第十七讲：路加福音—白白救恩与出代价跟从（二）

得着救恩是白白的恩赐，但是信徒接受赏赐或惩罚是基于他们得救后的生活和工作。为此，在人得救后，主来呼召人跟从祂。

路加第十章主耶稣描绘自己为具有最高道德的好撒马利亚人，充分表现祂白白救恩和全备地照顾；紧接着为马大所接待的事例，启示主渴望得着事奉祂的人。

路加第十四章教导接受神的邀请，有份于福音的大宴席；紧接着又教导要计算花费，舍弃一切来跟从人救主。人舍弃地上的事物越多，“盐味”越强。

路加第十五章借着牧人寻羊、妇人找钱、父亲接子的比喻，揭示三一神对罪人拯救的爱；十六章主教导作精明的管家，在今世用不义的钱财来结交朋友，在来世进入永远的帐幕。

路加福音在前面一讲给我们看见主耶稣带给我们白白的救恩。我们通过两对的事例，看见在人得救之后，祂更呼召人来跟从祂。

今天我们继续看路加福音中其他的事例。

路加福音第十章看见主耶稣描绘自己是最高道德的好撒马利亚人。

这个事例给我们看见好撒马利亚人，就是象征主耶稣。主耶稣实在是一个有最高道德的好撒马利亚人。在这里，祂对这个被打伤的人实在流露出关心和怜恤，然后，祂也是带着这个爱，亲切的怜悯，对这个打伤的人有全备的照顾。

主在祂拯救的恩典上表明到极处。比如，祂包裹他的伤处，主把油和酒倒在他的伤上，赐给他生命，然后扶他骑上自己的驴，用低微的方式带着他，把他带到客店，这就是把他带到召会生活里。祂不仅自己照料伤者，又借着召会来照料他，将为了他所花费的付给客店，就是为他来祝福召会，甚至客店所花费的他回来偿还。召会在今世为主所拯救的人所花费的，救主回来的时候，那还必要来偿还。所以从这个事例我们看见我们的主是自动的，是主动的来照料这个被打伤的人，充分的表现他这个白白的恩典，而细致的照顾，温情的照顾。

在这个事例之后，到了三十七至三十八节看见另外一个事例，就是他们来到一个村庄，有个女人叫马大，马大接待他们到家里。马大有个妹妹叫马利亚，在主脚前，坐着听祂的话。

这段事例里，我们要指出的是马大和马利亚的故事紧接着好撒马利亚人的故事是相当有意义的。前面的比喻表明救主的慈心和爱，祂是人，做了罪人的邻舍；后面的故事揭示主的心意和爱好，它是神作了信徒的主人，救主的慈心和爱，那是为了叫我们因祂得救，主的心意和爱好是为了要我们事奉祂。

我们从救主得着救恩之后就该事奉主，为了我们的得救，我们需要领略救主慈心和爱。为了我们的事奉，我们需要认识主的心意和爱好。所以这一对事例摆在一起，就给我们看见，一面来说，总有一个慈心和爱赐给我们，白白的救恩。另一面，我们的主祂有一个心意和爱好，祂盼望得着一半人，是事奉祂的人。这是在第十章的两个事例。

我们再来看十四章的两个事例：一个是事例就是关于福音的筵席，第二个事例就是跟从主应该出的代价。首先来看主耶稣教导接受神的邀请。

这里有一个福音的大筵席，就是神所摆设的筵席，是一个救恩的大筵席。神就是那个人，就是这里比喻的人，预备了一个完全的救恩，就是筵席。当打发第一批的使徒和祂的奴仆去邀请犹太人的时候，这些犹太人因着被他们的财富霸占，就说牛啊、地啊、妻子啊所霸占，竟然拒绝祂的邀请。

于是，神就打发使徒们去邀请街上的人，就是那些贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，他们因着贫穷和困苦就接受神的邀请，但是神的救恩还有空位留给更多的人，所以，神就打发奴仆进一步到外边的世界去，就是到路上和篱笆那里勉强人进来，坐满祂救恩的空位。

所以弟兄姊妹，直到今天，神的救恩还是有空位，虽然在这个历世历代以来，神差派祂的奴仆，也就是传福音的使者，邀请许许多多人残废的、瘸腿的，因着他们的贫穷和困苦，都接受了神的救恩，但救恩的空位还有。今天已经到了传福音的第三个时期，就是要勉强人进来，坐满主的屋子就是坐满救恩的筵席。这就问你要到哪里去，乃是到路上和篱笆那里，这里的“路上”就是交通要道，乃是公交车站啊、机场啊等；“篱笆”就是居住区，我们要去勉强人进来。

这里特别提了“勉强”，这个勉强的意思就是要强迫人。今天这个时代，人都是忙碌的，都是远离神的，但是呢，我是神差派的奴仆，要出去勉强人，相信主耶稣来坐满神救恩的筵席。这个事例就给我看见神的救恩是白白的，免费的筵席，这不需要你做任何的事，都是主已经把救恩作成了，只要我们白白的来享受，白白的接受。这是白白救恩的筵席。

然后紧接着在同一章的后半段，给我们看见主教导人如何来跟从救主.

