1　^a我们¹所传的，有谁信呢？耶和华的^b膀臂向谁¹显示呢？

注¹

申言者传扬新约经纶里新约的福音，但无人相信他们所传的。他们所传的是根据神的显示，就是基督作耶和华的膀臂，作大能的救赎主(见五一9注1)。所传的并显示的，都是论到基督作耶和华的仆人(11下)。　本章清楚说到基督的四个阶段：(一)基督成肉体的阶段(1下～3)；(二)基督钉十字架的阶段(4～10上，12下)；(三)基督复活的阶段(10下～11)；(四)基督升天的阶段(12上)。整章乃是在基督第二次来时，那要得救的以色列家所作的承认(亚十二10，罗十一26～27)。那时他们要承认五三章的内容，这章对他们必富有滋味。

串^a　约十二38；罗十16

约12:38　这是要应验申言者以赛亚的话，说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？主的膀臂向谁显露？”
罗10:16　只是人没有都顺从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？”

串^b　赛五一9

赛51:9　耶和华的膀臂啊，醒起，醒起！穿上能力；像古时的日子、上古的世代一样醒起。从前砍碎拉哈伯、把龙刺透的，不是你么？

2　¹祂在耶和华面前生长如嫩²芽，像^a根出于干地。祂无³佳形威仪叫我们观看祂，也无^b美貌使我们羡慕祂。

注¹

原文在此有连接词，可译为“因”，说明没有人相信关于基督的传扬，并接受关于基督之显示(1)的原因。

注²

1下～3节包含申言者的传扬与耶和华地显示，论到基督这位成为肉体的救主，过着低微、多受痛苦的人性生活，使祂完全够资格作救赎主和拯救主，以拯救堕落的人脱离撒但、罪、死和己(来二14～18，太一21，罗八3，提后一10，太十六24～25)。　基督在祂的人性里生长不像大树，乃像耶和华面前微小、柔弱的芽(嫩芽)，长在艰难的环境(干地)；这包括祂生于贫寒之家，住在受藐视的加利利的区受藐视的拿撒勒城。

注³

耶稣没有威仪，反倒贫寒(太八20)；没有佳形或美貌，反而面貌憔悴，形容枯槁(五二14)。

串^a　赛十一1

赛11:1　从耶西的不必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。

串^b　赛五二14

赛52:14　许多人因祂惊讶，（祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。）

3　祂被^a藐视，被人厌弃，多受¹痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。

注¹

基督“这人主要的不同点，乃是祂的一生满了痛苦的际遇。”(Keil and Delitzsch， 科尔和戴理兹。)基督是完整的神，由耶和华的膀臂(1，五一9，五二10)，就是神的能力(林前一22～24)，所表征；祂在祂的成肉体里(约一1，14，提前二5下)，成了完全的人，由多受痛苦的人所表征。

串^a　诗二二6；赛四九7；可九12；路二三11

诗22:6　但我是虫，不是人，是众人所羞辱，百姓所藐视的。
赛49:7　以色列的救赎主，他的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、统治者所奴役的，如此说，君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。
可9:12　耶稣说，以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着，人子要受许多的苦，且被人视为无有？
路23:11　希律同他的兵丁就藐视耶稣，戏弄祂，给祂穿上华丽的衣服，把祂送回彼拉多那里。

4　^a祂诚然¹担当了我们的²忧患，背负了我们的²痛苦；我们³却以为祂受责罚，被神击打苦待了。

注¹

在申言者的传扬与耶和华地显示里(1)，基督被启示为钉十字架的救赎主，为我们的过犯(罪)将自己献上，以完成耶和华永远的救赎(4～10上，来九12)，使基督里的信徒得蒙救赎(罪得赦免—徒十43，得称义—徒十三39，并与神和好—罗五10)，结果在基督复活里得与基督有生命的联结(10下)，这复活的实际乃是赐生命的灵(约十一25，林前十五45下，罗八11)。

