今天继续罗马书的鸟瞰，在第一讲我们讲到罗马书的主题，罗马书的主题是神的福音，神的福音将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会。罗马书是保罗所写的福音书，他详细地论述了神的福音，也就是神的救恩。在神的那一面是救恩，在我们这一面就是福音。这实在是一个福音，大好的消息，让我们这些罪人，原来被定罪的，作成神的儿子，然后把我们建造在一起，构成基督的身体，基督的这一个身体就显为一个地方一个地方，显为众地方召会。

照着罗马书的纲目有八段，第一段就是引言，引言就是神的福音。第二段是讲定罪。讲到我们罪人是被神定罪的，这说出了救恩的需要。第三段是称义，就是神救恩的成就，叫我们蒙神称义。称义之后就是圣别，这个圣别就是神在生命救恩的过程，叫我们得着生机的拯救。第五段是得荣，得荣乃是救恩的目的，神拯救我们，至终是要我们得着荣耀。第六段讲到拣选，讲到救恩的经纶。第七段讲到变化，就是讲到救恩里生活的实行，就是得着这个生命之后要过一种生活，是在一个召会生活、身体生活里经历神的变化。最后就是结语，就是讲到神的终极完成。总共是八段，最后我们重复一下：第一是引言，第二是定罪，第三是称义，第四是圣别，第五是得荣，第六是拣选，第七是变化，第八是结语。

今天我们就分段来鸟瞰，今天首先来看引言。罗马书的引言是从第一章第一节到十七节（罗1：1~17）。我们看见神的福音，保罗首先把福音讲出来，他这卷书的福音，乃是神的福音。首先这福音是神从前借着祂的众申言者，在圣经上所应许的。这个福音不是半路插进来的，不是加进来的，而是神已过的永远就定规要有的。在人堕落之后，神首先来向亚当夏娃来传福音。在旧约，好像神只拣选了亚伯拉罕，产生一个以色列族、以色列国，他们是神的选民。但是神的心意是要将福音借着亚伯拉罕，借着他的后裔，传给万邦、万国。

所以，在旧约圣经神借着许多的申言者，多分多方，将这福音预言出来。这是第一，福音是在经上所应许的。第二，这个福音是论到基督，所以第三第四节说（1：3~4）论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。所以在这里，保罗点出来，他传的福音中心乃是基督，他的福音不是别的，他的福音是好消息，但是这个好消息不是别的东西，这好消息是一个活的人位，这个人位是谁？这个人位就是基督，神的儿子，耶稣基督，我们的主耶稣基督。耶稣基督是前面四本福音书的中心，耶稣基督也是罗马书保罗（所传的）福音的中心。前面四本福音书，马太、马可、路加、约翰是讲到在肉体里，道成肉身，在肉体里这位耶稣。

在罗马书中，保罗的福音是讲到死而复活之后的基督。前面福音书讲到这个基督，是活在门徒中间的。这本福音书是讲到，这位复活之后，活在信徒里面的基督。所以在这里他指出，祂这福音的中心这个活的人位，祂有两个身份，两种性情。第一个是说到祂的人性，就这人性说，祂是从大卫后裔生的；另外一个源头是神性，就是按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。所以在这里我们看见，这个活的人位，有两个性情：有人性，也有神性。就着人性说，祂是大卫的后裔生的，马利亚是王室家族大卫的后裔，祂是从大卫的后裔生的。但是，祂里面有神性，按圣别的灵说，祂经过死而复活，就被标出为神的儿子。

其实，耶稣在已过的永远就是神的儿子，就是神的独生子，但是当祂成为肉体的时候，祂从一个有血有肉的人，祂的神性被遮藏在人性里面，人在外面看（祂）就是一个人，而且不容易认识祂是神的儿子。但是祂经过这个死而复活的过程，祂就被标明、标出为神的儿子。这就好像，举例来说，像一个康乃馨的种子。外面看，看不出它是康乃馨，但是经过埋在土里，生长出来，开了康乃馨的花，你就晓得，那花的种子就是康乃馨。基督也是一样，基督在外面看，是只能看见祂的人性，但是，借着祂的死而复活，祂就标明为神的儿子。这就是第二点，福音是论到一个活的人位，就是主耶稣基督，有神性，有人性，有神的生命，也有人的生命，经过死而复活，被标出为神的儿子。

第三，祂是为蒙召的人所接受。保罗说（1：5~6）我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰， 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。所以在这里我们看见，这个人位是要传到万邦的，他的名是要在万邦中被传扬。所以保罗是这样一个传扬者，我们今天都应该成为这样的传扬者。传扬的目的是什么呢？是要叫万国中使人顺从信仰。那些蒙召的就顺从信仰了，就得救了。到底谁是蒙召的？相信的就是蒙召的，到底谁能相信呢？蒙召的就能相信。所以他是为蒙召的所接受，接受就是相信。

第四，热切传扬与因信同得者的，保罗就是这样一个热切传扬福音的人，就是传扬基督的人，他怎么传扬呢？他是在灵里传扬。他说，（1:9）我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，所以他是在灵里来事奉神，灵里来传扬祂儿子耶稣基督的福音。然后他说，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的题到你们，所以他也是一个祷告的人，保罗就是这样来传扬福音的。他是借着祷告，是借着在灵里，他也是热切传扬的，热切地渴望要到罗马去，到罗马去干什么呢？要把一些属灵的恩赐，分给他们，叫他们（1:12）与我彼此的信心可以同得鼓励，也在他们中间，得一些果子。所以保罗去罗马，就是要分赐属灵的恩赐，就是要传扬福音，就是要得一些果子。下面他说，（1:14~15） 无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。所以在我，我已经豫备好，要将福音也传给你们在罗马的人。

