六 祂的就职
三1～四13
１ 介绍
三1～20
1 a该撒提庇留在位第十五年，b本丢彼拉多作犹太c总督，d希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
串a 路二1
路2:1 那些日子，该撒亚古士督出了一道诏谕，叫普天下的人都申报户口。
串b 徒四27；提前六13
徒4:27 希律和本丢彼拉多，同外邦人和以色列民，果真在这城里聚集，要抵挡你所膏的圣仆耶稣，
提前6:13 我在使万物生存的神，并那向本丢彼拉多，作过美好承认之见证的基督耶稣面前嘱咐你，
串c 路二2
路2:2 这是第一次的户口申报，是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
串d 路三19；九7；二三7；太十四1；徒十三1
路3:19 但分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备，
路9:7 分封的王希律听见所发生的一切事，就游移不定；因为有人说，是约翰从死人中复活。
路23:7 既晓得耶稣属希律所管，就把祂送到希律那里去，那些日子希律也正在耶路撒冷。
太14:1 那时分封的王希律听见耶稣的名声，
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
2 亚那和a该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子b约翰在1c旷野里，神的话临到他。
注1
见太三1注2与可一4注2。
串a 太二六3；约十一49；十八13；徒四6
太26:3 那时，祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里，
约11:49 他们当中有一个人，是当年作大祭司的该亚法，对他们说，你们什么都不知道，
约18:13 先带到亚那跟前，因为亚那是当年大祭司该亚法的岳父。
徒4:6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大并所有大祭司的亲族，都在那里。
串b 2～17：太三1～12；可一2～8
太3:1 那时，施浸者约翰出来，在犹太的旷野传道说，
太3:2 你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
太3:3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的，说，“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
太3:4 约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
太3:5 那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河四周全境的人，都络绎地出去到约翰那里，
太3:6 承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
太3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人，来受他的浸，就对他们说，毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的忿怒？
太3:8 你们要结出果子，与悔改相称。
太3:9 不要自己心里想着说，我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
太3:10 现在斧头已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
太3:11 我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。
太3:12 祂手里拿着扬场的簸箕，要扬净祂的禾场，把祂的麦子收在仓里，把糠秕用不灭的火烧尽了。
可1:2 正如申言者以赛亚书上所记的：“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要预备你的道路；
可1:3 在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
可1:4 照这话，约翰出来了，在旷野施浸，传悔改的浸，使罪得赦。
可1:5 犹太全地和全耶路撒冷的人，都络绎地出去到约翰那里，承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
可1:6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
可1:7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
可1:8 我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。
串c 书十五61
书15:61 在旷野有伯亚拉巴、密丁、西迦迦、
3 他就来到约但河四周全境，传1a悔改的浸，2使3罪b得赦。
注1
见可一4注3。
注2
见可一4注4。
注3
原文，复数。
串a 徒十七30
徒17:30 世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，
串b 路一77；太二六28
路1:77 叫祂的百姓因罪得赦，就认识救恩。
太26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
4 正如申言者a以赛亚书上所记的话：“1b在旷野有人声喊着：c预备主的道路，修直祂的途径。
注1
本句以下的部分，见可一3注。
串a 路四17；徒八28
路4:17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂，祂展开书卷，找到一处上面写着：
徒8:28 现在回来，在车上坐着，念申言者以赛亚的书。
串b 赛四十3～5；约一23
赛40:3 在旷野有人声喊着：预备耶和华的道路，在沙漠修直我们神的大道。
赛40:4 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，弯曲的要修为直路，崎岖的要改为平原。
赛40:5 耶和华的荣耀必然显现，凡属肉体的人必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。
约1:23 他说，我就是那在旷野里呼喊者的声音：“修直主的道路！”正如申言者以赛亚所说的。
串c 路一76；赛五七14
路1:76 孩子啊，你要称为至高者的申言者，因为你要行在主的面前，预备祂的道路，
赛57:14 耶和华要说，你们要修筑，修筑，要预备道路，将绊脚石从我百姓的路中拿起除掉。
5 一切1山洼都要填满，大小a山冈都要削平；b弯曲的要修为直路，崎岖的要改为坦途；
注1
山洼、山冈、弯曲的、崎岖的，都是比喻的说法，描述人心向神并彼此相向的光景，以及人与人的关系(一16～17)，这些都需要受对付，好为救主的来临预备道路。
串a 赛四九11；亚四7
赛49:11 我必使我的众山成为道路，我的大道也必被修高。