注²

忧患(疾病)和痛苦，就像过犯和罪孽(5)，是来自罪；因此，这些也需要基督的救赎(太八17与注)。基督在十字架上受神审判时，神将我们一切的罪孽都放在祂身上，那一刻祂担当了我们的疾病(6下，彼前二24)。

注³

人以为基督必定有什么地方错了，所以祂受责罚，被神击打苦待了。他们不明白基督是替我们死，代替我们这些罪人(4～5，8～9，11下，12下，林后五21，彼前三18上)。

串^a　太八17

太8:17　这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，“祂亲自取去了我们的软弱，担当了我们的疾病。”

5　¹哪知祂为我们的过犯^a受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的^b鞭伤我们得²医治。

注¹

见4注3。

注²

见彼前二24注8。

串^a　太二七26；可十五15；罗四25；林前十五3；约壹三5

太27:26　于是彼拉多释放巴拉巴给他们，却把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
可15:15　彼拉多想要叫群众满意，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
罗4:25　耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
林前15:3　我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
约壹3:5　你们晓得祂曾显现，为要除去罪；在祂里面并没有罪。

串^b　彼前二24

彼前2:24　祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

6　我们都如^a羊走迷，各人偏行己路；耶和华使¹我们众人的罪孽都²归在祂身上。

注¹

这里特别是指主回来时余剩的犹太人。那时所有余剩的犹太人都要悔改(亚十二10～14，启一7)，并说出这节的话。

注²

当神在十字架上审判耶稣时，祂将我们众人的罪孽都归在祂身上，使耶稣那时在神的眼中，成为惟一的罪人(太二七45～46与45注1，46注2)。基督的死不仅仅是被人杀害(徒七52)，也不是殉道，乃是神按着祂的律法，亲自执行的。因此，祂作罪人的代替，完成了代替的死(彼前三18)，这死照着神的律法是合法的，并且是神照着律法所承认并称许的。

串^a　诗一一九176；彼前二25；太十6；路十五6

诗119:176　我如亡羊走迷了路；求你寻找仆人，因我没有忘记你的诫命。
彼前2:25　你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
太10:6　宁可往以色列家迷失的羊那里去。
路15:6　召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。

7　祂被¹欺压，受苦却^a不开口；祂^b像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。

注¹

在基督为罪人的代死里，祂被欺压，受苦害，像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前被剪而无反应(徒八32，太二六62～63，二七12，14)。

串^a　太二六62～63；二七12；14；可十四61；十五5；20

太26:62　大祭司就站起来，对耶稣说，你什么都不回答么？这些人作见证告你的是什么？
太26:63　耶稣却默不作声。大祭司对祂说，我要你指着活神起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？
太27:12　可是，当祂被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
太27:14　耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致总督极为希奇。
可14:61　耶稣却默不作声，一句也不回答。大祭司又问祂说，你是那当受颂赞者的儿子基督不是？
可15:5　耶稣却仍不回答什么，以致彼拉多觉得希奇。
可15:20　戏弄完了，就脱下祂的紫袍，给祂穿上自己的衣服，带祂出去，要钉祂十字架。

串^b　徒八32；约十九16

徒8:32　他所念的那段经乃是：“祂像羊被牵去宰杀，又像羊羔在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。
约19:16　于是彼拉多将耶稣交给他们钉十字架。

8　^1a因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那²世代的人，谁想祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被^b剪除呢？

注¹

基督受假冒为善的犹太首领欺压(太二六57，59，65～68)，然后又受不公正的罗马官长审判(路二三1～12，约十八33～38，十九1～16)。借着这两件事，祂被夺去，并被钉十字架。

注²

与基督同时代的人，没有人明白基督从活人之地被剪除，是因申言者之百姓(犹太人)的过犯，受到他们所当受的鞭打。

串^a　徒八33

徒8:33　祂卑微的时候，人不按公义审判祂；谁能述说祂的世代？因为祂的生命从地上被夺去。”

