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读经：彼得前书一章十七节，二章二十三节，四章五至七节，十二节，十七至十九节。
在本篇信息中，我们要继续复习彼得前书头四章所启示神行政的审判。
审判从神的家起首
彼前四章十七节说，“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？”本书特别在神对祂所拣选之人的对付上，指出神的行政。他们在火炼的逼迫中所经历的苦难，是神审判他们的凭借，使他们受管教、被炼净，从不信的人中圣别出来，不和他们有一样的定命。因此，这种管教的审判，要从神自己的家起首，不是一次两次就作完的，乃是一直不断的直到主来。神的家，或，家人，就是由信徒组成的召会（二5，来三6，提前三15，弗二19）。神从这家，就是祂自己的家起首，借着对自己儿女管教的审判，施行祂行政的管理，使祂有坚定的立场，在祂宇宙的国里，审判那些不信从祂福音，以及背叛祂行政的人。这是为了建立祂的国，乃是彼得后书所论到的（一11）。
我们需要由彼前四章十七节得着深刻的印象：审判从神的家起首。这是神借着对自己儿女管教的审判，施行祂行政的管理。这从神的家起首之管教的审判，目的是使祂有坚定的立场，在祂宇宙的国里，审判那些不信从祂福音，以及背叛祂行政的人。这特别适用于不信的犹太人。这审判的结果将是建立神的国。
在四章十七节彼得问这问题：“那不信从神福音的人，将有何等的结局？”彼得在问，审判若从我们起首，那不信从神福音的人会遭遇什么？这问题指明不信从神福音的不信者，将来要受比信徒所受更严厉的审判。
义人得救尚且如此艰难
在十八节彼得接着问：“若是义人得救尚且如此艰难，那不敬虔和犯罪的人，将有何地可站？”这里的义人指信徒，他们因着本于信基督得称义（罗五1），并在基督里过义的生活（腓三9，林后五21，启十九8），而成为义人。
“艰难”这辞指审判、逼迫和困苦。这甚至可能包括疾病。许多信徒有个观念，认为他们既然相信主耶稣并且得救了，他们的生活中就该事事平顺。事实上，正好相反。在我们基督徒的生活中，艰难是一个接着一个。然而，有些人也许以为，因为他们在召会生活中，他们就不该有任何难处。他们想象自己会非常健康，收入丰厚，并且受别人称赞。事实上，在基督徒生活和召会生活中有许多艰难。因此，彼得说，义人得救尚且如此艰难。
十八节的“得救”，不是借着主的死，得救脱离永远的沉沦，乃是借着逼迫的试炼作神管教的审判，得救脱离要来的毁灭（帖前五3，8）。信徒借着逼迫的苦难受神管教，生命得了炼净，就因着逼迫的艰难而得救，免得遭受神对世界，特别是对不信之犹太人的忿怒所带来的毁灭，以及要来之耶路撒冷的毁灭。
本书信是在罗马太子提多毁灭耶路撒冷的前几年才写的。主耶稣在马太二十四章二节曾预言这事，祂说到殿，没有一块石头会留在另一块石头上。主曾预告审判会临到不信从、不相信的犹太人。彼得同所有其它的使徒都知道这事。
我们需要记得，彼得前书是特别写给犹太信徒的。彼得就着要来的毁灭警告这些信徒。然而，他告诉他们，相信主的人会得救脱离那毁灭，但他们会借着艰难，就是借着逼迫和苦难而得救。这艰难是一种行政的审判。
早期的使徒坚信，主耶稣不久就要回来审判那些不信的罪人，就是那些不敬虔且不信从祂福音的人（帖后一6～10）。彼得在这里的话该是指这事说的。在神的行政里，倘若那些信从祂福音，并在祂面前过义的生活的义人，得救尚且如此艰难，要遭受逼迫作神管教刑罚的凭借，以炼净他们的生命；当祂忿怒的毁灭来临时，那些不信从祂福音，并过着犯罪生活，抵挡祂行政，不敬虔的人，将有何地可站？
将我们的魂交与那信实的创造主
在彼前四章十九节彼得继续说，“所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，将他们的魂交与那信实的创造主。”逼迫只能伤害受苦信徒的身体，不能伤害他们的魂（太十28）。他们的魂蒙那是信实创造主的主保守。他们该凭着他们信心的交托与主合作。这里的“交与”一辞，原文意交托；像存款一样托人看管，与路加十二章四十八节，行传二十章三十二节，提前一章十八节，提后二章二节者同。信徒在身体上遭受逼迫，特别在殉道时，该将他们的魂像存款一样交与神，就是那信实的创造主，正如主将祂的灵交与父一样（路二三46）。