亚4:7 大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。
串b 赛四二16
赛42:16 我要引瞎子行不认识的道路，领他们走不知道的途径；我要在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直；这些事我都要为他们行，并不离弃他们。
6 凡1属肉体的人，都要看见2神的a救恩。”
注1
即堕落的人。
注2
救主就是神的救恩，祂来了，就是神的救恩来了，看见而得着祂，就是看见而得着神的救恩。
串a 路二30；诗九八2～3
路2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩，
诗98:2 耶和华使人知道祂的救恩，在列邦人眼前显出祂的公义。
诗98:3 祂记念祂向以色列家所施的慈爱与信实；地的四极，都看见我们神的救恩。
7 约翰对那些出来要受他浸的群众说，1a毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的b忿怒？
注1
毒蛇之种等于魔鬼的儿女(约壹三10)。魔鬼是古蛇(启十二9)，所以他的儿女成为他的蛇类，和他同生命，同性情。
串a 太二三33；诗一四〇3
太23:33 蛇类，毒蛇之种，你们怎能逃避火坑的审判？
诗140:3 他们使舌头尖利如蛇；嘴里有虺蛇的毒气。〔细拉〕
串b 罗二5；8；五9；帖前一10
罗2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子，积蓄忿怒。
罗2:8 惟有私图好争，不信从真理，反信从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；
罗5:9 现在我们既因祂的血得称义，就更要借着祂得救脱离忿怒。
帖前1:10 并且等候祂的儿子从诸天降临，就是祂从死人中所复活，那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
8 你们要结出果子，与悔改a相称，不要自己心里说，我们有b亚伯拉罕作我们的1祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕2兴起1子孙来。
注1
祖宗，原文与约八39父字同。子孙，直译，儿女。
注2
见太三9注2。
串a 徒二六20
徒26:20 先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报，要悔改转向神，行事与悔改相称。
串b 约八33；39；罗九7
约8:33 他们回答祂说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有被谁奴役过；你怎么说，你们必得以自由？
约8:39 他们回答祂说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说，你们若是亚伯拉罕的子孙，就必行亚伯拉罕所作的。
罗9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是儿女，惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔”。
9 现在斧头已经放在树根上，凡不结a好果子的树，就砍下来，丢在1火里。
注1
见17注1。
串a 太七19
太7:19 凡不结善果的树，就砍下来，丢在火里。
10 群众问他说，a这样，我们当作什么？
串a 徒二37；十六30；二二10
徒2:37 众人听了，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，诸位，弟兄们，我们当怎样行？
徒16:30 又领他们出来，说，先生们，我当怎样行才可以得救？
徒22:10 我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
11 约翰回答他们说，有两件1a里衣的，就分给那没有的，有食物的，也当这样行。
注1
贴身的内衣，如衬衫。全书同。
串a 赛五八7；结十八7；16
赛58:7 岂不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体；顾恤自己的骨肉而不掩藏么？
结18:7 未曾欺压人，乃将欠债之人的抵押还给他；未曾抢夺人，却将自己的食物给饥饿的人吃，用衣服遮盖赤身的人；
结18:16 未曾欺压人，未曾取人的抵押，未曾抢夺人的物件，却将自己的食物给饥饿的人吃，用衣服遮盖赤身的人，
12 又有a税吏来要受浸，问他说，夫子，我们当作什么？
串a 路七29；十八13～14；太二一32
路7:29 众百姓和税吏，既受过约翰的浸，听见这话，就称神为义。
路18:13 那税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！
路18:14 我告诉你们，这人回家去，得称为义，那人却不然。因为凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
太21:32 因为约翰在义路中来到你们这里，你们不信他，税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不悔改去信他。
13 他说，a除了给你们规定的，不要多取。
串a 参路十九8
路19:8 撒该站着，对主说，主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。
14 又有当兵的问他说，我们当作什么？他说，不要以强暴待人，也不要1讹诈人，自己有粮饷就当知足。
注1
见十九8注2。
15 百姓正在1期待的时候，众人都心里议论，或者约翰是基督。
注1
期待知道约翰或者是基督，弥赛亚(约一19～27)。
16 约翰对众人说，我是将你们1浸在a水里，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配，祂要将你们浸在b圣灵与火里。
注1
16～17节，见太三11～12与可一7～8注。
串a 约一26；徒一5
约1:26 约翰回答说，我是在水里施浸，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
徒1:5 因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。
串b 约一33；徒十一15～16
约1:33 我先前不认识祂，只是那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。
徒11:15 我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。
徒11:16 我就想起主所说的话，约翰是在水里施浸，但你们要在圣灵里受浸。
17 祂手里拿着扬场的簸箕，要扬净祂的a禾场，把麦子收在祂的b仓里，把糠秕用不灭的1c火烧尽了。
注1
即火湖的火(启二十15)。
串a 弥四12
弥4:12 他们却不知道耶和华的意念，也不明白祂的筹划；祂聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。
串b 太十三30
