神与人发生的关系不是一个外面客观的关系，乃是生命的关系。有三个词可以来描绘神与人的关系：生命的联结（如树木嫁接）、性情的调和（如细面调油）、人位的合并。

合并的意思有两层：第一层是指彼此互相的内住，第二层是指一起是一的行事。父住在子里面，子住在父里面，父和子也住在灵里面，灵也住在父子里面。父子灵不仅互相内住，也一起是一的行事：子说话就是父做事。

主耶稣经过死和复活，在复活的那日，祂就把所有的信徒都带到这个合并里。扩大的合并不光包括三一神三者，也包括所有信徒，所有相信接受祂的人。

何等荣耀的启示！就是我们与三一神彼此互相的内住、一起是一的行事，这乃是一个神人二性联调的宇宙大合并。

信息摘要

我们今天要特别讲到三一神与人的关系最奥秘的一面，就是神人的合并。在约翰福音里，我们看见这最高、最深、最奥秘的一个启示就是三一神要与人发生的关系，乃是一个合并为一的关系，叫作神人的合并。而这个合并是个大的合并，这个合并是神性与人性的合并，是神与人的合并，是一个宇宙的大合并。这个启示在约翰福音的第十四章。

我们首先要指出，神要与人发生的关系不是一个外面客观的关系，乃是一个生命联结的关系。在神与人所发生的关系中，有三个词来描绘这种的关系：第一个词叫做联结（union），这个神与人要发生的关系，是一个生命的联结。我们用果树的嫁接的图画来描绘，坏树的枝子接在一个好树上，就结出这个好树的果子。嫁接就是两个树枝绑在一起长在一起。这个就说出神跟人要发生的第一层的关系，就是神这神圣的生命要嫁接到我们的里面。我们原来的生命是坏的，也是有罪的，这就好像未嫁接的葡萄是酸葡萄。但主耶稣是那甜葡萄树的枝子，祂经过切割，经过死，然后就嫁接到我们的里面结果就改变了我们这个坏的生命。然后叫我们这个小的变大，苦变作甜。小变大，苦变甜，这是第一层的关系，叫作生命的联结。

第二层的关系叫作调和。这个调和是在性情上的关系，联结是在生命的，调和是和性情有关。神跟人，不光是生命上要联结，性情上要调和。这个调和，利未记里给我们看见一幅的图画，就是细面调油。细面表征人性；油表征圣灵，就是表征神性。素祭是用细面调油作成的。圣灵跟人性调和在一起。所以神跟人所发生的关系，不光是在生命上联结，也更是在性情上的调和。圣灵要调到我们的人性里面，叫我们的人性被拔高，叫我们的人性能够与神性调和。这就是神与人要发生的第二层关系，叫作调和。

第三层的关系叫作合并，合并是人位上的。联结是生命的，调和是性情的，合并是人位的。神跟人要发生的关系，不光是在生命上要联结，不光是性情上要调和，这个联结调和的终极总结，最终的完成乃是人位上合并。合并的成为，祂的人位成为我们的人位，我们的人位与祂的人位成为一。这合并的定义在约翰福音，我们可以清楚的看见。

首先，我们看见神圣的三一乃是一个合并，神圣的三一就是父子灵。我们的神是三一神，是有父子灵三方面的讲究，我们的神是父神、子神和灵神。父神、子神和灵神，他们三者是什么关系呢？他们三者是一个合并的关系，合并是什么意思呢？合并的第一层意思乃是彼此互相的内住，第二层的意思乃是一起是一的形式，父、子、灵三者乃是彼此互相的内住，就是父住在子里面，子住在父里面，父和子也住在灵里面，灵也住在父子里面，父、子、灵三者开始互相内住。

在我们物质的领域是没办法来描述的，也没办法来形容的。因为我不可能住在你里面，你也不可能住在我里面。但是在神圣奥秘的范畴里，父、子、灵三者却有这样一个奥秘的关系，父能住在子里面，子也能住在父里面。父跟子的关系乃是彼此互相的内住，父住在子里面，子住在父里面。不光如此，三者也是一起是一的行事。当子在那里说话的时候，就是父在作事，子说话就是父作事，他们是一起是一的行事。

在约翰福音的第十四章给我们清楚的看见，十节和十一节，祂当腓力问祂，要祂把父显给他们看的时候，主耶稣就说，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我就是看见了父！ 你怎么说将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不然，也当因我所作的事而信。

这里主耶稣清楚地告诉我们，祂跟父的关系乃是彼此互相的内住，就是我住在父里面，父住在我里面，这叫作彼此互相的内住（coinheritance），在工作上，在功用上，在行动上都是一起行事。当主耶稣说，当我说话的时候，就是父在作事。我所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事，所以祂说话就是父作事，祂在外面说话就是父在里面作事。这就是父、子、灵从已过的永远到将来永远的关系。这关系是彼此互相的内住，一起是一的形式，这是非常奥秘的。