彼前四章十九节的创造主，不是指新生中新造的创造主，乃是指旧造的创造主。逼迫是在旧造里的苦难。神是我们的创造主，能保全祂为我们所造的魂。连我们的头发祂都数过了（太十30）。祂既慈爱又信实。祂慈爱信实的照顾（彼前五7），随同着祂在行政管理中的公平。当祂在行政上审判我们这些家人时，祂的爱仍然信实的照顾我们。我们在身体上遭受祂公平管教的审判时，该把自己的魂交与祂信实的照顾。
在神行政下的基督徒生活
彼得前书是论到在神行政下基督徒生活的书。我们很容易留意基督徒的生活，而忽略神的行政。事实上，基督徒的生活与神的行政并行。三一神经过了漫长的过程，成了赐生命的灵，住在我们里面。这是为着我们的基督徒生活。同时，三一神仍是宇宙的创造主及其管治者。一面，我们重生得着属灵的生命，神圣的生命。另一面，我们仍在旧造里。为这缘故，我们需要神行政的对付。我们基督徒的生命要长大，就需要神行政的管教。
彼得著作的宝贵，在于他将基督徒生活与神的行政结合。保罗也作同样的事，但他不像彼得作得这样清楚。彼得的著作给我们看见，基督徒的生活与神的行政是成对而并行的。我们若仔细读彼得的两封书信，就会看见彼得在生命的事上相当深。尤其彼后一章，在生命的事上是丰富、深邃、且奥妙的。但彼得在他的著作中，同时严厉的说到神对祂重生子民行政的对付。所以，在彼得的书信里，我们需要看见基督徒的生活与神的行政，也需要看见二者如何并行。
照着神纯正的话认识真理
已往，我们大多数人所领受的比传统的基督教教训多不了多少。我有负担借着恢复本的批注，并借着所有生命读经的信息，向主的子民陈明神话语中基本的事。我们若将这些事接受到我们里面，并让这些事长久印在我们里面，我信在要来的年日里，我们会看见很大的改变，甚至是使我们里面的人完全翻转过来的改变。我盼望若干年后，这些信息会产生非常积极的结果。我的愿望是要看见，神照着祂纯正话语的真理在美国处处得胜。虽有反对，但我信至终寻求的人会读这些信息，并且认识真理。
我目前所关切的，乃是我们在主恢复里的人，对神话语中一切基本的事要有清楚的看见。然而，我深感遗憾，有些多年在这恢复里的人，对许多事仍不能充分讲说。在彼前三章十五节彼得说，“只要心里尊基督为圣，以祂为主，常作准备，好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩。”这指明我们都需要能说出神的真理。我盼望你在彼得前书这一切信息里所花的时间，会在这方面帮助你。圣徒们若仅仅因着在这职事里所看见所听见的兴奋，我并不喜乐。我的愿望是众圣徒的手都要充满神话语扎实的东西。
你若无法记得彼得所说关于神行政审判的一切细节，我盼望你至少会记得基本的点，也知道在那里可以找着更多详细的数据。例如，你需要记得一章十七节，二章二十三节，和四章五节这样的经文。你也可能请你所接触的信徒参看恢复本批注。你也许对他们说，“你宣称我们在教导异端。我劝你自己读李常受弟兄所教导的。你若这样作，就会领悟，这人乃是将我们引向圣经中的真理。你不愿认识神的话吗？让我们打开彼得前书，看一些与神的审判有关的经文。我请你公正的分辨到底谁是异端，什么是神照着祂纯正话语的真理。”
我们都需要借着我们的生命、知识和经历，亲自实行神的真理。然后神才会有路完成祂的定旨。不然，祂就必须等候，可能等候数百年。主的子民受传统教训的蒙蔽并麻醉太久了。我有负担让主有路，并使众圣徒对神照着纯正话语的真理，有正确的认识。
所有的长老需要清楚，就着认识真理而言，众召会的光景到底如何。长老们也许需要重新考虑他们牧养圣徒并监督圣徒的路。我们需要找着路，使真理进入圣徒里面，好叫每个人都满了真理，并照着真理满了生命的经历。例如，圣徒们该认识马太福音。他们该能向别人打开这福音，并向他们指出真理。对于约翰福音、彼得书信、启示录，事实上，对于全本新约，我们该能作同样的事。我们需要能帮助别人对神真理的许多方面有清楚的定义。我们若能这样作，就会有更好的路往前。
我关切我们中间许多人对真理仍然只有肤浅的理解。我不喜欢听见人喊喊叫叫，以及所谓的释放灵，却是缺少内容的。大声赞美主并释放我们的灵是好的，但这必须充满内容。我们若在知识、生命和经历上充满真理的扎实内容，我们的赞美和释放就会有稳固的根基。我们也能给别人看见，我们大声赞美并释放灵是有根据的。