串^b　但九26

但9:26　过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。

9　祂虽然¹未行强暴，口中也没有^a诡诈，人还²使祂与恶人同埋，谁知³死的时候与^b财主同葬。

注¹

基督是无罪的(林后五21，来四15，彼前二22)，因此祂不是为自己的罪而死。祂乃是代替我们这些罪人而死(彼前三18)。

注²

那些钉基督十字架的人，打算将祂与两个罪犯同埋，就是与恶人同埋(路二三32～33)，但神在祂的主宰里，至终使基督葬在财主的坟墓里(太二七57～60)。

注³

这字在原文为复数，表征“强烈的死，这死极其疼痛，就像一再的死。”(Keil and Delitzsch， 科尔和戴理兹。)

串^a　彼前二22；约壹三5

彼前2:22　祂没有犯过罪，口里也找不到诡诈；
约壹3:5　你们晓得祂曾显现，为要除去罪；在祂里面并没有罪。

串^b　太二七57～60；可十五46；约十九38；41

太27:57　到了黄昏，有一个从亚利马太来的财主，名叫约瑟，他也是耶稣的门徒。
太27:58　这人到彼拉多跟前来，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。
太27:59　约瑟取了身体，用洁净的细麻布裹好，
太27:60　安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头辊到坟墓门口，就去了。
可15:46　约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又辊过一块石头来挡住墓门。
约19:38　这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒，他求彼拉多，要领耶稣的身体，彼拉多准许了，他就来把耶稣的身体领去。
约19:41　在耶稣钉十字架的地方，有一个园子，园里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。

10　耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使¹自己成了²为着罪的^a祭，祂必看见³后裔，并且⁴延长^b年日；耶和华所⁵喜悦的事，必在祂手中亨通。

注¹

直译，祂的魂。下节者同。

注²

基督自愿成了为着罪的祭，这不是指赎罪祭(利四)，乃是指为着全部的罪—为着过错、错误、罪愆、过犯、恶行和罪孽—的祭(约一29)。

注³

10下～11节是指在复活里的基督。这里的后裔是团体的后裔，就是召会作基督的身体，由基督作那一粒麦子而死，并借着祂繁增的复活所产生的许多子粒，就是所有的信徒所组成的(约十二24，彼前一3)。基督作耶和华的仆人，乃是复活的赐生命者，就是赐生命的灵(林前十五45，林后三6，17)，产生了一个后裔，以建造祂的身体作祂的延续，使耶和华喜悦，并使基督得满足。

注⁴

今天基督乃是借着活在祂的信徒里而延长祂的年日(加二20，见徒二八9注1)。祂的信徒作祂的身体，就是祂的延长。

注⁵

神的喜悦(弗一5，9，腓二13)乃是要看见许多儿子，由祂而生，成为基督的肢体，构成召会作基督的身体，就是基督团体的彰显。这完全在于基督的死与复活。

串^a　约一29；罗八3；林后五21；彼前二24

约1:29　次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
罗8:3　律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
林后5:21　神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
彼前2:24　祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

串^b　罗六9

罗6:9　知道基督既从死人中复活，就不再死，死也不再作主管辖祂了。

11　祂必看见¹自己劳苦的²果效，便³心满意足；那义者我的^a仆人要⁴使许多人因⁵认识祂而成为^b义的；并且祂要^c担当他们的罪孽。

注¹

直译，祂的魂。

注²

基督的魂劳苦的果效，含示一切在基督的复活里，并借着基督的复活，所产生的项目，如下：(一)作为经过过程者，就是末后的亚当，基督成了赐生命的灵，作是灵之基督的实际，为要借着分赐生命而繁增(林前十五45，林后三17)；(二)作为居首位者，就是在万有中居首的一位，基督成了从死人中复活的首生者，使神的新造有新生的起头，并使基督成为身体的头(西一18，启一5上)；(三)作为神而人者，基督在祂的人性里由神所生(徒十三33)，成为神的长子，兼有神性和人性，作为模型，使许多儿子模成祂的形像(罗八29下)；(四)作为复活的生命(约十一25)，基督重生了祂所有的信徒(彼前一3)，使他们成为祂的弟兄，就是神许多的儿子(来二10上，11下～12，罗八29下，约二十17)，他们是神家中的人，成为神的国(弗二19，加六10)，和神宝贵的基业(弗一11)；(五)作为一粒麦子，基督成了许多子粒(约十二24)，这些子粒就是祂的扩增(约三30)，也是祂身体—一个饼、召会—的组成分子(林前十17，弗一22～23)；(六)借着祂释放生命的死，并用祂分赐生命的复活，基督产生了团体的后裔，作为祂的魂劳苦的果效；祂在祂的复活里必看见这后裔，便心满意足(10下～11中，参加三29)；(七)作为信徒的生命，复活的基督乃是新人的一切肢体，又在一切肢体之内(西三10～11)。

