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罗马书里关键的经节是五章十节：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”借着基督得与神和好，这事已经成就了，但在祂的生命里得救脱离许多消极的事，仍是每天的事。
基督在十字架上的死，已经对付了一切消极的事。这是我们说基督的死是包罗万有的死的原因。既然基督的死已经对付了消极的事，为什么我们还需要在祂的生命里得救？我们需要这样的救恩，因为我们需要经历基督为我们所成就的。基督在十字架上所成就的一切是客观的事实，但我们需要对这事实有主观的经历，在生命里的经历。基督死在十字架上作我们的代替，但不仅如此，我们还需要在祂的死里与祂联合。基督在代替上的成就，要在经历中应用到我们身上，唯一的路乃是借着我们得着基督作我们的生命。这是将我们带进事实之实际里的联合。
在前面的几篇信息中，我们说过我们需要在基督的生命里得救脱离的五项：罪的律、世俗、天然、个人主义和分裂。在本篇信息中，我们要说到第六项，就是己的样式。
己的彰显
在马太十六章，主耶稣对彼得说，“撒但，退我后面去罢”（23）以后，立刻说到否认己。虽然彼得是出于爱主而说这话，但在神眼中，那一刻彼得就是撒但。照着马太十六章，撒但是己的实际。己是撒但的具体化身。基督如何是神的化身和彰显，己照样是撒但的化身和彰显。
每个人都是己。我们不但生来有己，生在己里，我们生来就是己。只要我们是天然的，我们就彰显己。无论我们爱人或恨人，我们所彰显的，就是己的彰显。某人也许非常好，但他也许只是天然的好。这人也许满了爱，但他的爱是天然的。在素质上，他与满了恨的人没有两样。在神眼中，天然有爱的人与天然满了恨的人有相同的素质。不要以为你天然的爱彰显基督，只有你的恨不是彰显基督。只要你是天然的，并在己里，你所彰显的就是己，不是基督。基督的彰显只来自基督的生命。
我们说到在基督的生命里得救脱离己的样式，意思是得救脱离己。己的样式就是己的彰显、样子。你的己的彰显，就是你的己的样式。我们需要在基督的生命里得救，脱离这样己的彰显。基督死在十字架上时，宣判了己的死刑，但这宣判仍需要执行。基督已客观的审判了己，而我们需要在我们的经历中主观的执行这审判。
模成神儿子的形像
得救脱离己就是模成神儿子的形像。这就是说，得救脱离己就是真正成为神的儿子。罗马八章说到神的儿女、神的儿子和神的后嗣（16，14，17）。我们在起初阶段是儿女，在长进阶段是儿子，在成熟阶段是后嗣。八章十四节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我们得着神的灵的引导以前，不能被视为神的儿子。直到那时，我们只是儿女，就是能呼叫“阿爸，父”，并有那灵同他们的灵见证的人。要作后嗣，我们必须成熟并合格。我们在本篇信息中所关切的不是儿女，也不是后嗣，乃是儿子。八章二十九节不是说，我们要模成神儿女的形像，或模成神后嗣的形像，乃是说，我们要模成神儿子的形像。
借着这模成的过程，长子要得着许多弟兄。基督是神的儿子，原是唯一的独生子。现今借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，祂成了神的长子；而许多儿子，就是基督的众弟兄，要模成祂的形像。一章三至四节说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”在这些经文里，神的儿子基督是原型，而在八章二十九节，许多弟兄是从原型“大量生产”的人。在一章四节，那一个儿子是标出的；但在八章二十九节，许多儿子是模成的。一个儿子的标出与原型有关；许多儿子的模成是“大量生产”的工作。神已得着原型，现今要得着“大量生产”，以照着长子的形像产生许多儿子。
你像神的儿子吗？虽然你也许有些方面像神的儿子，但大体上你可能不像。我们何等需要得救脱离己，好使我们显出神儿子的样子！在召会生活里，我们乃是在成为神儿子的过程中。
圣别、变化与得荣
在前面的信息中我们曾指出，罗马书的中心观念不是因信称义，乃是神从罪人作出儿子，为要形成身体以彰显基督。神的目标不是称义，乃是身体。罗马书有关于称义（三21～五11）、圣别（五12～八13）和得荣（八14～39）数段，也有关于变化的一段（十二1～十五13）。八章三十节说，“祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”在本节里，保罗没有提起救赎或和好。在三至五章里，他的确说到平息、救赎、称义与和好。平息是为着救赎，救赎是为着称义，而称义带进和好。保罗在八章三十节没有提起平息、救赎或和好，原因乃是这些都包括在称义里。为这缘故，本书没有各别分段说到平息、救赎或和好。一切都包括在关于称义那段。同样的原则，在八章三十节保罗没有提起圣别或变化，因为二者都包括在得荣里。
在本节里保罗说，我们已蒙神预定并呼召。在创立世界以前，神就照着祂神圣的先见将我们标出。祂在已过的永远里预定了我们，然后在时间里呼召了我们。因此，祂所预知并预定的人，祂就呼召。神呼召我们，就称义我们。借着神的称义，我们与祂的问题得了解决。然而，这不是说，称义是神对付我们的结束。在称义以后，我们还需要圣别、变化，最终得荣耀。因此，圣别与变化是为着得荣。林后三章十八节说，我们渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。这证明变化是为着得荣。
得荣的过程