太13:30 让这两样一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。
串c 可九48
可9:48 在那里虫是不死的，火是不灭的。
18 约翰又用许多别的话劝勉百姓，向他们1a传福音。
注1
见四43注1。
串a 路二10；四43
路2:10 那天使对他们说，不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。
路4:43 但耶稣对他们说，我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。
19 但分封的王希律，因他兄弟之妻a希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备，
串a 太十四3～4
太14:3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，捆锁起来，关藏在监里。
太14:4 因为约翰曾对他说，你不可娶这妇人。
20 就在这一切之外，又加上一件，就是把约翰囚在a监里。
串a 约三24
约3:24 那时约翰还没有下在监里。
２ 受浸
三21
21 众百姓都受了浸，耶稣也1a受了浸；
注1
21～22节，见太三16～17与可一9～11注。
串a 21～22：太三13～17；可一9～11
太3:13 当下，耶稣从加利利出来，到约但河约翰那里，要受他的浸。
太3:14 约翰想要拦住祂，说，我当受你的浸，你反到我这里来么？
太3:15 耶稣回答说，你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
太3:16 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
太3:17 看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
可1:9 当那些日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的浸。
可1:10 祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
可1:11 又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
３ 受膏
三22
22 正祷告的时候，天就开了，1a圣灵以仿佛鸽子的形体，降在祂2身上，又有声音从天上出来，说，你是我的b爱子，我喜悦你。
注1
在一35，耶稣由圣灵成孕，是素质的，与耶稣神圣的所是，神圣的人位有关。在耶稣的成孕里，圣灵神圣元素的素质是不能改变，也不会离开的。然而，这里圣灵降在耶稣身上，是经纶的，与耶稣的职事、工作有关。圣灵的能力是为着耶稣的职事(四14，18，太十二28)，按情况的需要是会离开的。当耶稣在十字架上为罪人受死担罪时，神就是在经纶上弃绝并离开祂(太二七46)。能力中的圣灵在这里降在祂身上以前，祂从出生起就有了素质中的圣灵；当能力中的圣灵降在祂身上时，祂已经同素质中的圣灵生存着。
注2
直译，上面。
串a 路四18；约一32；徒十38
路4:18 “主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，
约1:32 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
徒10:38 就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，祂周游各处行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。
串b 弗一6；西一13
弗1:6 使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
４ 祂的身分
三23～38
23 耶稣a开始尽职的时候，约有1三十岁。2依人看来，3祂是4b约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，
注1
到了事奉神的年龄(民四3，35，39～40，43～44，47～48)。
注2
依人看来，直译，按律法。
注3
见太一1注1。约翰福音，就是神救主的福音，其记载是从神开始而来到人(约一1，14)，着重祂的神性，证明祂神人二性的身分。路加福音，就是人救主的福音，其家谱是从人开始回溯到神(23，38)，强调祂的人性，证实祂人神二性的身分。祂的降生成人，将神带给人，为要完成救赎而将人带给神。祂是神、人的联结。
注4
见太一16注1与注2。
串a 徒一1
徒1:1 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头所行所教训的一切事，
串b 路四22；约六42
路4:22 众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言，又说，这不是约瑟的儿子么？
约6:42 他们说，这不是约瑟的儿子耶稣么？祂的父母我们岂不认得么？祂如今怎么说，我是从天上降下来的？
27 约大是约亚拿的儿子，约亚拿是利撒的儿子，利撒是1a所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，
注1
见太一12注2。
串a 拉三2
拉3:2 约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建造以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。
31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买拿的儿子，买拿是玛达他的儿子，玛达他是1a拿单的儿子，拿单是大卫的儿子，
注1
见太一6注4二段与三段。
串a 撒下五14；亚十二12
撒下5:14 他在耶路撒冷所生的儿子，名字是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、
亚12:12 那地的人要一家族一家族的，独在一处哀号；大卫家的家族独在一处，他们的妇女独在一处；拿单家的家族独在一处，他们的妇女独在一处；
32 a大卫是b耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子，波阿斯是撒门的儿子，撒门是拿顺的儿子，
串a 撒上十七12
撒上17:12 大卫是犹大伯利恒一个以法他人的儿子；这以法他人名叫耶西，有八个儿子。当扫罗的时候，耶西在众人中已经年纪老迈了。
串b 32～34上：太一1～5
太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
太1:2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
太1:3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
太1:4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
