因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。
弗2:3 我们众人从前也都在他们中间，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是可怒的儿女，和其余的人一样；
串c 来五13；彼前二2；弗四14
来5:13 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；
彼前2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
弗4:14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
2 我1给你们2a奶喝，没有给你们2干b粮，因为那时你们c不能吃，就是如今还是3不能，
注1
给人奶喝或食物吃，就是喂养人。喂养与教训不同，喂养是生命的事，教训是知识的事。使徒供应给哥林多信徒的，似乎是知识，其实是奶(还不是干粮)，这必定滋养了他们。
注2
奶主要的是为着婴孩；干粮是为着长大的人。见来五12注3与13注1。
注3
这指明哥林多的信徒没有在生命里长大；他们还不能接受干粮。
串a 彼前二2；来五12～13；赛二八9
彼前2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
来5:12 按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
来5:13 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；
赛28:9 讥诮申言者的说，他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶的么？是那刚离母怀的么？
串b 来五14；耶十五16；太四4
来5:14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
耶15:16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
太4:4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
串c 可四33；约十六12
可4:33 耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道；
约16:12 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。
3 因你们仍是a属肉体的。因为在你们中间有1b嫉妒、c争竞，你们岂不是属肉体，2照着人的样子而行么？
注1
嫉妒、争竞是肉体性情的表现和特征。因此，嫉妒、争竞表明在肉体里的人是属肉体的，照着人的样子而行。
注2
每个堕落的人都是肉体(罗三20，加二16与注2)。因此，照着人的样子就是照着肉体。哥林多的信徒嫉妒争竞，是照着堕落之人的肉体而行，不是照着神所重生之人的灵而行；因此他们就成为属肉体的，而不是属灵的，是照着人而行，不是照着神而行。
串a 林前三1
林前3:1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
串b 罗十三13；加五20
罗13:13 行事为人要端正得体，好像在白昼；不可荒宴醉酒，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒；
加5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
串c 林前一11
林前1:11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
4 有的说，a我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人么？
串a 林前一12
林前1:12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
5 亚波罗算什么？保罗算什么？照着主所赐给他们a各人的，不过是b执事，借着他们，你们信了。
串a 罗十二3；6
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
罗12:6 照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；
串b 林后三6；弗三7；西一23；25；提前四6；参林前四1
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
弗3:7 我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
西1:23 只要你们一直留于信仰中，根基立定，坚定不移，不被移动离开福音的盼望；这福音就是你们所听过，传与天下一切受造之物的，我保罗也作了这福音的执事。
西1:25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
提前4:6 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
林前4:1 这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。
6 a我1栽种了，b亚波罗浇灌了，惟有c神叫他生长。
注1
栽种、浇灌、叫人生长，都与生命的事有关。这指明信徒是神的耕地(9)，为要生长基督。基督的执事只能栽种并浇灌，惟有神能叫人生长。哥林多的信徒高估栽种的和浇灌的，却忽略那叫人生长的。因此，他们没有在作他们生命的基督里长大。 哥林多的信徒受了盛行的希腊哲学智慧的影响，忽略了生命，过分注意知识。保罗在本章的用意，是要把他们的注意力，从知识转到生命，指出他是喂养的、栽种的，亚波罗是浇灌的，而神是叫人生长的。在四15，他甚至告诉他们，他是他们属灵的父亲，在基督里借着福音生了他们。从生命的观点，神圣的观点看，他们乃是神的耕地，为要生长基督。这完全是生命的事，但那些受魂生命、天然生命管辖支配，在天然智慧影响下的信徒，却把这事完全疏漏了。
串a 徒十八1～11
徒18:1 这些事以后，保罗离开雅典，来到哥林多，
徒18:2 遇见一位犹太人，名叫亚居拉，他按籍贯是本都人；因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马，所以新近带着妻子百基拉从义大利来，保罗就到他们那里去。
徒18:3 他们本是以制造帐棚为业的，保罗因与他们同业，就和他们同住作工。
徒18:4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝导犹太人和希利尼人。
徒18:5 西拉和提摩太从马其顿下来的时候，保罗为道迫切，向犹太人郑重见证耶稣是基督。
徒18:6 他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣服对他们说，你们的血归到你们自己头上，我是洁净的。从今以后，我要往外邦人那里去。
