信息摘要

今天我们继续路加福音的总结和鸟瞰。路加福音总共二十四章，其实每一章的篇幅都很长。路加福音记述了主耶稣在加利利的二十七个事例，然后从加利利到耶路撒冷的三十七个事例。借着这许许多多的事例给我们看见一幅一幅生动的图画，叫我们认识这位主耶稣，叫我们珍赏这位主耶稣。

不知道你们读了路加福音之后什么感觉？我读完之后真心里发出赞美，说：主啊！你太好，主啊！主耶稣真是非常的甜美令人喜悦。你可以说主耶稣是满有爱，也满有怜恤、同情、体恤、温柔和谦和。这位主耶稣实在显出祂人性的美德，这样的人性美德是由丰富并拔高的人性美德所构成，不是一般的人能活出来的，乃是有神圣的生命在其中丰富了人性的美德。

总结说来，主耶稣活出了一个最高标准的道德，而这样一个最高标准的道德的生活是空前的，是绝无仅有的，是古今中外没有过的。历史上有各国的许多伟人、圣人、贤人和领袖，有民族的英雄，还有哲学家，宗教家。但是，没有一个人能够跟主耶稣的生活相比，没有一个人能比得上主耶稣所活出的那个道德的标准。所以，祂是有最高标准的道德的生活，那我们在这讲的我想说举几个事例来看一看，主耶稣祂所活出的这个最高标准的道德。

我们已经提到路加在加利利例举了二十七个事例，从加利利到耶路撒冷的路上有三十七个事例。借着六十多个事例来展示主耶稣的人性生活，祂的为人实在叫我们能够见证，主活出了一个最高标准的道德。

第一个事例是在第五章的洁净受玷污的人。五章十二节至十三节：

5:12  有一次，耶稣在一个城里，看哪，有一个满身患痲疯的人看见耶稣，就面伏于地，求祂说，主阿，你若肯，必能叫我洁净了。

5:13  耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了罢。痲疯就立刻离开了他。

我们知道痳疯病是一个很强的传染病，人一旦患上痳疯病，就要与人隔离，没有人敢摸的，没人敢碰的，因为怕传染到人。因此，这个人来到主耶稣面前对主说若肯必能叫他得洁净。主耶稣其实可以说一句话使他就得洁净，但是在这里特别伸手去摸患痳疯的人，彰显出主的怜悯，主的同情，主的爱。主不只是有一位能力来医治痳疯病人，主更是借着摸，把祂的爱、同情、怜恤、怜悯、体恤传输到那个人的里面。

第二是第九章为撒玛利亚人所弃绝的事例。九章五十一节至五十六节： 

9:51  耶稣被接上升的日子将到，祂就定意面向耶路撒冷去，

9:52  并且打发使者走在祂前面。他们就去，进了撒玛利亚的一个村庄，要为祂预备。

9:53  那里的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。

9:54  祂的门徒雅各、约翰看见了，就说，主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？

9:55  耶稣却转身责备他们，说，你们的灵如何，你们并不知道。

9:56  人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。

主耶稣从加利利往耶路撒冷去，经过撒玛利亚，而撒玛利亚人是与犹太人没有来往的，因为这两个种族是有仇恨的互相不向往来。因着撒玛利亚看见主耶稣向耶路撒冷去，就拒绝接待祂。这样一位救主，到处行善事、医病和赶鬼释放受压制的人，当祂来到这里的村庄，他们却不接待。

跟随主的这两个门徒雅各与约翰就动怒，求吩咐火从天上浇降下来而烧灭他们，但是主耶稣却转身责备他们说：“你们的灵如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”

弟兄姊妹朋友们，请听主耶稣说的话，人子来不是要灭人的性命乃是要救人的性命。当我们去传福音来到一个城市或一个国家或一个村庄，那个城市或那个国家或那个村庄的人若拒绝接受我们，我们的反应岂不是也像雅各、约翰一样，巴不得神降火烧灭他们？但我们的主来不是要灭人的性命乃是要救人的性命。这是在第九章祂遭受这个撒玛利亚人的弃绝。

