ｄ 到米利大岛
二八1～10
1 我们既已安全得救，才认出那a岛名叫1米利大。
注1
或，马尔他。
串a 徒二七26
徒27:26 只是我们必撞在一个岛上。
2 1土人待我们有非常的a情分，因为当时下着雨，天气又冷，就生火接待我们众人。
注1
或，化外人。4节者同。未必是未开化的人，乃是既不说希腊话，又不说拉丁话的人。
串a 徒二八7
徒28:7 那地附近有些田产是岛长的，这人名叫部百流，他接纳我们，亲切地款待了三天。
3 那时，保罗拾起一捆柴放在火上，有一条a毒蛇因热出来，缠住他的手。
串a 摩五19；九3
摩5:19 好像人躲避狮子，却遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。
摩9:3 虽然藏在迦密山顶，我必从那里搜寻捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必在那里命蛇咬他们。
4 土人看见那1毒蛇悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里安全得救，2公理还不容他活着。
注1
直译，兽。但是医学作家用这辞指毒蛇。也见于5节。
注2
希腊文，Dike，可能指希腊神话中掌管公理报应的女神。
5 保罗竟把那毒a蛇甩在火里，并没有受伤。
串a 可十六18；路十19
可16:18 手能拿蛇，若喝了什么致死之物，也绝不受害，手按病人，病人就必好了。
路10:19 看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。
6 土人等着看他肿起来，或是忽然仆倒死了，但等了多时，见他无事，就转念说，他是个1a神。
注1
使徒不是好奇的土人所迷信的神，乃是在他生活和职事中，将真神彰显出来。这位真神在耶稣基督里，经过成为肉体、为人生活、钉死十架、复活的过程，成了包罗万有的灵，活在使徒里面，并借着他活出来。
串a 徒十四11
徒14:11 群众看见保罗所作的事，就用吕高尼的话高声说，有神成了人形，降到我们这里来了。
7 那地附近有些田产是岛长的，这人名叫部百流，他接纳我们，a亲切的款待了三天。
串a 徒二八2
徒28:2 土人待我们有非常的情分，因为当时下着雨，天气又冷，就生火接待我们众人。
8 当时，部百流的父亲患a热病和痢疾躺着，保罗进到他那里，b祷告并c按手在他身上，医好了他。
串a 太八14
太8:14 耶稣到了彼得家里，见他的岳母发烧躺着。
串b 徒九40
徒9:40 彼得叫众人都出去，就跪下祷告，转身对着尸体说，大比大，起来。她就睁开眼睛，看见了彼得，便坐起来。
串c 可五23；十六18；路十三13；徒九12
可5:23 再三地求祂说，我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她得拯救，可以活着。
可16:18 手能拿蛇，若喝了什么致死之物，也绝不受害，手按病人，病人就必好了。
路13:13 于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就荣耀神。
徒9:12 在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。
9 这样一来，岛上其余的病人也来1得了医治。
注1
在风暴的海上，主不仅使保罗成了与他同船之人的主人(二七24)，也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者(二七22，25)。如今在平安的陆地上，主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引(3～6)，也使他成为土人的医治者和喜乐(8～9)。在他漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在本书里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！保罗在他的航程里活基督，并显大基督(腓一20～21)，难怪人对他和他的同伴多方尊敬(10)，给与上等的礼遇和最高的敬意。神所差派的大使，理当受人这样的礼遇并尊敬。
ｅ 到罗马，结束第四次的行程
二八11～31
(一) 从叙拉古到罗马
11～16
11 过了三个月，我们上了一只a亚力山大的船，这船以1b丢斯双子为记，是在那岛上过了冬的。
注1
希腊文，Dioskouroi，指丢斯的双子迦斯托，Castor，和帕勒克斯，Pollux，其像固定在船尾上，作为水手的守护神。
串a 徒二七6
徒27:6 在那里，百夫长找到一只亚力山大的船，要开往义大利去，便叫我们上了那船。
串b 徒十四12；十九35
徒14:12 于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他是带头说话的。
徒19:35 那城里的书记安抚了群众，就说，诸位，以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城，是看守大亚底米庙，和从丢斯那里落下来之像的？
14 在那里遇见a弟兄们，恳求我们与他们同住了七天；这样，我们来到了罗马。
串a 徒二一7
徒21:7 我们行完了航程，从推罗来到多利买，问候弟兄们，同他们住了一天。
15 1那里的2弟兄们，一听见我们的事，便来到3亚比乌市和4三馆迎接我们，保罗见了他们，就感谢神，5壮起胆来。
注1
即罗马。
注2
从罗马来的弟兄们热烈的欢迎，和在部丢利弟兄们爱心的关切(13～14)，显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活。这是在撒但所蒙蔽、人所居住的地上，属天国度生活的一部分。表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都；实际上，他是基督的大使，带着基督的权柄(弗六20，太二八18～19)，在地上神的国中，有分于祂召会之身体生活里的另一部分。当他在撒但的帝国受到宗教的逼迫时，他在神的国中享受着召会生活。这对他是安慰，也是鼓励。
注3
离罗马六十多公里。
注4
离罗马四十多公里。
注5