徒18:7 于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提丢犹士都，是敬拜神的，他的家紧靠着会堂。
徒18:8 管会堂的基利司布同他全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就信而受浸。
徒18:9 夜里主借着异象对保罗说，不要怕，只管讲，不要静默，
徒18:10 有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。
徒18:11 于是保罗住了一年零六个月，在他们中间教导神的话。
串b 徒十八24～28
徒18:24 有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所；他按籍贯是亚力山大人，是个有口才的人，在圣经上很有能力。
徒18:25 这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确地讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。
徒18:26 他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。
徒18:27 他想要往亚该亚去，弟兄们就鼓励他，并写信请门徒接待他，他到了那里，就借着恩典多多帮助那些信主的人；
徒18:28 在公众面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
串c 参林前十五10；林后三5
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
林后3:5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；
7 可见栽种的1a算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
注1
就着在生命里的长大而言，基督的众执事，不论是栽种的、浇灌的，都算不得什么，只有神才是一切。我们的眼必须从他们转向神自己。这就拯救我们脱离因看重基督的某一个执事过于别人，而造成的分裂。
串a 林后十二11
林后12:11 我成了愚妄人，是你们强逼我的。我本该为你们所推荐，因为我即使算不了什么，也没有一点赶不上那些超级的使徒。
8 栽种的和浇灌的都是一样，但将来a各人要照自己的b劳苦，得自己的1c赏赐。
注1
对于在神的耕地上，劳苦、栽种或浇灌之基督的执事，赏赐乃是一个激励。
串a 罗十四12
罗14:12 这样看来，我们各人必要将自己的事向神陈明。
串b 林前十五58
林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
串c 林前三14；九17；约贰8；参太二五21；23
林前3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
林前9:17 我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。
约贰1:8 你们要小心，不要失去我们所已经作成的，乃要得着满足的赏赐。
太25:21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太25:23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
9 因为我们是1神的a同工，你们是神的2b耕地，神的c建筑。
注1
神也是工人。当基督的执事，神的同工，在神的耕地上工作时，神也在工作。何等的权利和荣耀，人竟能成为神的同工，在神的耕地上与神一同工作，生长基督！
注2
即农场。在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料。因此，我们不仅是神的耕地，也是神的建筑。就团体一面，我们是神的召会，有基督栽种在我们里面。基督必须在我们里面长大，并从我们里面长出。就这一章的意义说，不是产生果子，乃是产生金、银、宝石等贵重的材料，为着建造神在地上的居所。因此，神的建筑，神的家，召会，乃是基督的扩增，是无限基督的扩大。
串a 林后六1；可十六20
林后6:1 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
可16:20 门徒出去，到处传道，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。
串b 参太十三3；8；启十四4；15～16
太13:3 祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。
太13:8 但有的落在好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
启14:15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。
启14:16 那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。
串c 彼前二5；弗二20～22；西二7；太十六18；参诗一二七1
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
西2:7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
诗127:1 所罗门的上行之歌。
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。
２ 用变化的材料，不用天然的东西建造
10～17
10 我照神所给我的a恩典，好像一个智慧的1工头，b立好了c根基，有d别人在上面e建造，只是各人要2谨慎怎样在上面f建造。
注1
原文意，首要的工匠。主在太十六18说，祂要建造祂的召会；但使徒在这里说，他是工人，甚至是智慧的工头。这指明主不是直接建造召会，乃是借着祂的众执事，甚至借着祂身体的每一肢体建造召会，如弗四16所启示的。虽然在5～7节，使徒承认他算不得什么，但在这里他率直忠实的指明，因着神的恩典他成了一个智慧的工头，立好了惟一的根基，就是基督，让别人在上面建造。
注2
召会，神的居所，必须用金、银、宝石建造。这些宝贵的材料，乃是借着基督在我们里面长大而产生的。不过，我们很可能用肉体所产生的木、草、禾秸建造。因此，我们每一个人，包括基督身体的每一肢体，都必须谨慎怎样建造，就是用什么材料建造。
串a 罗一5；十二3；林前十五10
罗1:5 我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
串b 参林前三6上
林前3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
串c 弗二20
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
串d 帖前三2
帖前3:2 打发我们的弟兄，在基督福音上作神同工的提摩太去，为着你们的信心，坚固并鼓励你们，