第十章祂却描绘自己是一个好撒玛利亚人。我们看这里主耶稣讲了一个故事：

10:30  耶稣接着说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗中间，他们剥去他的衣服，把他打个半死，就撇下他走了。

10:31  适巧有一个祭司，从这条路下来，看见他，就从对面过去了。

10:32  又有一个利未人，来到这地方，看见，也照样从对面过去了。

10:33  但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，

10:34  上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。

10:35  第二天，拿出两个银币，交给店主说，请你照料他；此外所花费的，我回来必还你。

10:36  你想这三个人，那一个是落在强盗手中之人的邻舍？

10:37  他说，是那怜悯他的。耶稣说，你去照样行罢。

弟兄姊妹朋友们你想想看，这样的事会不会在我们中间发生呢？这里说有一个祭司从这条路下来看见他就从对面过去了，祭司是犹太人的祭司，是事奉神的人，还有一个利未人，利未人也是帮助人事奉神的。利未人不光是事奉神，他们也是帮助人的，这就好像今天的社会工作者一样（Social Worker），然后，他们来到这地方看见了，都照样从对面过去了。

但是这里说了有一个撒玛利亚人，这个撒玛利亚人就是指主耶稣自己说的，祂行路来到他这个人这里，祂看见就动了慈心，之后，祂上前把油和酒倒在他的伤处，把他包裹好了，不但包裹好了，扶他骑上自己的牲口，用低微的方式来带着他到客店里照料他一天，第二天，还拿出银币交给店主，说，请你照料他，此外所花费的我回来必还你。

主耶稣是何等的满了同情，假定你遇到这样的事有人被强盗打了，或者被车撞了，你是什么态度，你是从对面绕着过去像那个祭司或利未人一样？还是像主耶稣呢？你能够像主耶稣这样吗？对他动了慈心，亲自的照料，把油和酒倒在他的伤处包裹他的伤口，骑上自己的牲口把他带到客店再照顾他一天一夜，然后再把钱留给店主，请店主照顾他，然后此外花费的你还为他花费吗？主啊！这就是主耶稣，主耶稣就是这样一位有最高标准道德的好撒玛利人。当你读了这样的故事，你对主耶稣如何看法，你如何珍赏这位主耶稣？

路加十九章主耶稣拯救撒该。十九章一节至十节：

19:1  耶稣进了耶利哥，正经过的时候，

19:2  看哪，有一个人名叫撒该，是个税吏长，又很富足。

19:3  他想要看看耶稣是谁，只因人多，他的身量又矮，所以不能看见。

19:4  于是先跑到前头，爬上一棵桑树，要看耶稣，因为耶稣就要从那里经过。

19:5  耶稣到了那地方，往上一看，对他说，撒该，快下来，今天我必须住在你家里。

19:6  他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。

19:7  众人看见，都纷纷的唧咕议论说，祂竟然进到罪人家里去住宿。

19:8  撒该站着，对主说，主阿，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他3四倍。

19:9  耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。

19:10  人子来，是要寻找拯救失丧的人。

我们若不了解撒该故事的背景，可能并没有那样的珍赏，撒该是个税吏，一个替罗马人向他的同胞犹太人收税的人。当然也是在收税过程中敲诈勒索的人，讹诈别人的人。这就相当于当初日本人占领我们中国的时候，如同中国人为日本人收税的人，撒该就是我们常说的“犹奸”，替犹太人向罗马人收税，而且勒索自己的同胞，这样的恶人是被人厌弃的，也没有人理会的。

