今天我们要特别要来看一看，关于主耶稣在马太福音二十四和二十五章里的预言。主耶稣在橄榄山上对祂的门徒讲了长篇的预言，其中有是关于祂的再来，和这世代的终结，以及在祂再来之前，将要发生的事。这些是非常有意义的，因为许多兆头都已经应验了，有些兆头也正在应验。二十四章第一至三节说：

1　耶稣从殿里出来，正走的时候，门徒进前来，把殿的建筑指给祂看。 

注¹

主从殿里出来，指明祂离开殿。这是要应验祂在二三38所说的，殿要成为荒场，留给弃绝祂的犹太人。这等于古时神的荣耀离开殿(结十18)。

注²

指殿的整个范围。

串^a　四1～2：; 可十三1～2; 路二一5～6

太24:1　耶稣从殿里出来，正走的时候，门徒进前来，把殿的建筑指给祂看。
太24:2　祂就对他们说，你们不是看见这一切么？我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。
可13:1　耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对祂说，夫子，请看，何等的石头，何等的建筑！
可13:2　耶稣对他说，你看见这些伟大的建筑么？将来绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。
路21:5　有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的，
路21:6　耶稣就说，你们所看见的这一切，将来日子到了，没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。

2　祂就对他们说，你们不是看见这一切么？我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。 

注¹

这应验在主后七十年，提多帅领罗马军队毁灭耶路撒冷的时候。

串^a　路十九44

路19:44　并要把你铲平，摔毁你里面的儿女，不容你里面有一块石头留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。

3　耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？

主耶稣从殿里出来正走的时候，门徒进前来，把殿的建筑指给祂看，祂就对他们说：

祂就对他们说，你们不是看见这一切么？我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。

当耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的到祂跟前来说，请告诉我们什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结有什么兆头。

门徒在这里问了三个问题，第一就是什么时候会有这些事，这是指圣殿被拆毁的事；第二就是主的来临；第三就是世代的终结，主来临的兆头，和世代终结的兆头。

首先我们看一看主耶稣所说的圣殿被毁的预言。圣殿被毁的预言，是在二十三章，就是因着犹太人弃绝主耶稣，祂已经来到他们中间的君王救主，主就宣告了对于这些犹太宗教徒的八重灾祸，之后在二十三章的末了耶稣这么说：

37　耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害申言者，又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

注¹

神总是亲自眷顾耶路撒冷，像鸟扇翅覆雏一样(赛三一5，申三二11～12)。因此，当主耶稣说，“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，”祂指明祂就是神自己。

串^a　三37～39：; 路十三34～35

太23:37　耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害申言者，又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
太23:38　看哪，你们的家要成为荒场，留给你们。
太23:39　我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！
路13:34　耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害申言者，又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把自己的小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
路13:35　看哪，你们的家留给你们。我告诉你们，你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！

串^b　太二一35; 代下二四21

太21:35　园户拿住他的奴仆，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。
代下24:21　众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。

串^c　路二三28

路23:28　耶稣转身对她们说，耶路撒冷的女儿，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。

串^d　得二12; 诗九一4

得2:12　愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华——以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。
诗91:4　他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。

38　看哪，你们的家要成为荒场，留给你们。

注¹

这里的家既是单数，必定是指神的家，就是殿(二一12～13)。这殿原是神的家，现在却称为“你们的家，”因为犹太人使其成为贼窝了(二一13)。

注²

这预言相当于二四2的预言，应验在主后七十年，提多帅领罗马军队毁灭耶路撒冷的时候。

串^a　参利二六31～32; 赛六四10; 耶二二5

利26:31　我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场；我也不闻你们馨香的香气。
利26:32　我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。
赛64:10　你的圣邑变为旷野。锡安变为旷野；耶路撒冷成为荒场。
耶22:5　你们若不听这些话，耶和华说：我指着自己起誓，这城必变为荒场。

39　我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！

当犹太人拒绝了这位君王救主，主耶稣说他们将神的殿变成了贼窝，变成了荒场。并预言这殿将来没有一块石头留在石头上，没有不被拆毁的。主在说这个预言后，大概三十多年之后，在主后的七十年罗马太子，率领军队攻破耶路撒冷，杀害超过百万的犹太人，同时一把火烧把圣殿毁了。这个圣殿是第二圣殿，是由所罗巴伯建造，后来又由希律王扩建，非常富丽堂皇，但是却被一把火焚烧了。

当圣殿被烧毁的时候，许多的金子就被融化到了石头缝，罗马的兵丁为了掠取所有的金子，就把石头一块块掀开，挖掉一切刮掉一切的金子。今天耶路撒冷只剩下一堵哭墙，整个圣殿完全被拆毁，主耶稣预言的完全得着应验。

关于主再来之前这世代终结的兆头，在二十四和二十五章里，主耶稣的预言共分三个部分：第一是关于以色列人；第二是关于召 会也就是新约的信徒；第三部分是关于地上的列国，就是万国万民。