串e 参林前三6下
林前3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
串f 林前十四4；5；12
林前14:4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前14:5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
林前14:12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
11 因为除了a那已经立好的根基，就是耶稣b基督以外，没有人能立1c别的根基。
注1
主耶稣是基督和活神的儿子，祂是神为着召会的建造，所立的惟一根基(太十六16～18)。此外没有人能立别的根基。
串a 赛二八16；太十六18
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
串b 太十六16；徒二36
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
徒2:36 所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
串c 参徒四12；林后十一4；加一6～7
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
林后11:4 假若有人来，传另一位耶稣，不是我们所传过的，或者你们接受了一个不同的灵，不是你们所接受过的，或者接受了一个不同的福音，不是你们所接受过的，你们还好好地容忍他！
加1:6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的，去归向不同的福音。
加1:7 那并不是另一个福音，不过是有些人搅扰你们，想要转变基督的福音。
12 1然而，若有人用2金、银、宝石，3木、草、禾秸，在这根基上建造，
注1
根基是惟一的，但由于不同的工人，使用不同的材料，就有不同的建筑。哥林多的信徒都接受了基督作根基；然而，他们中间有些犹太信徒，想要用犹太教的成就建造召会；也有些希利尼信徒，想要用他们哲学的智慧建造召会。他们不像使徒们，用对基督超越的认识和丰富的经历，建造召会。使徒写本书的用意，是警告他们不要用天然背景的东西建造召会。他们必须学习像使徒一样，用客观认识并主观经历里的基督建造。
注2
金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这惟一的根基上建造召会。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。只有这些才适于神的建造。 召会既是神的耕地，有栽种、浇灌、生长，就应当生产植物；但建造召会的正确材料却是金、银、宝石，这些都是矿物。因此，这里含示变化的意思。我们不仅需要在生命里长大，也需要在生命里变化，正如林后三18和罗十二2所启示的。这符合主在太十三比喻的意思，那里有麦子、芥菜种、面(以上都是植物)，也有藏在田地里的宝贝，就是金子和宝石(矿物)。见太十三31注1，33注3，44注1。
注3
木、草、禾秸表征出自信徒天然背景(如犹太教或其他宗教、哲学、文化)，以及天然生活方式(大多在魂里，且是天然的生命)的知识、理解和成就。木与金相对，表征人天然的性情；草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人(彼前一24)，未被基督救赎而重生的人；禾秸与宝石相对，表征出自属地的源头，未被圣灵变化的工作与生活。这些没有价值的材料，都是信徒天然人的产品，以及从他们背景中收集的东西。在神的经纶中，这些材料只适合于被焚烧(13)。
13 各人的工程必然a显露，因为1b那日子要将它指明出来；它要在2c火中被揭露，这火要d试验各人的工程是那一种的。
注1
指基督再来的日子，那时祂要审判所有的信徒(四5，太二五19～30，林后五10，启二二12)。
注2
指主审判的火(玛三2，四1，帖后一6，来六8)，这火要使每一信徒的工程显露出来，并要试炼并试验他们的工程。一切木、草、禾秸的工程都经不起这试验，都要被焚烧。
串a 林前四5
林前4:5 所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。
串b 林前一8；帖后一9；提后一12；四8
林前1:8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
帖后1:9 在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候（你们也在其中，因为你们信了我们对你们所作的见证），
提后1:12 为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。
提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
串c 林前三15
林前3:15 人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
串d 参亚十三9；彼前一7；诗六六12；伯二三10
亚13:9 我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们如试炼金子。他们必呼求我的名，我必应允他们；我要说，他们是我的子民，他们也要说，耶和华是我们的神。
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
诗66:12 你使人坐车轧我们的头；我们经过水火；你却领我们出到丰富之地。
伯23:10 然而祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必显出如金子。
14 人在那根基上所建造的1工程若存得住，他就要得2a赏赐。
注1
存得住的工程必定是金、银、宝石的工程，就是基督忠信执事所产生的。这样的工程必定得着那要来并审判之主的赏赐。
注2
赏赐是基于信徒得救后的工作，与救恩不同；救恩是基于相信主和主救赎的工作。见来十35注1。
串a 林前三8
林前3:8 栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。
15 人的1工程若被烧毁，他就要受2亏损，自己却要3a得救；只是这样得救，要像4从b火里经过的一样。
注1
指木、草、禾秸的工程，只适合于被焚烧。
注2
指失去赏赐，不是指失去救恩。这里的受亏损，不是指沉沦说的。
注3
我们在基督里所接受的救恩，不是凭我们的行为(多三5)，在本质上是永远的、不变的(来五9，约十28～29)。因此，信徒若在他基督徒的工作上，不蒙审判的主称许而受到亏损，失去赏赐，他仍然要得救。神给所有信徒的救恩，乃是白白地恩赐，是直到永远的；而主给那些在基督徒的工作上蒙祂称许之信徒(不是全部信徒)的赏赐，是为着国度时代的。这赏赐是对他们基督徒工作的一个激励。见来十二28注1。
注4
那些基督徒工作在主回来时不蒙称许的信徒，他们虽然仍要得救，却像从火里经过的一样。从火里经过必定是指惩治。然而，这绝不是炼狱，炼狱是天主教迷信而曲解本节的话，所教导的异端。虽然如此，这话今天对于我们基督徒的工作，该是一个严肃的警告。