撒该想要看看主耶稣底是什么人，但是，自己身量又矮，结果只好爬到前头桑树。当主耶稣正从那棵桑树上经过，主耶稣就是为要寻找撒该，主耶稣要他下来说，今夜我必须住到你家里。因着主耶稣住到他家里了，撒该得着了救恩，这个救恩叫他的生命发生极大的改变，也叫他能够倾家荡产。你想想看，撒该把他的产业一半给穷人，讹诈谁，就还他四倍。那他还剩下什么呢？其实就是倾家荡产啊！所以神的救恩叫一个守财奴，一个敲诈勒索别人的人，能够把自己所有的财务都分散出去。这救恩是因着我们主的怜悯和同情。

主没有因为撒该坏的作为而离弃他，反而特意的住到他家里，把救恩带给这个罪人。所以正像主耶稣所说的，祂来是要寻找拯救失丧的人。在路加福音中有太多不枚胜举的例子。

最后一个事例就是主耶稣无辜的被人钉死在十字架上。祂在十字架上最后的祷告是为谁祷告呢？是为那些钉死祂的人祷告，主说，父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。弟兄姊妹朋友们，有没有在人类历史上，不管在中国历史上或任何国家的历史上，有没有这样一个人为他的敌人代求？为钉死他的人代求求赦免？这正是主耶稣的教训。

主耶稣在前面教训人说要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的人祷告。所以，人与人之间的关系就是仇恨加上仇恨，人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。因此，人与人之间的就是报复再报复，仇恨加上仇恨，仇恨产生仇恨，但是主耶稣来了祂是以爱对恨，以代求祷告为逼迫的人祷告，为逼迫的人祝福。

结果就消除了许多仇恨，削除了许多的罪恶，主耶稣在十字架上为罪人为钉死祂的人代求祷告，不光如此，与祂同钉的两个强盗其中有一个亵渎，另外一个却蒙了拯救。二十三章三十九节至四十三节：

23:39  悬挂着的犯人中，有一个亵渎祂说，你不是基督么？可以救自己和我们罢！ 

23:40  但另一个应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神么？

23:41  我们受刑是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不当的事。

23:42  就说，耶稣阿，你来进入你国的时候，求你记念我。

23:43  耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。

与主同钉的两个强盗，其中一个当日就得救了，在十字架上最后的一刻钟就得救了，与主耶稣一同进到阴间的乐园。这人的得救是因为他承认这位主耶稣没有做过一件不当的事，而且曾呼求祂说，耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我。

路加福音给我们看见这许许多多的事例，叫我们看见我们主耶稣祂实在是一个奇妙的救主美妙的救主，我们只能说祂在祂的人性的美德在神圣的属性里被丰富并拔高，神圣的属性调和着人性的美德，使祂活出了最高标准道德的生活。

朋友们弟兄姊妹，你能找出另外一个人比主耶稣的道德更高吗？我们中国人都很推崇孔夫子，孔夫子能说什么呢？孔夫子能说：己所不欲，勿施于人。就是你不想做的事，你不要强加给别人。但是主耶稣却说要爱人如己，主耶稣却说要爱你的仇敌，为那逼迫你的人祷告。

主耶稣不只是这样教导人，自己也是这样的生活和活出，祂就是这样的生命。因为祂在十字架上的时候，为钉死祂的人代求，活出了一个爱仇敌，为仇敌，为罪人为逼迫祂的人祷告和代求的生活。所以祂的生活实在是非常的甜美，令人喜悦，活出了一个最高标准道德的生活。

这样一个生活主耶稣能活出，我们能不能活出呢？我们在自己里面绝对不能活出。没有一个人能活出主那样的生活，但是，我们可以接受祂的生命，将祂的生命接受到我们的里面，我们就能复制祂的生命和复制祂的生活。这样，我们就能在地上过一个重复祂的生活。

当主耶稣死而复活之后，千千万万跟随祂的人接受祂作生命，也活出了与主同样的生活。盼望朋友们，弟兄姊妹们，我们都能够接受耶稣基督的生命，然后叫我们活出祂那样的生活，成为祂的复制，成为祂的延续，成为祂在地上的继续，成为祂的彰显。

 诗歌一首（大本677）：