0 a大卫的诗，一首歌，交与歌咏长。
串a 诗三标题
大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。
1 1愿神a兴起；愿祂的2仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑。
注1
这是引用民十35约柜从西乃山往前行时，摩西的祷告。六八篇是所有诗篇里关于基督神圣启示的最高点，是以诗的体裁写的，带有预表和表号，描绘神在地上，在基督里行动的步骤。约柜(预表基督—出二五10～22与注)是帐幕(也预表基督—约一14)的中心。神在祂的选民以色列中间，在帐幕同约柜里，从西乃到锡安的行动，预表三一神在作祂包罗万有具体化身之基督里的行动，从基督的成为肉体到祂的升天。在预表里，神的行动是从西乃(8下，17下)，就是从颁布律法和立起帐幕(表征成为肉体的基督)开始，经过表征地的旷野(4下，7下)，到神的住处锡安山(表征神在诸天里的住处—16，启十四1。)在实际里，神为着完成祂新约的经纶，在基督里并借着基督的行动，乃是开始于基督的成为肉体；这就是建立神又真又活的帐幕，使神住在祂里面，并借着祂在地上行动。神的行动继续于基督在地上的人性生活，同祂的钉十字架和复活；终结于基督升到诸天里的锡安山上。神这独特的行动在本篇1～18节描绘出来。见弗四8注1。
注2
这里的仇敌预表撒但和他在诸天界里的邪恶势力(弗六12)。这祷告实际上是神所有选民的切望。参12注1。
串a 民十35；赛三三3
民10:35 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
赛33:3 喧嚷的响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。
2 你要驱逐他们，使他们如烟被风吹散；恶人要a见神的面而灭没，如蜡见火而融化。
串a 启六16
启6:16 他们向山岭和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒；
4 你们当向神唱诗，歌颂祂的名；要因那坐车行过a荒野的人1夸胜，祂的名是b耶和华；要在祂面前1欢乐。
注1
指明神的选民以色列于神在地上的行动中因神夸胜，并在祂面前欢乐。今天我们也该因神在地上的行动(从基督的成为肉体到祂的升天)而欢乐。
串a 耶二6
耶2:6 他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，经过沙漠有深坑之地，经过干旱死荫之地，经过无人通行、无人居住之地的耶和华在哪里呢？
串b 赛十二2；二六4；三八11
赛12:2 看哪，神是我的拯救；我要信靠祂，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。
赛26:4 你们当信靠耶和华，直到永远；因为在主耶和华里，我们有永久的磐石。
赛38:11 我说，我必不得见耶和华，就是不得在活人之地见耶和华；我要与住在万事休止之处的人同在，不得再见活人。
5 神在祂的圣a所作1孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
注1
神使基督里的信徒，就是穷乏的(即孤儿和寡妇)、受捆绑的(即被囚的—6)、和孤独的(6)，都住在祂的居所，就是召会里(提前三15)。召会这一个建造，包括了这样的人。
串a 申十二5；诗二六8；一三二13
申12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
诗26:8 耶和华啊，我爱你所住的殿，和你的荣耀所居之处。
诗132:13 因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，
7 a神啊，你曾b在你百姓前头出来，在荒野行走，〔细拉〕
串a 7～8：参士五4～5
士5:4 耶和华啊，你从西珥出来，由以东田间行走；那时地震天漏，云也落雨。
士5:5 诸山见耶和华的面就震动，这西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
串b 士四14；撒下五24；赛五二12
士4:14 底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手里的日子。耶和华岂不在你前头行么？于是巴拉下了他泊山，跟随他的有一万人。
撒下5:24 你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速行动，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。
赛52:12 你们出来必不至急忙，行走也不至奔逃；因为耶和华必在你们前头行，以色列的神必在你们后面护卫。
8 那时地见神的面就a震动，天也落雨；西乃山见了以色列神的面也震动。
串a 出十九18；赛六四1
出19:18 西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾，如同烧窑的烟气一般；遍山大大地震动。
赛64:1 愿你裂天而降，愿山岭在你面前震动，
9 神啊，你降下沛a雨；你产业凋萎的时候，你使它复苏。
串a 诗六五9～10；七二6；徒十四17
诗65:9 你眷顾并浇灌地，使地大得肥美：神的河满了水；你这样预备了地，好为人预备五谷。
诗65:10 你浇透地的犁沟，润平犁脊；用甘霖使地松软；其中发芽的，蒙你赐福。
诗72:6 祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。
徒14:17 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心快乐。
10 你的1羊群住在其中；神啊，你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