注³

基督要看见召会，并以召会为满足。

注⁴

基督要使许多认识祂(那义者)的人成为义的。本节既是指在复活里的基督，所以使我们成为义的，不仅仅是客观的称义我们，乃是借着祂作复活的生命活在我们里面，以及我们活祂，而主观的使我们成为义的(太五20与注1，罗五19与注1，林后五21与注4，腓三9与注6)。

注⁵

对祂这位义者(复活的基督作耶和华的仆人)的认识。

串^a　徒三13

徒3:13　亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。

串^b　赛四五25

赛45:25　以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。

串^c　赛五三4～5；来九28

赛53:4　祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。
赛53:5　哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。
来9:28　基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。

12　所以我要使祂与¹至大者^a同分，祂要与¹至强者均分²掳物；因为祂将³命^b倾倒，以致于死，且被^4c算在罪犯之中；惟独祂^d担当多人的罪，又⁴为罪犯^e代求。

注¹

本节上半说到基督在祂的升天里。至大者与至强者是指神。在基督的升天里，神使基督与神这至大者同分，基督也与神这至强者均分掳物。

注²

“掳物”指明打了一场仗。基督在十字架上并在复活里打了仗，赢得胜利，从撒但取得掳物(见弗四8注2)。在基督的升天里，有一个基督胜利的展示，分享基督得胜所取得的俘虏、掳物。基督这位升天的得胜者，与神这位至大者并至强者均分祂得胜的掳物(诗六八18与注3)。然后基督就将这掳物赐给召会，作为建造基督身体的恩赐，(弗四8下，11～12与8注3。)这是为要完成耶和华所喜悦的事，这些事照着神的心意和计划，必在基督的手中亨通(10下)。

注³

直译，魂。人、神和基督，都参与了基督的钉十字架。人所作的是杀害，杀死(徒七52)，但神乃是施行合法的审判，以基督为合法的代替者将祂杀死，使基督能为罪人完成代替的死(6下，10上)。不仅如此，基督自己也甘愿作这样的祭。祂使自己成为那祭(10中)，并且为此将命倾倒(约十17～18，来九14)。

注⁴

当基督钉在十字架上时，祂被算在罪犯之中(路二三32～33)，又为罪犯代求(路二三34上)。

串^a　诗二8

诗2:8　你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。

串^b　诗二二14；约十11；参腓二17；提后四6

诗22:14　我如水被倒出来，我的骨头都脱了节。我的心如蜡，在我里面融化。
约10:11　我是好牧人，好牧人为羊舍命。
腓2:17　然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
提后4:6　我现在被浇奠，我离世的时候到了。

串^c　太二七38；可十五28；路二二37；二三33

太27:38　当时，有两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
可15:28　这就应验了经上的话，说，“祂被列在不法的人当中。”
路22:37　我告诉你们，经上写着，“祂被列在不法的人当中”，这话必须应验在我身上，因为那关系我的事，就要成就了。
路23:33　他们到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里将耶稣钉了十字架，也钉了那两个犯人，一个在右边，一个在左边。

串^d　来九28；约壹三5

来9:28　基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
约壹3:5　你们晓得祂曾显现，为要除去罪；在祂里面并没有罪。

串^e　路二三34；罗八34；来七25

路23:34　当下耶稣说，父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
罗8:34　谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
来7:25　所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。