第十四章

十四章的第二个事例给我们看见主教导人来如何来跟从祂。跟从祂是要出代价的，就是要丧失自己的一切，甚至自己的魂生命，甚至背着十字架来跟从祂。所以主说，人若不舍弃一切所有的就不能作我的门徒。所以，这里同样给我们看见神的救恩是白白的，不需要我作任何事，但我们要跟从主，就需要舍弃一切，就需要出代价来跟从我们的救主。

进一步说，我们是地上的盐，是为神所用，以消杀地上的腐败。这个盐的味道在于他们对属地事物的舍弃，他们舍弃地上的事物越多味道越强，他们不愿意舍弃今生一切的事物，盐就会失去味道，若是这样用在田里就不合适，田表征召会是神的耕地，要带进要来的国度。把盐堆在粪里也是不合适，粪表示火坑，宇宙中的污秽之地，他们要从神的国里被扔出去，特别在千年国的时候要从国度的荣耀里被扔出去，他们已经得救了，免去永远的沉沦，但他们没有舍弃属地的事物，失去了他们在神国里的功用。因此，他们就不适合于要来的国度，需要被撇在一旁受管教。

所以这个事例给我们看见，我们看见我们要跟从我们的救主是需要付代价的，是需要舍弃一切的，你这个对属地的是我舍弃的越多，你这个盐味会越重。今天许许多多基督徒他们虽然得救了，但是因着他们爱这个世界，与这个世界为伍，成了世俗的基督徒，没有舍弃这个属地的享受，因此他们在人中间就没有见证，所以盐就成了失味的盐。这些失味的盐将来到哪里去了？在要来的国度，放在“田里”不合适，因为他们失去了味道，放在“粪里”也不合适，因为他们得救了。最后放在哪里了？只好丢在外面，那就是一个受管教的地方。所以这个事例给我们看见了，我们需要跟从人救助来出一切的代价。

我们再来看一个事例，就是路加福音的十五章和十六章。十五章，主给我们看见三个事例：一是牧人寻羊的比喻，二是妇人找钱的比喻，三是父亲接纳归回浪子的比喻。这三个故事是弟兄姊妹都比较熟的，而且也是路加福音独有的，其他三卷福音都没有记载的。

这三个事例表明三一神对罪人拯救的爱，三一神一同作工。牧人找羊的比喻就给我们看见子神基督亲自来到地上来寻找失迷的羊，把九十九只撇在旷野，寻找那一只失迷的羊；妇人找钱的比喻表征圣灵就像一个妇人一样，寻找一个失落的银币，所以祂甚至点上灯打扫屋子；父亲接纳归回浪子表征父神。所以，在这里给我们看见子神、灵神、父神同作工，要得着失去的浪子，失去的银币和失迷的羊，最后把他们带回神家，享受父家一切的丰富。

路加福音十五章给我们揭示三一神对罪人拯救的爱，三一神一同作工来得着失迷的羊，寻找失落的银币和失去的浪子。紧接着就是十六章，主耶稣教导我们要作精明的管家，给我们看一个管家的事例。

十六章主耶稣并不是在这里称赞这个管家的不义，但是称赞他的精明，说夸奖管家是精明的。他知道如何对待他自己的时代，也就劝勉我们这些光明之子得救之人，要借着那不义的钱财为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。

当然我们知道这个钱财是属于撒但的世界，在地位上存在上都是不义的。我们今天就要用这些钱财为自己结交朋友。什么叫结交朋友？比如请福音朋友吃饭，用钱财来传福音。到了钱财无用的时候，那些因着我们花费钱财得救的人，他们就可以接我们到永远的帐幕里去。那么钱财什么时候无用？到了神的国度，钱财就无用了，主回来的时候钱财就无用了。甚至我们去见主的时候，钱财就无用了。

所以今天我们还活着，主还没有回来，那么我们手中的钱才可以掌握的时候，就要用这些不义的钱财，结交朋友，而且主要是要在最小的事上要忠信，那么在不义的钱财上要忠信。然后，在要来的国度里主还要把真实的信托付给我们，而且主劝勉我们，不能事奉两个主，不能事奉神，又事奉玛门。我们是事奉神的人我们不能事奉玛门，我们要用不义的钱财来结交朋友。

所以从这个十五章到十六章，这两个事例给我们看见，十五章给我们看见神白白的救恩，三一神共同作工，赐给我们白白的救恩，十六章给我们看见得救的人要作精明的管家，然后用不义的钱财来结交朋友。这样的话，我们就成为精明的管家。我们就能在要来的国度里接受主的真实的托付，把这个要来的国度托给我们来管辖，托给我们来管理，愿神得着我们。