这指明使徒很有人性。他虽然得着主直接的鼓励(二三11)，在航程中一直非常勇敢(二七22～25，33～36)，然而，他仍因弟兄们热情的欢迎而壮胆。在保罗的航程中，基督带着祂神圣的属性，彰显在保罗那拔高且带着美德的人性里。保罗在逆境中，一直是显大基督(腓一20)。
16 当我们进了罗马，保罗蒙准和一个a看守他的兵丁另住一处。
串a 徒二四23
徒24:23 于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他自己的人来供给他。
(二) 与犹太首领的接触
17～22
17 过了三天，保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了，就对他们说，1诸位，弟兄们，我虽a没有作什么事干犯本国的百姓，或祖宗的b规例，却成了囚犯，从耶路撒冷解到罗马人的手里。
注1
见一16注1。
串a 徒二四12～13；二五8
徒24:12 他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，同什么人辩论，或耸动群众，
徒24:13 就是他们现在所告我的事，也不能向你证实。
徒25:8 保罗分诉说，无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有得罪过。
串b 徒六14；十五1
徒6:14 我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规例。
徒15:1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规例受割礼，就不能得救。
18 他们审问了我，就愿意a释放我，因为在我身上并没有b该定死罪的。
串a 徒二六32
徒26:32 亚基帕对非斯都说，这人若没有上诉于该撒，就可以释放了。
串b 徒二三29；二五25；二六31
徒23:29 便查知他被告，是因他们律法的问题，并没有什么该死该绑的罪名。
徒25:25 但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己既然要上诉于皇上，我就定意把他解去。
徒26:31 退到一边，彼此谈论说，这人并没有犯什么该死该绑的罪。
19 无奈犹太人不服，我才被迫a上诉于该撒，并非有什么事要控告我本b国的百姓。
串a 徒二五11
徒25:11 我若行了不对的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞；但他们所告我的事，若都是虚的，就没有人可以把我交给他们。我上诉于该撒。
串b 徒二四17；二六4
徒24:17 过了几年，我上去周济我本国的百姓，并献供物，
徒26:4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。
20 为这缘故，我恳求你们来见面谈论；我原是为了以色列所a盼望的，才戴上这b锁链。
串a 徒二六6～7
徒26:6 现在我站着受审，是因为盼望神向我们祖宗所应许的；
徒26:7 这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都盼望得着；王啊，我被犹太人控告，就是因这盼望。
串b 徒二一33；二六29；弗六20；腓一7；13～14；提后一16
徒21:33 于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁，又查问他是什么人，作的是什么事。
徒26:29 保罗说，无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但是你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要有这些锁链。
弗6:20 （我为这福音的奥秘，作了带锁链的大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。
腓1:7 我为你们众人有这样的想法，原是应当的，因为你们有我在你们心里，无论我在捆锁之中，或在辩护、证实福音的时候，你们众人都与我同享恩典。
腓1:13 以致我的捆锁，在御营全军，和所有其余的人中，已经显明是为基督的缘故。
腓1:14 并且大多数的弟兄们，因我的捆锁，在主里笃信不疑，越发放胆讲说神的话，无所惧怕。
提后1:16 愿主怜悯阿尼色弗一家，因他屡次使我舒爽，且不以我的锁链为耻；
21 他们对他说，我们并没有接到从犹太来论你的a信，弟兄中也没有人来报告，或说到你有什么1不好。
注1
直译，邪恶。
串a 徒二二5
徒22:5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又从他们领了给弟兄们的文书，往大马色去，要把在那里走这道路的人捆绑起来，带到耶路撒冷受刑。
22 但我们认为应该听听你怎样想，因为我们晓得，这个a教派是到处遭b反对的。
串a 徒二四5；14
徒24:5 我们看这个人是瘟疫，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒派里的一个头目，
徒24:14 但有一件事我要向你承认，就是我正按着他们所称为异端的道路，事奉我们祖宗的神，又信合乎律法的，和申言者书上一切所记载的；
串b 路二34；彼前二12；三16
路2:34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，看哪，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要成为受人反对的标记，
彼前2:12 你们在外邦人中，要有佳美的品行，好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者，就在何事上，由于亲眼看见你们的好行为，便在眷顾的日子荣耀神。
彼前3:16 且要带着温柔和敬畏，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。
(三) 在罗马的尽职
23～31
23 他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们a讲解，郑重b见证1c神的国，引d摩西的律法和众e申言者的书，以耶稣的事f劝服他们。
注1
见一3注4。
串a 路二四27；徒十七3