关于主耶稣讲道的预言，也是关乎这三部分人的预言，关乎到祂的再来和时代的终结，祂的再来就是时代的终结。世人常常会说世界末日，但是我们不说世界末日，我们说世代的终结。主耶稣来的时候就结束这个世代开启一个新的世代，就是基督作王的世代，国度的世代，千年国的世代。基督再来也带进祂的圣徒被提。

主再来的时候会有三年半的大灾难，在三年半大灾难之前，那些活着得胜的信徒，就是启示录十四章初熟的果子，要被提到诸天之上的锡安山上，那些殉道死了的得胜者，就是得胜的男孩子要复活，也会提到天上神的宝座那里。主的来临开始于得胜者的被提，得胜者是三年半大灾难之前就被提，他们被提到诸天之上，在神的宝座前，在天上的锡安山上。然后，基督就同着祂的得胜者，先从诸天之上来到空中。

得胜者被提之后，开始了三年半空前绝后的大灾难。大灾难结束的时候，大体的信徒都会被提到空中，在云里与主相会。主要在那里要设立祂的审判台，得胜的就加入祂的婚宴，加入祂的新妇军队。祂要与得胜的信徒从空中公开降临到地上，毁灭敌基督，召聚四散的以色列人，审判地上的万民，这就是关于基督来临时的情形。

马太福音二十四至二十五章，也记载关于主耶稣来临之前，这个世代终结之前的一些兆头。第一部分就是从二十四章的第一节到三十一节，是关于以色列人的预言，是关于大体的时代局势的一些预言。在主回来之前会有什么兆头呢？在主回来之前有什么事情会发生呢？

4　耶稣回答他们说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们；注¹主的答复分三段：第一段(4～31)关于犹太选民；第二段(32～二五30)关于召会；第三段(二五31～46)关于外邦人(万民)。第一段，关于犹太人的，应该字面解；第二段，关于召会的，应该灵然解，因为这一段，由于十三11～13的理由，是用比喻讲的。例如，20节的冬天是真正的冬天，但32节的夏天却是象征的，表征复兴的时候。第三段，关于外邦人的，也应该字面解。注²

4～14节的预言，有些方面已经应验了，有些还在应验的过程中，要到大灾难期间，就是这世代的终结，末了，才会完全应验。

串^a　约贰7

约贰1:7　因为有许多迷惑人的已经出来，进到世界里，他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。

5　因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。

6　你们要听见打仗和打仗的风声；要当心，不要惊慌；因为这是必须发生的，只是末期还没有到。

注¹

这里的打仗，是指第一世纪以来所有的战争，由启六3～4第二印的红马所象征。

注²

末期就是这世代的终结(3，但十二4，9，6～7)，也就是大灾难的三年半。虽然6～9、14节是在论及以色列人的一段内，但其内容所提及的灾难和福音的广传，都是从基督升天到这世代的末期，一般性的发生在全世界。14节之后，15节紧接着说到大灾难(21)的开始，就是敌基督在神殿中立起他的像，成为“行毁坏的可憎之物”的时候。

串^a　太二四14; 但八17，19; 十一27，35，40; 十二4，9，6～7

太24:14　这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
但8:17　他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。
但8:19　说：我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。
但11:27　至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就；因为到了定期，事就了结。
但11:35　智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。
但11:40　到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。
但12:4　但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑(或译：切心研究)，知识就必增长。
但12:9　他说：但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
但12:6　有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：这奇异的事到几时才应验呢？
但12:7　我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。

7　民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。

注¹

民是指人民，外邦人；国是指帝国。

注²

饥荒多是战争的结果。根据历史，战争常是带来饥荒。这饥荒是启六5～6，第三印的黑马所象征的。

注³

自从基督升天，历代以来，地震不断在增加，并且到这世代的末了，要更加剧烈(启六12，八5，十一13，19，十六18)。

串^a　启六4

启6:4　我就观看，看哪，另有一匹红马出去，骑在马上的得了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。

串^b　启六8

启6:8　我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。

8　这些都是产难的开始。

注¹

产难是为生产孩子。在神的新约经纶中，祂的心愿和目的乃是要产生许多儿子(加三26，来二10)，作祂的彰显。因此，这里的产难乃指新约时代一切的灾难，包括6～9、21节所提的战争、饥荒、地震、患难与逼迫(这里的产难仅是新约信徒为主所受者，而启十二2的产难是新旧二约中神的子民历代所受的一切产难)。这些灾难都为神所用，借着福音的传扬(14)，产生祂的众子，以构成今世的召会，完成来世的国度，并产生永世的新耶路撒冷，作召会和国度的终极总结，使神在将来的永远有一永远的彰显。加四19并启十二2、5都印证此一观点。

9　那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要因我的名，被万民恨恶。

注¹

指犹太门徒，他们是受差遣到犹太人那里去的申言者和智慧人(二三34)。

注²

直译，交出。后文同。

串^a　启二10

启2:10　你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。

串^b　太二三34; 约十六2

太23:34　所以，我差遣申言者和智慧人并经学家到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在你们的会堂里鞭打，从这城追逼到那城；
约16:2　人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。

