第十五篇 约伯与他三友之间三回辩论的第三回——二十一至三十一章（一）约伯对人生亨通与祸患的结论以及以利法关于善恶报应的逻辑
壹 约伯对人生亨通与祸患的结论
一 约伯平息他朋友的话
二 恶人的亨通
１ 享大寿数，财势强盛
２ 儿孙繁增
３ 他们的家宅平安无惧
４ 他们的牛孳生不息
５ 他们度日诸事亨通
６ 弃绝神，不愿晓得神的法则
7 他们的亨通不在自己手中
三 约伯对神报应恶人的问题
１ 问恶人的灯何尝熄灭
２ 问恶人何尝像风前的碎阶
３ 说神该使恶人受报
４ 说他知道他朋友的意念，并诬害他的计谋
５ 问他的朋友怎么以空言安慰他
贰 以利法关于善恶报应的逻辑
一 控告约伯之话的错谬
二 说弃绝神的恶人未到死期，就被掳去
三 说神所寻求的义人必蒙神祝福并得拯救
第十五篇 约伯与他三友之间三回辩论的第三回——二十一至三十一章（一）约伯对人生亨通与祸患的结论以及以利法关于善恶报应的逻辑
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读经：约伯记二十一至二十二章。
在本篇信息中，我们要来看约伯在二十一章的话，以及以利法在二十二章的话。
壹 约伯对人生亨通与祸患的结论
一 约伯平息他朋友的话
在二十一章一至六节，约伯对他的朋友说了平息的话。首先他说，他们应当细听他的言语，就算是他们安慰他。然后他请他们宽容他，他又要说话；说了以后，任凭他们嗤笑。接着他问他们，他若是向人诉冤，他的灵为何不焦急呢？约伯接着说，“你们要看着我而惊奇，用手摀口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。”（５～６）。这样的说话，一点礼貌都没有。
二 恶人的亨通
１ 享大寿数，财势强盛
约伯在他对恶人亨通的结论中（7～１６），首先指出恶人享大寿数，财势强盛（7）。
２ 儿孙繁增
约伯说，恶人儿孙繁增，并且过快乐欢喜的生活（8，１１～１２）。
３ 他们的家宅平安无惧
照着约伯的看法，恶人的家宅平安无惧，神的杖也不加在他们身上（9）。
４ 他们的牛孳生不息
约伯接着提到恶人的牛，说他们的公牛孳生不息；母牛下犊而不掉胎（１0）。
５ 他们度日诸事亨通
约伯接着说，恶人度日诸事亨通，直到转眼下入阴间（１３）。
６ 弃绝神，不愿晓得神的法则
约伯接着告诉他的朋友，恶人弃绝神，不愿晓得神的法则。此外，恶人不事奉全能的神，也不为任何益处求告祂（１４～１５）。
7 他们的亨通不在自己手中
最后约伯作结论说，恶人的亨通不在自己手中，他们的谋算离神好远（１６）。
我相信大体而言，约伯对于恶人亨通的结论是对的。他在这里的话不是照着善恶的原则，因为他说恶人不仅亨通，他们的子孙也过快乐的生活。这样的情形不是照着善恶的原则。
三 约伯对神报应恶人的问题
在十七至三十四节，约伯问了许多关于神报应恶人的问题。
１ 问恶人的灯何尝熄灭
约伯开始先问，恶人的灯何尝熄灭，以至患难临到他，以至神发怒，向他们分散灾祸（１7）。
２ 问恶人何尝像风前的碎阶
约伯继续问，恶人何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕（１8）。约伯也许会回答说，恶人不曾像这样的碎秸和糠秕。
３ 说神该使恶人受报
有人说，神为恶人儿女的罪孽积蓄审判；但约伯说，神该使恶人受报，好使他亲自知道（１9）。约伯接着说，恶人该亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。约伯问，神既审判那在高位的，谁能将知识教训祂；然后又说，有人至死十分强壮，有人至死心中痛苦；他们一样躺卧在尘土中，都被蛆虫遮盖（２0～２６）。
４ 说他知道他朋友的意念，并诬害他的计谋
关于他的朋友，约伯说他知道他们的意念，并诬害他的计谋；他们会说，“君王的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？”（２7～２8）。但约伯说，恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱；过路的人就是这事的证据。约伯接着问，恶人所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他？照约伯看来，恶人被抬到茔地时，有人看守坟墓；他要以谷中的土块为甘甜；不仅如此，在他以先去的无数，在他以后去的更多（２7～３３）。
５ 问他的朋友怎么以空言安慰他
在三十四节约伯问他的朋友，他们对答的话中既都错谬，怎么还以空言安慰他。这是约伯对人生亨通与祸患的结论，所说最后的话。
贰 以利法关于善恶报应的逻辑
在二十二章我们看见以利法关于善恶报应的逻辑。
一 控告约伯之话的错谬
以利法控告约伯之话的错谬（１～１１）。他问约伯说，“有能力的人岂能对神有益呢？不，有见识的人只能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦？你行为完全，岂能使祂得利？岂是因你敬畏祂，就责备你，审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。”（２～５）。然后以利法控告约伯无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服；困乏的人他没有给水喝，饥饿的人他留下食物不给吃，又打发寡妇空手回去。按照以利法的逻辑，结果有网罗环绕约伯，有恐惧和黑暗使他惊惶，或使他不能看见，并有洪水淹没他（６～１１）。
二 说弃绝神的恶人未到死期，就被掳去
在十二至二十节，以利法的话主要的点是，弃绝神的恶人未到死期，就被掳去，余下的都被火烧灭。
三 说神所寻求的义人必蒙神祝福并得拯救
以利法接着吩咐约伯，要与神和善，并与祂和睦；当领受祂口中的教导，将祂的言语存在心里。二十一至三十节主要的点乃是：照着以利法的逻辑，神所寻求的义人必蒙神祝福并得拯救。
以利法的教训看来似乎非常美好，但这教训的源头不是神圣的启示，乃是人的逻辑。不仅如此，这教训是根据善恶的原则，也就是善恶知识树的原则。
约伯记 二一1至二二30及注
贰 约伯与他三友之间的辩论 二11～三二1
五 第三回的辩论 二一1～三二19
1 约伯对人生亨通与祸患的结论 二一1～34
a 约伯平息他朋友的话 1～6
第 二十一 章
21:1 约伯回答说，
21:2 你们要细听我的言语，作为你们对我的安慰。