许多基督徒严格持守对得荣客观的观念。按他们的观念，有一天，得救并重生的人要忽然得荣耀。他们宣称，信徒的得荣要在主耶稣回来的瞬间发生。圣经有些部分似乎指明这点。例如，歌罗西三章四节说，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。然而，林后三章十八节说到渐渐变化，从荣耀到荣耀，就是从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。在林前十五章四十至四十一节，保罗说到不同种类、不同程度的荣耀。在该章里，保罗也用“不死就不能生”的麦粒为例（36）。保罗说，“你所种的，不是那将来的形体，乃是赤裸的子粒，也许是麦子，或其它的谷。但神随自己的意思，给它一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。”（37～38）。以康乃馨的种子为例，康乃馨的种子种在地里以前，没有荣耀。但种下以后，它就开始从地里长出嫩芽。这是起初阶段的荣耀。它进一步生长并发展，就进入另一阶段的荣耀。至终花朵出现，这是康乃馨种子完全的荣耀。这荣耀不是瞬间或忽然出现。反之，这是逐渐长大，从发展的一个阶段到另一个阶段。我们的得荣，原则是一样的。虽然我们的得荣似乎是忽然发生的，实际上却是生命逐渐长大并发展之过程的完成。
生机、新陈代谢的改变
我们得称义以后，还需要圣别。圣别主要与带进得荣的变化有关。圣别不仅是在外面的形状上变化，也是在里面的性质上变化。变化乃是指里面、生机、新陈代谢的改变。
基督这神圣生命生机的种子已经撒在我们里面。现今这种子必须在我们这人里面发展。我们生来是天然、凡俗的。神所关切的不是将我们从坏变为好，从不忍耐变为忍耐，从满了恨变为满了爱。神只关切将祂的儿子作为种子放在我们里面，借此从罪人作出儿子。阿利路亚，儿子名分的种子已撒在我们这人里面！虽然我们这人是天然的，但这种子会在其中产生生机并新陈代谢的改变。凡是这样改变的，就成为圣别。
我们可再用茶作例证。假如你有一杯白开水，有天然的味道、颜色、样子和素质。水是天然的，不因为它干净或肮脏，只因为它是水。想要泡茶的人不会满意于白开水，他所要的乃是茶水。要将天然的水变为茶水，就必须将茶叶放在水里。然后茶的素质会在水里作工，将水“茶化”。借着这“茶化”的过程，水至终就会有茶的样子和味道。事实上，水被茶的素质渗透以后，就不再称为水，乃称为茶。
我们是那杯天然的白开水。无论我们干净或不干净，纯洁或不纯洁，我们都是天然的，因为我们是“水”。但神将基督这属天的“茶”放在我们里面，这“茶”生机的元素就在我们天然的生命里引起新陈代谢的改变。一天过一天，基督正用祂的素质变化我们。
神使万有都互相效力，叫我们得益处
神不但从里面作工在我们身上，也使“万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”（罗八28）。我何等敬拜神，祂使万有都互相效力！因着祂的工作，至终我们都会模成神儿子的形像。在新耶路撒冷里，每个人都会有神儿子的形像。这是神的工作，不是我们的工作。要成就这点，祂就使万有都互相效力，叫我们得益处。
二十九至三十节指明，所有的工作都是神的。祂预知，祂预定，祂呼召，祂称义，并且祂叫人得荣耀。请注意：这里的动词都是用过去式。照着三十节，甚至得荣耀也已经成就了。虽然我们能够很容易相信我们蒙了预定、呼召和称义，但我们也许很难相信，我们已经得了荣耀。然而，在神眼中没有时间的元素。在祂眼中，我们已经得了荣耀。
每当我为今天的情形绝望时，主就安慰我，并鼓励我安息，因为是祂在作一切的工作。事实上，就一面说，工作已经完成了。照着启示录，撒但在火湖里，看见新耶路撒冷也建造起来了。使徒约翰能看见撒但在火湖里，看见新耶路撒冷由神那里从天而降，这事实指明，在神眼中这些事已经发生了。所以，我有充分的确信说，你无论懒惰或殷勤的寻求主，有一天你都会有神儿子的形像。
无论我们觉不觉得我们里面有什么事情发生，我们都在被圣别并变化。你若将你今天的光景与数年前的样子比较，就会敬拜主，并感谢祂在你里面所作圣别的工作。一旦主“茶化”了我们，即使我们定意离开召会生活，回到世界去，我们也无法一样了。你也许回到世界，但你无法根除主在你里面所作圣别与变化的工作。借着接触基督与召会，有些事情在我们里面生机的发生。一天过一天，主在圣别并变化我们。
代求的灵
虽然没有人喜欢受苦，但我们越受苦，就越圣别。我在主面前记念圣徒并为他们祷告时，常常祷告愿他们有平安和喜乐。有时候我不知道如何为圣徒祷告，就在主面前叹息，承认只有祂知道他们真正的需要。如八章二十六节所说，那灵也“帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求”。在我们的叹息中，代求的那灵为圣徒祷告，使他们模成神儿子的形像。
得荣的目标
有时候我们也许不满意主对待我们的方式。例如，一位弟兄也许不满意他的妻子，他也许以为另一位弟兄的妻子比他的妻子好得多。但我们的丈夫或妻子，都是对我们最有益处的。父赐给我们的都是上好的，祂知道我们的需要。受苦的人实在是在祂的祝福之下。每个妻子、每个丈夫和每个环境，都是上好的。临到我们的每件事，都是神给我们的上好。你该赞美主，不但在你有顶好工作的时候，也在你失业的时候。也许有时候，失业比好工作对你更有益处。主对待我们的方式从没有错。祂知道祂所作的是什么。
赞美主，祂现今在圣别并变化我们，为要使我们得荣耀！借着变化的工作，祂将我们模成祂儿子的形像。不要将圣别、变化与模成分开；这三者都彼此有关，并且都是为着得荣的目标。今天我们乃是在得荣的过程中。有一天，这过程完成了，我们就都要在荣耀里。