串a 林前五5
林前5:5 把这样的人交给撒但，使他的肉体受败坏，好叫他的灵在主的日子可以得救。
串b 参诗六六10；摩四11；亚三2；犹23
诗66:10 神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
摩4:11 我倾覆你们中间的城邑，如同神从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我，这是耶和华说的。
亚3:2 耶和华对撒但说，撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴么？
犹1:23 要把他们从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存畏惧的心怜悯他们，连那被肉体玷污的里衣也当憎恶。
16 岂不知你们是神的1a殿，神的b灵住在你们里面么？
注1
原文指内殿。神的殿在此是指在某一个地方，如哥林多，团体的信徒；而17节神的那殿是指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。 神的殿是9节“神的建筑”的说明。神的建筑不是普通的建筑，乃是圣别之神的圣所，神的灵所居住的殿。我们这些建造这样圣别之殿的人，都当晓得这事，好叫我们谨慎，不用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，乃用符合神性情和经纶的金、银、宝石等贵重的材料建造。
串a 林前六19；林后六16；弗二21～22
林前6:19 岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，
林后6:16 神的殿同偶像有什么一致？因为我们是活神的殿，就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
串b 罗八9；11
罗8:9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
17 若有人1a毁坏神的那殿，神必要2毁坏这人，因为神的那殿是3圣的，你们就是4这殿。
注1
或，毁灭，败坏，污秽，损伤。毁坏神的那殿，意即用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，如12节所描述的。这是指有些犹太信徒，想要以犹太教的成分建造召会；也是指有些希利尼信徒，竭力要把哲学的成分带进召会的建造。这一切都会败坏、毁灭、污秽、损伤神的那殿，也就是毁坏神的那殿。使用任何与使徒基本教训(徒二42)不同的道理，或使用任何与神的性情、基督救赎的工作并那灵变化的工作抵触的作法和努力，都要败坏、毁灭、污秽、损伤、毁坏神的召会。
注2
这至少含示在15节里所揭示的惩治。凡在建造中用异端的道理、分裂的教训、属世的作法、天然的努力，败坏、毁灭、污秽、损伤神召会的人，都要受神的惩治。
注3
神的那殿，召会，既是圣的，我们用以建造的材料、作法和努力也必须是圣的，以符合神的性情、基督的救赎与那灵的变化。
注4
这殿，指这“圣的”殿。这话的重点不在“殿”，乃在“圣的。”16节的话是重在殿，但17节的话是重在殿的圣别特征，以提醒那些凡俗的哥林多信徒，他们该圣别，有神那殿的圣别特征。
串a 参约二19
约2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
３ 万有都是为着召会，召会是为着基督
18～23
18 人不可1a自欺；你们中间若有人2b自以为在这世代中有c智慧，他就该3变作愚拙，好4成为有智慧的。
注1
热中犹太教的信徒和哲学化的希利尼信徒，把犹太宗教和希腊哲学的成分，带进召会的建造，欺骗了自己。
注2
使徒在这里的用意，主要的是集中于那些高估自己哲学智慧的希利尼信徒(一22)。
注3
这里的变作愚拙，乃是弃绝哲学的智慧，接受关于基督和祂十字架简单的话(一21，23)。
注4
这里的成为有智慧的，乃是接受神的智慧，使基督成为我们的一切(一24，30，二6～8)。
串a 加六3
加6:3 人若不是什么，还以为是什么，就是自欺了。
串b 林前八2
林前8:2 若有人自以为知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道；
串c 赛五21
赛5:21 祸哉，那些自视为有智慧，自看为精明的人！
19 因这世界的智慧，在神看是a愚拙，如经上记着：“b主1叫智慧的人中了自己的诡计。”
注1
直译，在智慧人的狡诈中捉住他们。
串a 林前一20
林前1:20 智慧人在哪里？经学家在哪里？这世代的辩士在哪里？神岂不是使世上的智慧成为愚拙么？
串b 伯五13
伯5:13 祂叫智慧人中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速破灭。
20 又说，“a主知道智慧人的意念是1虚空的。”
注1
意无目的的。
串a 诗九四11
诗94:11 耶和华知道人的意念是虚妄的。
21 所以谁都不可拿人a夸口，因为b万有全是你们的，
串a 耶九23～24
耶9:23 耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口；
耶9:24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在地上施行慈爱、公理和公义，以此夸口；这是耶和华说的。
串b 罗八32；28
罗8:32 神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么？
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
22 或保罗或亚波罗或矶法或世界或a生命或死亡或现今的事或要来的事，1全是你们的，
注1
万有，包括世界和死亡，都是我们的，并且都为着我们的益处效力(罗八28)。哥林多的信徒说，他们是属保罗的，属亚波罗的，属矶法的(一12)。但保罗说，或保罗或亚波罗或矶法，都是他们的；万有全是他们的。他们是召会，这一切全是为着召会。召会是为着基督，而基督是为着神。
串a 腓一20；罗八38
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
罗8:38 因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，
23 但你们是a基督的，基督又是b神的。
串a 林前十五23；林后十7；加三29
林前15:23 只是各人要按着自己的等次：初熟的果子，是基督，以后在祂来临的时候，是那些属基督的。
林后10:7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的，关于他自己，他要再想想，他是怎样属基督，我们也怎样是。
加3:29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
串b 林前十一3
林前11:3 我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。