路24:27 于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
徒17:3 讲解陈明基督必须受害，并从死人中复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。
串b 徒二40
徒2:40 彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。
串c 徒二八31；一3
徒28:31 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
徒1:3 祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
串d 徒二六22
徒26:22 然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证，所讲的，并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事，
串e 徒二四14
徒24:14 但有一件事我要向你承认，就是我正按着他们所称为异端的道路，事奉我们祖宗的神，又信合乎律法的，和申言者书上一切所记载的；
串f 徒十九8
徒19:8 保罗进会堂，放胆讲说，一连三个月，对于神国的事，与人辩论并劝服人。
24 他所说的，a有的信服，有的不信。
串a 徒十四4；十七4
徒14:4 城里的众人就分裂了，有的附从犹太人，有的附从使徒。
徒17:4 他们中间有些人信服了，就附从保罗和西拉，并有许多敬神的希利尼人，首要的妇女也不少。
26 “1你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透；
注1
父神在赛六9～10，向顽固的以色列人说过这话。子神在太十三14～15，向弃绝祂的犹太人也引用过这话。现今灵神又借着使徒，向硬着心的百姓重复这话。这指明在神圣三一一切的行动里，以色列人向着恩典的神都是悖逆的。这使祂转向外邦人，借着复活和升天的繁殖，开展祂的国，建造众召会，而完成祂新约的经纶(28)。
27 因为这百姓a心1蒙脂油，耳听不灵，b眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”
注1
即变成迟钝。
串a 可六52；约十二40
可6:52 因为他们不领悟分饼的事，心里还是顽固。
约12:40 “主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”
串b 罗十一8
罗11:8 如经上所记：“神给他们昏睡的灵，看不见的眼，听不见的耳，直到今日。”
28 所以你们当知道，神这a救恩如今已传给b外邦人，他们也必c听。
串a 罗十一11；赛四九6
罗11:11 这样，我说，他们失脚是要他们跌倒么？绝对不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，好惹动他们妒忌。
赛49:6 祂说，你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要立你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。
串b 徒十三46
徒13:46 保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。
串c 徒十三48；约十16
徒13:48 外邦人听见了，就欢乐，并且荣耀主的话，凡指定得永远生命的人都信了。
约10:16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
29 1保罗说了这话，犹太人中大起争论，就都走了。
注1
许多古卷无本节。
30 保罗在自己所租的房子里，住了足足1两年，2欢迎一切前来见他的人，
注1
这段期间，使徒写了歌罗西(参西四3，10，18)、以弗所(参弗三1，四1，六20)、腓立比(参腓一7，14，17)、腓利门(参门1，9)。在腓一25，二24，门22，他盼望从监禁中得着释放。也许在这两年以后，他得了释放，就访问以弗所和马其顿(提前一3)。他也访问了革哩底(多一5)、尼哥波立(多三12)、特罗亚、米利都(提后四13，20)。见提后四6注2。
注2
意以欢迎接待，与路八40者同。
31 1全然a放胆宣扬2b神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
注1
使徒第四次出外尽职的旅程，开始于二七2，结束于此。
注2
神的国是本书着重点之一。路加的著作开始于神的国(一3)，也结束于神的国。 本书没有结束，乃是敞口待加的。这必是因为圣灵借着基督的信徒，传扬基督，使基督得到繁殖、扩增并普及的工作，还没有完毕，还需要很长一大段时间的继续。这种使基督繁殖、扩增并普及的福音工作，乃是照着神新约的经纶，为神产生许多的儿子(罗八29)，作基督的肢体，构成基督的身体(罗十二5)，以完成神永远的计划，成全祂永远的旨意。这是此书以后，二十一卷书信，和一卷启示录，所接着详尽启示的。基督这样的繁殖、扩增所产生的召会，乃是神在基督里得彰显并掌权的范围，所以就成为神的国。神的国乃是由神的生命，随着基督的繁殖、扩增而生长出来并普及的。使徒行传是基督的普及，也是神国的普及，因为神的国乃是基督的扩大。此书内所广传的福音，是以基督为福音(五42)，是基督的福音，也是以神的国为福音(八12)，也是神国的福音。这福音的传扬，一直继续向前，直到全地都成了基督的国(启十一15)。 在四福音是神成为肉体、经过人生、死而复活，完成了基督，就是三一神的化身(西二9)。到使徒行传是神这化身成为赐生命的灵(林前十五45)，将基督普及到信祂的人里面，也就是将经过种种过程的三一神，作到祂所拣选、救赎并变化的人里面，使神借着这些人所构成的召会得着彰显，其终极结果乃是要来在永世里的新耶路撒冷，作神完满并永远的彰显。那也将是神永远的国，作祂在永世里，在祂的神圣生命中，掌权的范围，直到永永远远。这该是今天一切福音传扬的实际和目标。
串a 徒四29
徒4:29 主啊，他们恐吓我们，现在求你鉴察，并叫你的奴仆大放胆量，讲说你的话，
串b 徒二八23
徒28:23 他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。