注1
直译，活物。
11 主发命令；1传a好信息的2b妇女成了大群。
注1
这表征宣扬好信息(12～13)，传报基督的得胜，并祂所得的掠物作神选民的分。当我们宣扬好信息的时候，就享受三一神作基督为我们所得的掠物(见12注4，13注2)。
注2
表征软弱的人(彼前三7)，也就是在基督里的一切信徒(参林后十二9～10)，他们除了传报神在基督里的得胜(12上)这好信息之外，什么也不能作。
串a 赛四十9；罗十15
赛40:9 报好信息的锡安哪，你要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，你要极力扬声；扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说，看哪，你们的神！
罗10:15 若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
串b 出十五20；撒上十八6
出15:20 亚伦的姐姐，女申言者米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。
撒上18:6 大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，歌唱跳舞，打鼓、欢唱、弹琴，迎接扫罗王。
12 统兵的1君王逃跑了，逃跑了！2留守在家的3妇女，a分得了4掠物。
注1
这里被击败并四散的君王，预表撒但和邪恶的世界管辖者(弗六12)，被神借着祂在基督里的行动所击败(来二14，西二15)。
注2
留守在家，表征不出外争战。我们虽然没有参战，却享受基督的得胜并分得掠物。
注3
直译，她；集体的指11节的妇女。
注4
表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活和升天之得胜的收获。这“掠物”实际上就是经过过程、终极完成之三一神的丰富，作神选民的分，由13节的鸽子、白银和金所预表。见13注2。
串a 民三一27；撒上三十24
民31:27 把所获的分作两半，一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。
撒上30:24 这事谁肯听从你们呢？下到战阵的得多少，留下来看守器具的也得多少；应当大家平分。
13 你们虽然1躺卧在羊圈之间，却像2鸽子的翅膀镀了a白银，翎毛镀了绿黄色的金。
注1
表征安息于神对祂选民的供备和眷顾中。
注2
鸽子表征那灵(太三16)；翅膀表征那灵行动的能力；银表征基督包罗万有的救赎，使祂的信徒得称义，以进入祂完全的救恩里；翎毛(鸟翅末端的羽毛，供应飞翔并升腾的力量)表征那灵升腾的能力；金表征神的神圣性情。这里金是绿黄色的，绿色表征神圣的生命，黄色表征神圣的荣耀。因此，绿黄色的金表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。以上项目的内容，乃是基督在祂得胜里所得的掠物(12)，作神选民的享受，并且实际上就是三一神—那灵、基督、父神—同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目。
串a 参诗一〇五37
诗105:37 祂领自己的百姓带银子金子出来，祂支派中没有一个软弱的。
14 1全能者在境内赶散2a列王的时候，势如飘雪在撒们。
注1
希伯来文， Shaddai， 沙代。见创十七1注2。
注2
见12注1。
串a 书十10；十二1
书10:10 耶和华使他们在以色列人面前溃乱，在基遍大大地击杀他们，沿着伯和仑的上坡路追赶他们，击杀他们，直到亚西加和玛基大。
书12:1 以色列人在约但河外向日出之地，就是从亚嫩河直到黑门山，并东边的全亚拉巴，击杀了那地的二王，得了他们的地；
15 巴珊山是1大能的山，巴珊山是多峰多岭的山：
注1
另作，神的山。
16 你们多峰多岭的山哪，为何嫉视神所愿居住的1a山？耶和华必住这山，直到永远。
注1
神的居所建造在锡安山上(七六2下)；锡安山表征宇宙的最高处，就是诸天(来十二22，启十四1)。建造的召会作为锡安的实际，不是属地的，乃是属天的。见四八2注1。
串a 诗二6；七八54；八七1～2；一三二13～14；赛二2
诗2:6 说，我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
诗78:54 祂带他们到自己圣地的境界，到祂右手所得的这山。
诗87:1 可拉子孙的诗，一首歌。
耶和华所立的根基在圣山上。
诗87:2 祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
诗132:13 因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，
诗132:14 说，这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。
赛2:2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山；
17 神的a车辇累万盈千；主在其中，好像在b西乃，在圣所一样。
串a 王下二11；六17
王下2:11 他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
王下6:17 以利沙祷告说，耶和华啊，求你开他的眼目，使他能看见。耶和华开少年人的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
串b 申三三2
申33:2 他说，耶和华从西乃而来，从西珥向他们如晨光显现，从巴兰山发出光辉，从千万圣者中来临，从祂右手为百姓传出烈火的律法。
18 你已经1a升上高处，掳掠了2那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了3恩赐，叫4耶和华神可以5住在他们中间。