串^c　太十22

太10:22　你们还要因我的名，被众人恨恶；惟有忍耐到底的，必然得救。

10　那时，有许多人要绊跌，也要彼此陷害，彼此恨恶；

11　且有好些假申言者要起来，迷惑许多人。

串^a　约壹四1

约壹4:1　亲爱的，一切的灵，你们不可都信，总要试证那些灵是出于神的不是；因为有许多假申言者已经出来，进到世界里了。

12　只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。

串^a　启二4

启2:4　然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。

13　惟有忍耐到底的，必然得救。

注¹

见十22注1。

串^a　太十22

太10:22　你们还要因我的名，被众人恨恶；惟有忍耐到底的，必然得救。

14　这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

基督从祂的升天到大灾难来临之前，这世代终结将要发生的一些重要的事情，如战争、饥荒、地震等，这里给我们看见，要听见打仗和打仗的风声，然后民要起来攻打民，国要起来攻打国。

二千年的世界历史，岂不就是一部战争史吗？两次世界大战之后直到现在，虽然世界性的战争没有，但是局部性的战争接连不断。叙利亚的内战已经打了好多年，还没有结束，伊朗又开始内乱，北朝鲜也有战争的危险，乌克兰也有战争的危险，中东各地都有战争的危险，国际的战争就是国要攻打国，然后，民要攻打民的内战会持续不断。因着战争就带进饥荒，除了战争，饥荒之外，还有地震。

历代以来地震也是不断的增加，并且在这世代的末了，要更加剧烈。现在地震发生的频率，和地震发生的强度，比五十年前不知道强了多少倍。地震的加剧，战争、饥荒的增多实在给我们看见，基督来临的一些兆头。

第二，提到假基督和假申言者。假基督就是冒充基督的会出现，在美国有不少的假基督，说他已经是第二次来临的基督，韩国在前些年，也有不少假基督。甚至有传言所谓的女基督，这些骗人的事情，假基督还有假申言者的增多，也是主回来之前必须发生的一些兆头。所弟兄姊妹我们不要相信。

第三，不法的事增多，许多人的爱心就冷淡了。这些年来到处都是淫乱的、同性恋的、杀人的，而且现在许多国家的政府也把许多不法的事合法化，比如吸毒合法化，叫吸毒的人增多；淫乱合法化，也叫淫乱的人增多；同性恋也被合法化。今天世俗的政府把许多许多不法的事合法化，许多人的爱心就冷淡了，这个是今天，也是主回来前的一个兆头，不法的事增多。

第四，圣徒要被陷在患难被杀害和恨恶。圣徒们遭遇的许多患难，在圣经称为产难，产难就是生产孩子的苦难。在神的经纶里，祂的心愿是要产生许多的儿子作祂的彰显，因此这里的产难是指新约时代的一切灾难，包括战争、饥荒、地震、患难和逼迫，这些产难是新约信徒为主受的苦。这些苦难，都为神所用，借着福音的传扬，产生神的众子，以构成今世的召 会。这要完成来世的国度，产生永世的新耶路撒冷，作召 会和国度的终极总结，使神在永远里有一个永远的彰显。

我们讲到基督来临之前的兆头，战争、不法的事和苦难的产生，为着要国度福音的广传。所以十四节说，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。伴随着这一切的苦难，就是国度福音的广传。

马太福音中特别讲到国度的福音就是恩典的福音，不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国。恩典的福音重在神的救赎和永远的生命，国度的福音重在神属天的管治和主的权柄，在这时代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证。

已过的二百多年，恩典的福音已经传遍了整个亚洲、非洲、欧洲、南美洲多国。最近这五十多年国度的福音，借着主的恢 复的众召 会向外的开展也传遍了，几乎传遍了整个居人之地，还有少数一些的国家，国度的福音还没有传遍。

从二十四章的十五节是一个转折，这里讲到时代终结的末后的三年半的大灾难：你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意) 。我们难理解这个点，行毁坏的，就是指着要来的敌基督。欧洲复兴的罗马帝国将要出现的一个集权人物，强权人物，独裁者，他成为行毁坏的人，他的可憎之物就是他的偶像，他要把他的偶像，放在圣地，就是神的圣殿。这一节就含示在主回来之前，圣殿要重建。刚才我们提到了第二圣殿被罗马帝国的太子提多，拆毁了将近二千年，到现在还没有得到重建，但是这一节经节给我们看见在主耶稣回来，有一个兆头，就是圣殿要重建，因为敌基督要把他的可憎之物，就是他的偶像要放在圣殿里，这就是一个大的标志。

当敌基督将他的偶像放在耶路撒冷重新建起来的圣殿里的时候，就标志着空前绝后的三年半的大灾难就开始了。在这之前，敌基督要同以色列人签订一个七年的盟约，一七之半的时候，他就撕毁盟约，开始逼迫犹太人，也逼迫所有的基督徒，这个大就逼迫、大灾难就开始了。

（未完待续……）