认真接受神的话
我们许多人沉缅于传统的实行。我们读圣经，研究圣经，或听信息时，也许以传统甚至轻忽的方式应用我们所读或所听的。我们对神的话不认真。我们也许没有将神话语里所见，或借着信息所释放的每一点看为重要。关于这事，我们需要儆醒，并且谨慎自守，以便祷告。长老们尤其需要为着他们所带领的召会祷告。长老们该了解圣徒们吸收了多少真理。长老们若察验他们所在地召会的情况，也许发现我们已往所走的路有太多传统的元素，并且我们所陈明的不是那么实际。
我有负担使众圣徒认真接受神的话。我们说到神圣的生命时，必须感觉到生命之事的严肃。我们需要领悟，我们是信徒，是爱主并寻求祂的人，我们必须明白祂的话，活祂的话，实行祂的话，并且将祂的话首先应用在自己身上，然后应用在别人身上。靠着主的怜悯，我非常实际的预备了恢复本所有的批注，以及生命读经信息所有的材料。为这缘故，我们若读恢复本的批注或生命读经信息的任何一段，就会发觉其中满了食物，满了养分。我们需要将神的话接受到我们里面作我们的养分，我们也需要学习如何将其应用到自己和别人身上。
我很关切有些圣徒多年参加训练，却没有从这一切的信息得着充分的滋养。不但如此，他们不知道如何向别人陈明神话语的真理。比如，在关于彼得前书这些信息中，你听过关于神行政审判的事。你也许对这事有一般的概念，但你也许不知道如何使用这真理，或如何向别人正确的陈明这真理。
智慧的接触人
一旦我们对神行政的审判有清楚的领会，这不是说，我们就该出去向我们所遇见的每一个人讲论。我们若不作什么，只说到神行政的审判，我们就会不必要的冒犯别人。所以，我们学习如何接触人是很重要的。我们也许领悟，某人不是真正清楚救恩的事。他也许是挂名的信徒，对神的救恩却没有认识或经历。可能我们会遇见另一个得救却没有得救证实的人。这需要我们巧妙的传授真理，知道如何帮助这样的人有得救的经历或得救的证实。同样，我们必须知道如何帮助别人领会关于内住基督的真理。你也许接触一个不认识基督是他的生命，或生命的灵住在他里面的基督徒。所以，你需要为那人祷告，并且帮助他从神的话里，对于基督是生命以及内住的生命之灵有所领悟。你也该帮助他进入对这事的经历。
你与其它信徒有交通时，也许觉得时候到了，要与他们分享，我们不但应当爱主，也应当服事主。不但如此，你也许向他们指出，我们需要对主有健康的敬畏。使徒保罗不但爱主，也敬畏祂。在林后五章十四节保罗说，主是爱我们的。同时保罗在同一章指明，我们需要敬畏祂，因为有一天我们都要站在祂的审判台前（10）。不但如此，我们从林前十一章知道，甚至今天主也在祂儿女身上施行管教的审判。一面，我们自己需要认识这真理。另一面，我们该知道向别人陈明这真理的正确时候和正确方式。我们若在合式的时候说到这事，别人会得帮助，我们所说的也就会有积极的成果。不然，即使我们说到圣经中重要的真理，别人也会被冒犯。我们需要在正确的时机说正确的话。除非我们在正确的时候向正确的人说正确的话，我们所说的就会徒然。毫无疑问，这需要训练。我们需要受训练，对真理有正确的认识，照着这认识而长大，并且学习如何向别人陈明真理。
双重的目标
我释放这些生命读经信息的目标是双重的。首先，我的愿望是借着这些信息，神的话会进入圣徒里面。第二，我期待信息出版时，会成为撒在神子民中间的种子。无论有多少反对，我要继续撒这种子。这种子一面是生命的供应，另一面是预防注射。我信有一天，我们所撒的种子会产生收成。
主恢复的前途非常灿烂。目前，美国至少有七千位在主恢复里寻求的圣徒。往后十年，我们许多儿女会成为召会的成员。他们有些人二十几岁时，对主会相当有用。例如，倪弟兄年仅十九岁时就被主兴起。然而，主恢复的前途在于我们对真理的实行。我们若宝贵神的话，抓住每个机会进入其中，并将其接受到我们里面，至终我们会装备齐全。我们会认识真理，我们会认识生命，我们也会认识如何在主里长大。我们对属灵的事会有完全的认识和充分的经历。然后主会有路突破，并且得着祂许多世纪以来所寻求的。
今天主如何能得着祂所要的？照着大多数基督徒的情况，主没有路。几乎到处门都向祂关闭。这就是主为什么必须找着一条路，好有所恢复。但我所关切的是，在主的恢复里，我们中间仍有太多传统的实行。我们需要放弃传统的路，并接受新路，以认识真理，经历真理，且向别人陈明真理。