注1
指基督升到第三层天，就是宇宙的最高处(参赛十四13)。见弗四8注1。保罗在弗四引用此节，说到召会的建造，这很强的证明，古时殿的建造乃是预表召会的建造。这也使我们有很强的根据，可以说，诗篇所说到的殿(家)和城乃是预表召会。
注2
见弗四8注2。
注3
基督升到父那里时，将一切祂所掳掠并带来的人呈献给父。然后父把这一切被掳的归还基督，使他们各人成为赐给基督的恩赐。见弗四8注3。
注4
希伯来文， Jah Elohim， 耶和华伊罗欣。
注5
这指明基督用一切的恩赐(就是在基督里的一切信徒，他们是有恩赐之人，都作那职事的一个工作)，建造基督的身体，作神今天在地上的居所(弗四7～12，16)。
串a 诗四七5；弗四8
诗47:5 神在欢呼声中上升；耶和华在角声中上升。
弗4:8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
19 天天1加给我们2美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。〔细拉〕
注1
在神的家中享受神(19～23)，乃是在祂居所的建造(18下)之后。
注2
不是表征物质事物的“美福”，乃是表征三一神自己作基督得胜的掠物，给我们享受(见12注4与13注2)。见罗八28注4。
20 神是为我们施行拯救的神；人能1脱离a死亡，是在于主耶和华。
注1
脱离死亡的路，乃是在基督里享受那是复活生命的神(约十一25)。
串a 诗一一六8；何十三14
诗116:8 主啊，你救我的性命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。
何13:14 我必救赎他们脱离阴间的权势，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里？阴间哪，你的毁灭在哪里？在我眼前绝无后悔。
21 神要1打破祂仇敌的a头，就是那在自己罪过中往来之人的发顶。
注1
我们在神的家中，也享受祂的胜过仇敌。见罗十六20注1。
串a 诗一一〇6；哈三13
诗110:6 祂要在列邦中施行审判，使那处满了尸首；祂要在大地上打伤仇敌的头。
哈3:13 你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚，直到颈项。〔细拉〕
23 使你的脚1洗在血中，使你狗的舌头，从仇敌得分。
注1
此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，打碎。
24 神啊，你是我的神，我的a王；1人已经看见你1行走，在1圣所中行走：
注1
这里的人指仇敌，指不信者；行走指神的活动；圣所表征召会。
串a 诗五2
诗5:2 我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音；因为我向你祷告。
25 歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的1童女中间。
注1
表征信徒(太二五1与注3)。
26 你们从以色列a源头而来的，当在各会中颂赞1耶和华神。
注1
有些古卷作，主。
串a 申三三28；耶二13；十七13
申33:28 故此以色列安然居住；雅各的泉源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。
耶2:13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
耶17:13 耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说，转离我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃耶和华这活水的泉源。
27 在那里，有统管他们的小1a便雅悯，有2b犹大的首领在他们的群众中，有3c西布伦的首领，有4d拿弗他利的首领。
注1
在24～28节神选民向神的赞美中，描绘出一幅预表的景象，论到神新约的经纶，就是神为着祂的救恩，借着基督完成神的救赎，并用福音美善的话，传布基督之成就的喜信。这里提到的便雅悯有两个名字，第一个是便俄尼。这是他母亲拉结临产将近于死时给他起的名，意为“我苦难之子”（创三五18上）。作为苦难之子，便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，多受痛苦(赛五三3)，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩(来九12)。拉结给她儿子起名叫便俄尼，但雅各立即将孩子的名改为便雅悯，意为“右手之子”（创三五18下）。在右手边，就是在荣耀和尊贵的地位。作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩(来八1～2，七25)。基督成为肉体作便俄尼，多受痛苦，但在复活里祂成了便雅悯，就是在荣耀和尊贵里的右手之子(八十17，可十六19，徒二33，五31)。
注2
犹大是狮子，有能力和权杖，也是神子民的平安(细罗。)(启五5上，创四九8～10。)便雅悯主要预表在人性里的基督，而犹大主要预表在神性里的基督。基督在祂的神性里不是多受痛苦的人，乃是有能力和权柄(由权杖所表征)的狮子。犹大特别预表基督是神子民的得胜和神子民的平安。在应用救赎的事上，基督是我们的平安(和平。)(弗二14～15。) 犹大是君王支派，始终由便雅悯这战士支派陪同着(创四九27)，为着神在地上的国。按预表，在地理上相连的犹大和便雅悯，形成一组，为着在神救恩的事上，完成并应用基督的救赎。在便雅悯一面，所强调的是救赎的完成；在犹大一面，所强调的是(在基督的升天里)对救赎的应用。
注3