我再说，合并的意思就是所有合并的成员，一起彼此互相的内住，一起是一的形式。神圣的三一——父、子、灵是一个合并，就说父、子、灵三者是彼此互相的内住，一起是一的行事。而这个合并要扩大，主耶稣经过死和复活，在复活的那日，祂就把祂所有的信徒都带到这个合并里。就是说这个合并扩大了不光是包括三一神三者，而且也包括所有祂的信徒，所有相信接受祂的人。在复活里，祂把他们都包括在这个合并里。在这个大的合并里，在这个扩大的合并里，这个扩大的合并，我们所有相信得救的人都与三一神彼此互相的内住，也一起是一的行事。

在这个扩大的合并里，三一神——父、子、灵住在我们的里面，我们也住在三一神——父、子、灵的里面。然后我们在这个大的合并里，也一起行事。当我们说话的时候，当我们作事的时候，父、子、灵——三一神，就是祂在我们里面作事，我们的说话就是祂的说话，我们的作事就是祂的作事。祂在我们里面作事，我们在祂里面作事，我们与祂成为一个人位，祂就作了我们的人位。

约翰福音十四章的二十节说，到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。所以这里的那日就是主耶稣复活的那日。在复活的那日，我们就知道主是在父里面，我们是在主里面，主也在我们里面。因着我们在主里面，主也在我们里面，祂有在父里面，所以父也就在我们里面。不光如此，十七节也说，就是实际的灵乃世人不能接受的，因为不见祂也不认识祂，你们却认识祂，因祂与你们同住，却要在你们里面。所以不光是父和子在我们的里面，实际的灵，灵神也在我们的里面。

所以在那日就是在主耶稣的复活里，父、子、灵——三一神，都在我们的里面，父在我们的里面，子也在我们的里面，实际的灵也在我们的里面。不光如此，我们也在三一神的里面，我们也在父、子、灵的里面。所以在这个扩大的合并里，父子灵三一神与祂的信徒完全彼此互相的内住，祂住在我们的里面，我们也住在祂的里面。这就是合并的意义，这就是一个扩大的合并。所以主耶稣经过死和复活达到了一个，完成了一个扩大的合并。一个宇宙的大合并乃是神人的合并，在已过的永远，三一神就是一个合并。那是一个神圣的合并，只包括三一神的神格，没有别的。三一神——父、子、灵是一个合并，父、子、灵彼此互相的内住，一起是一的行事。

当主耶稣成为一个人，话成了肉体来到地上的时候，这个三一神的合并就进到这个肉身里，就进到这位主耶稣这个人位的里面。所以在主耶稣在地上行走的时候，就是三一神在那里行走。父、子、灵——三一神跟这位主耶稣，主耶稣就是这个父、子、灵三一神的化身，祂与父、子、灵——三一神，祂就是子，祂也与父互相的内住，也与灵互相的内住，祂与父，祂就是父、子、灵三者的具体的化身。祂这个神圣的合并就带到那人的耶稣的里面。

当这位主耶稣在十字架上受死，完成救赎，然后从死里复活。在复活里，祂就把祂所有的信徒都带到这个合并里。意思就是说，我们与三一神，所有相信祂的人与这位三一神都彼此的不光是联结、调和、更是在人位上合并。也就是说，我们也住在三一神的里面，父、子、灵也住在我们的里面。三一神住在我们的里面，我们也住在三一神的里面。我们与三一神父子灵是彼此互相的内住，而且一起是一的行事。

弟兄姊妹们，这是一个何等大的启示！何等荣耀的启示！我们这些受造的人，我们这些卑微堕落有罪的人，蒙了祂的救赎。不光如此，祂更把我们带到这个宇宙的大合并里，与三一神合并在一起了。我们能够与祂彼此互相的内住，祂住在我们的里面，父住在我们的里面，子住在我们的里面，灵住在我们里面；父、子、灵住在我们的里面、我们也住在父、子、灵——三一神的里面。不光如此，我们与祂一起是一的行事。我们说话的时候，我们的行事的时候，我们要想到三一神在我们里面作事。祂来推动我们，祂来作我们的人位，祂来作我们的主，祂来带着我们来说话来行事。

这是一个何等大的启示！在约翰福音里，我们看见这个神人二性联调的宇宙大合并，我们与三一神的关系不只是生命上联结，更是性情上的调和，最终是人位上的合并。父、子、灵——三一神与我们这些蒙祂救赎、蒙祂重生的人，在复活里乃是达到一个宇宙的大合并，就是我们与三一神彼此互相的内住、一起是一的行事，这乃是一个神人二性联调的宇宙大合并。