太1:5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
34 犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是a他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，
串a 34下～36上：创十一10～26
创11:10 闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。
创11:11 闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿生女。
创11:12 亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。
创11:13 亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿生女。
创11:14 沙拉活到三十岁，生了希伯。
创11:15 沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿生女。
创11:16 希伯活到三十四岁，生了法勒。
创11:17 希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿生女。
创11:18 法勒活到三十岁，生了拉吴。
创11:19 法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿生女。
创11:20 拉吴活到三十二岁，生了西鹿。
创11:21 拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿生女。
创11:22 西鹿活到三十岁，生了拿鹤。
创11:23 西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿生女。
创11:24 拿鹤活到二十九岁，生了他拉。
创11:25 拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿生女。
创11:26 他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。
36 沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是a挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，
串a 36下～38：创五3～32
创5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，样式和形像与自己相似，就给他起名叫塞特。
创5:4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿生女。
创5:5 亚当共活了九百三十岁就死了。
创5:6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。
创5:7 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿生女。
创5:8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
创5:9 以挪士活到九十岁，生了该南。
创5:10 以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿生女。
创5:11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
创5:12 该南活到七十岁，生了玛勒列。
创5:13 该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿生女。
创5:14 该南共活了九百一十岁就死了。
创5:15 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。
创5:16 玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿生女。
创5:17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
创5:18 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
创5:19 雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿生女。
创5:20 雅列共活了九百六十二岁就死了。
创5:21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
创5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
创5:23 以诺共活了三百六十五岁。
创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
创5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
创5:26 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿生女。
创5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
创5:28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
创5:29 给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦，安慰我们；这操作与劳苦是因为地受了耶和华的咒诅。
创5:30 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿生女。
创5:31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。
创5:32 挪亚五百岁，生了闪、含、雅弗。
38 该南是以挪士的儿子，以挪士是塞特的儿子，塞特是1亚当的儿子，亚当是2神的3儿子。
注1
见太一1注1四段。
注2
从耶稣(23)回溯到神，共有七十七代，乃是神创造，人堕落，神应许，人得救的历史：由于神，人被造了(38，创一26～27，二7)；在亚当里，人堕落了(38，创三)；借着亚伯拉罕，人接受了神的应许(34，创十二1～3)；在耶稣里，人得救了(23，二10～11)。
注3
这意思不是说，亚当是由神而生，有神的生命；正如“约瑟的儿子”不是指耶稣是约瑟生的，乃是依人看来，祂是约瑟的儿子(23)。亚当是神所造的(创五1～2)，神是他的来源。基于这点，人认为他是神的儿子。甚至外邦的诗人，也认为全人类都是神的族类(徒十七28)。他们只是神所创造的，不是神所重生的；就着内里的素质说，这与在基督里的信徒是神的儿子，绝对不同。信徒已经由神而生，得了重生，并有神的生命和性情(约一12～13，三16，彼后一4)。