21:3 请宽容我，我又要说话；我说了以后，你们再嗤笑吧。
21:4 至于我，我岂是向人诉冤？我的灵为何不焦急呢？
21:5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
21:6 我每逢想起，就惊惶，浑身战兢。
b 恶人的亨通 7～16
21:7 恶人为何存活，享大寿数，财势强盛呢？
21:8 他们的后裔在他们面前和他们一同坚立，他们的子孙在他们眼前也是如此。
21:9 他们的家宅平安无惧，神的杖也不加在他们身上。
21:10 他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。
21:11 他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。
21:12 他们随着鼓和琴扬声歌唱，又因箫声欢喜。
21:13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
21:14 他们对神说，离开我们吧；我们不愿认识你的道路。
21:15 全能者是谁，我们竟要事奉祂？向祂恳求有什么益处？
21:16 看哪，他们的亨通不在自己手中；恶人的谋算离1祂甚远。
【注1】 此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，我。
c 约伯对神报应恶人的问题 17～34
21:17 恶人的灯何尝熄灭？祸患何尝临到他们？1神何尝在怒中，把痛苦分给他们？
【注1】 直译，祂。
21:18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕？
21:19 你们说，神将恶人罪孽该受的惩罚，积存给他的儿女。我说，不如报应他本人，好使他亲自知道。
21:20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21:21 他岁月的数目既然截断，他的家在他身后还有什么可叫他喜悦呢？
21:22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训祂呢？
21:23 有人至死仍然力气充足，尽得平靖安逸；
21:24 他的奶桶盈满，他的骨髓滋润。
21:25 有人至死魂中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
21:26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
21:27 看哪，我知道你们的意图，并诬害我的计谋。
21:28 你们说，贵胄的房屋在哪里？恶人居住的帐棚在哪里？
21:29 你们岂没有询问过路的人吗？不理会他们所引的证据吗？
21:30 就是恶人在祸患的日子得存留，在怒气满溢的日子1得逃脱。
【注1】 直译，被带去。
21:31 他所行的道路，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他？
21:32 他被抬到茔地时，有人看守坟墓。
21:33 他要以谷中的土块为甘甜；众人随他之后前去，在他以先去的也是无数。
21:34 你们的回答既然只留下虚假，怎么还用虚空的话安慰我呢？
2 以利法对善恶报应的逻辑 二二1～30
第 二十二 章
22:1 提幔人以利法回答说，
22:2 人岂能对神有益呢？明智的人只能有益于己。
22:3 你为人公义，岂叫全能者喜悦？你行径完全，岂能使祂得利？
22:4 岂是因你敬畏祂，祂就责备你，与你争讼吗？
22:5 你的恶岂不是大吗？你的罪孽岂不是没有穷尽吗？
22:6 因你无故强取弟兄之物作抵押，剥去1贫寒人的衣服。
【注1】 直译，赤身人。
22:7 困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。
22:8 有能力的人，就得有地土；尊贵的人，也住在其中。
22:9 你打发寡妇空着回去，你折断孤儿的膀臂。
22:10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶；
22:11 或有黑暗，以致你看不见，并有洪水淹没你。
22:12 神岂不是在高天吗？你看最高的星宿是何其高！
22:13 你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
22:14 密云将祂遮盖，使祂不能看见；祂在天的大圈上行走。
22:15 你要依从古往的道路吗？这道路是恶人所行的；
22:16 他们未到死期，就被攫去，他们的根基好像江河溃泻；
22:17 他们向神说，离开我们吧；又说，全能者能为1我们成就什么呢？
【注1】 直译，他们。
22:18 那知神以美物充满他们的房屋；但恶人的谋算离1祂好远。
【注1】 此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，我。
22:19 义人看见了就欢喜，无辜的人也嗤笑他们，
22:20 说，那些起来攻击我们的，果然被剪除，其余的都被火烧灭。
22:21 1你要与神亲善和好，福乐必因此临到你。
【注1】 按照以利法的逻辑，寻求神的义人必蒙神赐福并拯救。以利法的教训，源头不是神圣的启示，乃是属人的逻辑。不仅如此，他的教训是根据善恶的原则，也就是善恶知识树的原则（创二9，17）。
22:22 你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里。
22:23 你若归向全能者，就必得建立。你若使不义远离你的帐棚，
22:24 将你的金块丢在尘土里，将俄斐的金子丢在溪河石头之间，
22:25 全能者就必作你的金块，作你的宝银。
22:26 那时你要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
22:27 你祷告祂，祂就听你；你也要还你的愿。
22:28 你定意作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
22:29 人使你降卑，你就说，必得高升！谦卑的人，神必然拯救。
22:30 人非无辜，神尚且搭救他；因你手中清洁，1你必蒙拯救。
【注1】 直译，他。