西布伦住在海边(加利利)，是停船的海口(创四九13)，预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展。基督成就了一切要当作福音传扬的事之后，五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”(他们全是加利利人—徒二7，十三31)，从这“海口”出发去扩展福音。见创四九13注1。
注4
按照创四九21(见该处注)，拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由“被释放的母鹿”所表征(二二标题，歌二8～9)，祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音(太二八18～20)。 按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人(太四12～17，徒一11)，基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。
串a 撒上九21
撒上9:21 扫罗回答说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人么？我的家族不是便雅悯支派中至小的家族么？你为何对我说这样的话呢？
串b 创四九8～10
创49:8 犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。
创49:9 犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮，又如母狮，谁敢惹他？
创49:10 权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
串c 创四九13；太四15
创49:13 西布伦必住在海边，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。
太4:15 “西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：
串d 创四九21
创49:21 拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
28 你的能力是你神所命定的；1神啊，求你坚固你为我们所成全的事。
注1
28节下～29节上的话指明，神坚固祂为选民所成全的事以后，由于神的殿在耶路撒冷，所以在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城。神的殿表征众地方召会，耶路撒冷城表征国度，就是召会的坚固和保护。
29 因你在耶路撒冷的殿，1列王必带a贡物献给你。
注1
29节下～35节的话指明，在神殿和神城中对神之享受的影响，是要为神得着全地。这些经文所描绘的情景，要完成于要来的复兴时代(太十九28，徒三20～21)，那时全地的人要来到耶路撒冷敬拜神，并得着训诲和光照(赛二2～3，亚八20～23，十四16)。
串a 撒下八2；6；王上四21；诗七二10；七六11；启二一24
撒下8:2 他又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量；他量出二绳来，把他们杀了，量出一满绳来，让他们存活。摩押人就臣服于大卫，给他进贡。
撒下8:6 于是大卫在大马色的亚兰人中间设立防营，亚兰人就臣服于他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
王上4:21 所罗门统管诸国，从大河到非利士人之地，直到埃及的边界；所罗门在世的一切日子，这些国都进贡服事他。
诗72:10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。
诗76:11 你们要许愿，并向耶和华你们的神还愿；在祂四围的人，都当拿贡物献给那可畏的主。
启21:24 列国要借着城的光行走，地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
30 求你叱喝芦苇中的1野兽，2众民牛犊中成群的公牛，把贪爱银子的踹在脚下；求你把喜好争战的众民赶散。
注1
表征埃及人。
注2
表征列国。
31 公侯要从a埃及出来朝见神；1b古实人要急忙向神举手祷告。
注1
即埃提阿伯(埃塞俄比亚。)
串a 赛十九19；21
赛19:19 当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；靠近埃及的边界，必有为耶和华立的一根柱；
赛19:21 耶和华必被埃及人所认识，在那日埃及人必认识耶和华；他们要用祭物和供物敬拜祂，并向耶和华许愿还愿。
串b 诗八七4；赛四五14；番三10
诗87:4 我要提起拉哈伯和巴比伦人，他们是认识我的人；看哪，还有非利士和推罗并古实人，他们说，这一个生在那里。
赛45:14 耶和华如此说，埃及劳碌得来的，和古实的货物必归你，身量高大的西巴人必过来归你，也要属你。他们必随从你；他们必带着锁链过来，又向你下拜，祈求你说，神真在你们中间，再没有别神，没有别的神。
番3:10 向我祈求的，就是我所分散的女子，必从古实河外将素祭带来给我。
32 a地上的b列国啊，你们要向神歌唱，要向主歌颂，〔细拉〕
串a 诗六七4；一〇〇1
诗67:4 愿列邦喜乐欢呼，因为你必按公正审判众民，引导地上的列邦。〔细拉〕
诗100:1 称谢的诗。
全地当向耶和华欢呼。
串b 诗一〇二22
诗102:22 就是在众民和列国一同聚集，事奉耶和华的时候。
33 祂是那驾行在自古就有，a天上之天以上的主。看哪，祂发出声音，是极大的声音。
串a 申十14；王上八27
申10:14 看哪，天和天上的天，地和地上的一切，都属耶和华你的神。
王上8:27 神果真住在地上么？看哪，天和天上的天尚且容不下你，何况我所建的这殿呢？