所以保罗在写这封书信，就是要告诉罗马的信徒，以及罗马的召会，说他盼望去罗马。他去罗马干什么呢？他去罗马把福音传给他们，他去罗马要把属灵的恩赐分给他们，他去罗马要得一些果子，就是接着传福音，得着一些果子，就像在其余的外邦人中间一样。所以保罗，是一个热切传扬的人，他不但是在灵里，不但祷告，他也是迫切的人，他认为他是欠债的，他欠什么债呢？欠福音的债。不但是欠犹太人，也欠外邦人。他这个传福音就是还债，所以弟兄姊妹，你听了保罗的话，你听了这段神的话，你觉不觉得你是欠债的人？你觉不觉得你需要传福音呢？你需不需要传福音呢？我实在觉得，我们都是欠债的人，欠我们很多同胞的债。对不对，我们的同胞，我们的同学，我们的同事，我们的亲属，我们的邻舍。我们都欠了他福音的债，我们向他们传福音，就是还这福音的债。这就是保罗引言的第四点，他是一个热切传扬福音的人。

我再重复的说，他是热切地传扬，是借着在祷告，是借着在灵里，是借着迫切，所以他的传扬是借着得着果子。借着说，这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。所以他在十六节说，我不以福音为耻，这福音本是神的大能，这个福音是神的大能。大能这个词，在原文中可以翻译成炸药，也可以翻译成发动机，就好像炸药是炸开磐石、岩石的大爆炸的能力；发动机就是“砰砰砰”，能够让这个车能开动的大能，所以在这里，我们看见福音是这样的大能，这个大能是能够冲破一切障碍的强大能力。

这个大能就是复活的基督自己，就是那赐生命的灵，要救一切信的人。所以这个大能是先救犹太人，这个福音先传给犹太人，后是外邦人，所有的非犹太人，就是希利尼人。然后最后一节十七节说，（1：17）因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”所以在这里给我们看见这个福音（神的义）是本于信显示与信，什么意思呢？就是说，相信，神的义就归给我们，神就称我们为义了，我们本来是属罪的，我们本来是不义的，但是我们因着相信基督耶稣，这个神的义就归于我们了。所以神的义就显示于这个信，借着这个信，就显示出来了。所以义人必本于信得生并活着。这句经节是引自旧约的哈巴谷书，所以这个经节保罗引用了三次。

这一次是在罗马书和加拉太引言提过，在希伯来书也引用过，义人必本于信得生并活着。这一个可以看作是罗马书的一个结构，它讲到第一个就是义人，第二个就是信，第三个就是得生，借着得着永远神圣的生命，然后依靠这个生命，就得生并活着。所以这一个可以看作是罗马书的结构。保罗书写罗马书展开这个书信，就是根据旧约的这个经节。他引用这个经节，给我们看见，神借着我们的信，就称我们为义了，所以我们就成为义人了。我们成为义人，不是因为我们作得好，不是因为我们的行为，乃是因为我们信耶稣。因为耶稣是义的，因为耶稣在十字架上的工作，满足了神一切公义律法的要求，我们借着相信祂，我们就蒙神称义，我们就成为义人。

我们成了义人之后，我们就得生，得着神永远的生命，就是得着重生，就成为神的儿子。我们得着这个生命之后，我们就凭这个生命活着，就活在召会生活里，活在身体生活里，我们就得生并活着。所以这就是罗马书的三个重点。第一个就是神的义，叫我们称义，叫我们成为义人。第二个就是我们的信，我们信徒的信，我们借着相信，蒙神称义。第三，我们因着蒙神称义，我们就得生，就得着神那永远的生命。就是神的生命，就是蒙神重生，我们就凭这个生命而活着。这就是罗马书向我们启示的神的福音，这就是罗马书的第一段，就是引言的一段。

我再重复地讲，罗马书的引言告诉我们几个点。第一个点，就是说这个福音是经上所应许的，是旧约圣经所应许，不是半路插进来的，是在已过的永远，就在神心意里的。神在已过的永远里，定规要有的福音。第二，这福音的中心，福音的内容，乃是论到一个活的人位，是论到基督。论到基督，基督有神人二性，基督是神而人者，基督按肉体说、人性说，是大卫后裔生的。按神圣别的灵说，借着从死而复活，以大能标出为神的儿子。

第三，这个福音是为蒙召的人所相信、所接受。所以每一个，这个福音，是要传到万国的、传到万邦的。那么传到万国、万邦之后，那些蒙召的人就相信了。第四，这个福音是需要热切传扬的。我们每一个，接受了这个福音，享受到这个福音，得着这个福音好处的人，我么需要热切传扬。怎么传扬？在灵里传扬。怎么传扬？借着祷告传扬。怎么传扬？要热切，要用欠债的心情，像保罗那样，无论如何，总要救些人，总要得些果子。

这是第四方面，就是要热切传扬，与因信同得者。福音是神的大能，这个大能，是基督复活的大能，就是复活的基督自己。就是这个赐生命的灵能冲破一切的障碍。有很多人，是很难相信的，于人看都是不能相信的，但是福音的大能临到他了，他就能相信。比如说保罗，他原来就是扫罗，就是个大数的扫罗啊，极力逼迫福音的人，杀害传扬福音的人的凶手，但是他这样的人，福音的大能临到他的时候，他有一百八十度的大转弯，他就成为一个热切传扬福音的人。所以弟兄姊妹，我们要热切传扬福音。叫人都能够经历，这救恩的大能，这个救恩要救一切信的人。先是犹太人，后是希利尼人，所以我们要感谢神，给我们这样的福音。我再重复地说，这个福音，是经上所应许的，这个福音是论到基督，这个福音是为蒙召的人所相信，所接受，这个福音需要热切地传扬，是需要第五，是要神的大能，要救一切相信的人。